10 Bible verše, které jsou vždy nepochopené

Bible je součástí každodenního života pro mnoho lidí a nabízí moudrost a vedení pro to, jak žijí svůj život. Bohužel text byl přeložen a přeložen a někde v přechodu mezi hebrejštinou a angličtinou se vyvinuly víc než pár veršů, které prostě nerozumíme.

10 Sodoma a Gomorra

V horlivých diskusích o Biblii a sexu, pasáže v Genesis 18 a 19 přicházejí jako důkaz hříchu homosexuality. Bůh označuje hříchy Sodomy a Gomory za obzvlášť těžké a mnoho čtenářů to sdružuje s pokusem sodomizovat jejich andělské návštěvníky. Ale je tu chytit. Bůh plánoval zničit města již.

V Genesis 18 vysvětluje Bůh, že slyšel o hříšných způsobech lidu (aniž by specifikoval přesně to, čím jsou) a plánuje zničit města, pokud tam nenajde alespoň 10 spravedlivých lidí. Andělé přijdou později, takže ničení města není podnětem pro okamžité rozhodnutí založené na pokusu znásilnit andělé návštěvníky.

Je pravda, že mnozí muži ve městě byli homosexuálové, ale učenci to přečetli jako jeden aspekt jiných hříchů masa, které bylo město známo. Bylo by obtížné pokládat celou zkázu na jediný typ hříchu přítomného mezi obyvateli. Někteří učenci si dokonce myslí, že jeden z těchto hříchů může být neopatrnost - to znamená, že hrozná léčba hostů byla konečnou slaměkou pro Boha.

9 Zlo masturbace

Jeden obecně přijatý kousek moudrosti je, že masturbace je strašný hřích. Jako biblický důkaz toho mnozí poukazují na knihu Genesis a příběh Onan. Onan byl přikázán Bohem, aby impregnoval manželku jeho mrtvého bratra. Namísto toho "věděl, že semeno nebude považováno za jeho, nechal to jít, když se spojil s manželkou svého bratra, aby nedošlo k porodu pro svého bratra." "Nechte to odpadnout" byl interpretován jako Onan který se v posledním okamžiku vytáhl nebo dokonce dokončil svůj čin tím, že masturbuje, což vedlo k okouzlujícímu eufemismu "Onanismus".

Problém s tímto je, stejně jako s Lotem, zahrnuje mnoho předpokladů ze strany čtenářů. Nejčasnější interpretace tohoto příběhu se soustředily na větší hřích ignorování Boží vůle; rabíni později věřili, že hřích se nevzdává do manželky bratra, na rozdíl od masturbace namísto sexu. Hřích se stal synonymem masturbace více než 1000 let později, když křesťanský filozof Thomas Aquinas se snažil kodifikovat nejhorší hříchy. On zahrnoval sodomy na seznamu a široká definice "sodomy" zahrnovala jakýkoli sex, který není určen k impregnování někoho. "Onanismus" se pak stal kódem všechno.

Po staletí prošla "sodomie" mnohem konkrétnější nápad. Pojem "rozlití semen" jako masturbace zůstal připojen k Onanovi, pravděpodobně dělali křesťany, kteří praktikují antikoncepci, trochu jednodušší.

8 Nezabíjejte

Jeden z nejpřirozenějších aspektů Desatero přikázání je také nejznámější: "Nesmíš zabíjet." Zatímco nevěřící mohou posmívat se některým jiným přikázáním, jako je například pozorování sabatu, zdá se, že všichni se mohou shodnout na tom, mravnost ne zabíjet navzájem. Toto přikázání však může být založeno na pochybném překladu.

Netrvá dlouho, než zjistí problémy s myšlenkou nikdy zabít. Znamená to, že člověk nikdy nemůže zabít zvíře pro jídlo nebo zabít někoho v sebeobraně? A co mnoho lidí, kteří Bůh v Bibli zabíjí? Původní hebrejština pro toto přikázání poskytuje odpověď, neboť zní více, jako "neumožníte vraždu." Všechno od poprav, které byly schváleny státem k Božímu úsudku, spadalo spíše do myšlenky spravedlnosti než na zbytečnou vraždu.

Proč je to zmatek? Někteří biblickí učenci si myslí, že časné překlady se snažily překlenout pozdější moudrost křesťanství - milovat své nepřátele - s dřívějším starozákonním moudrostimi napsanými těmi, kteří věřili, že takové maximy jako "ten, kdo tě přijde zabít, ho nejprve zabije. "

7 Bytí homosexuálů je ohavností

Pokud příběh o Sodome a Gomoru opouští spoustu prostoru pro interpretaci o sexualitě a hříchu, zdá se, že kniha Leviticus ne. Leviticus 20:13 zní: "Jestliže člověk leží také s lidstvem, když jede se ženou, oba spáchali ohavnost. Určitě budou zabiti; jejich krev bude na nich. "Problém je zde typický. Bible nebyla napsána v angličtině a "ohavnost" není příliš pevný překlad.

Původní hebrejské slovo je toevah, což znamená něco, co je pro židy považováno za nečisté. Proto je to stejně ohavnost jako ostatní rituálně nečisté činnosti, proti nimž Leviticus mluví, a to od získání účesu na jíst vepřové maso na oblečení se smíšenými vlákny. Vyhýbání se homosexualitě tedy sloužila stejným společenským funkcím, jako tomu bylo při vyhýbání se vepřové masce: Pomohla podporovat židovskou identitu tím, že je povzbuzovala k tomu, aby se vyvarovala dělat něco, co ostatní kultury a ostatní lidé udělali.

Naštěstí pro věřící Pavl jasně říká, že obětování Ježíše znamená, že jednotlivci nemusí dodržovat každé pravidlo v knize zákonů, což je dobré pro všechny křesťany, kteří chtějí jíst klobásy. Obtíž přichází, když se křesťané musí rozhodnout, který ze starých zákonů budou následovat a které nebudou. Je to určitě šedá oblast.

6 Stvořitelský mýtus

Biblický příběh o stvoření o světě a životě je zdánlivě dobře známý. Pokud nic jiného, ​​slouží jako náboženské centrum a kontrapunkt v debatách o vývoji versus stvoření.Nicméně, co je zajímavější pro čtenáře Bible z orla, je, že v knize Geneze jsou nabízeny dva samostatné (ale související) příběhy o stvoření. Genesis 1: 25-27, příběh, kde Bůh stvořil svět za sedm dní, jasně uvádí, že lidé byli vytvořeni po jiných zvířatech a že byl vytvořen muž a žena ve stejnou dobu. V Genesis 2: 18-22, která uvádí příběh o Adamovi a Evě, byly vytvořeny zvířata po člověku a žena byla vytvořena z žebra člověka.

Jsou to tyto dva samostatné příběhy? To záleží na tom, koho se ptáš.

Někteří učenci spekulují, že je to přirozený účinek toho, že má text s mnoha autory upravený do jediného svazku. Různé účty z více časových období mohou jednoduše nabízet různé pohledy na stejnou událost. Jiní poukazují na to, že zdánlivý rozpor může být stylistická volba. Zatímco první kapitola z Genesisu nám dává rychlou zprávu Sparknotes o všem životě na Zemi, druhá kapitola činí člověka více ústředním tématem textu a dává více detailů, aby byl jeho pád skrze původní hřích lépe pochopen.

5 Submisivní ženy

Pojem "podřizování" žen je dalším křesťanským nápadem, který často slyší i věřící i nevěřící. Mnoho čtených veršů (konkrétně Efezským 5,22-33) říkalo, že ženy musí být obzvláště podřízené muži. Přestože muži mají ctít ženy, ženy se nakonec musí předvolat před autoritou muže.

Tato interpretace má několik problémů, počínaje skutečností, že verš se vztahuje pouze na manžele a manželky (na rozdíl od všech mužů a všech žen) a končit veršem bezprostředně před tímto, Efezským 5:21. Tento verš jednoduše říká: "Předkládejte jeden druhému z úcty k Kristu." Správný křesťanský rámec nemá hierarchii, protože věřící mají řídit Krista a podrobit se všem.

Následné verše o specifikách žen, které předkládají, slouží proto jako konkrétnější příklad a říkají: "Zde vypadá jedna forma podání." Podle některých biblických učenců, protože každý předkládá každému a od manželů má zacházet se svými ženami Ježíš zachází s církví - a to vše, když se podrobí Ježíšovi - tato pasáž vede manželský život podle křesťanských zásad, ale neznamená, že muži mají na starosti všechno.

4'Judge Not Lest budete soudit '

Tento verš zůstává populární v moderní kultuře právě proto, že má schopnost ukončit konverzaci. Často se považuje za výrok, že vás může soudit pouze Bůh. Avšak věřící se s tím rychle setkávají s problémem. Jak zjistíte a kážete proti hříchu, aniž byste někdy soudili jiné lidské bytosti? Navíc, jak křesťanský věřící smíří myšlenku, že "pouze Bůh může soudit" tím, že slouží Bohu jako zástupce na Zemi?

Jednou z možných interpretací je, že soudit jiný znamená, že je to spravedlivá hra, kterou je třeba posuzovat stejnými opatřeními. Kniha Matthewa konkrétně hovoří o pokrytectví, ačkoli v kontextu užitečného poradenství druhým: "Vy pokrytectví, nejdříve vyndejte protokol z vlastního oka, a pak uvidíte jasně, abyste z bratra vyloučili oko." jsou si vědomi v úsudku, všichni mají schopnost navzájem pomáhat pozitivně.

Mezitím několik částí Bible žádá věřící, aby byli soudní. Když vidí, že spoluvěřící dělají věci, které jsou hříšné, musí je zavolat. Všichni souhlasili, že budou dodržovat stejná pravidla. Nekřesťané však nesouhlasili s těmito pravidly a neměli by být kvůli tomu pohlíženi dolů.

3 "Dokážu dělat všeho skrze Krista"

Pokud jde o inspirativní verše Bible, zdá se být těžké nalézt lepší než Philippians 4:13: "Mohu všechno dělat skrze Krista, který mě posiluje." Existuje důvod, že to vše zdobí od hrnek na kávu až po plakáty koček: zdánlivě mluví k naší schopnosti dělat cokoliv, co si přejete, kdybychom k němu položili Ježíšovou centrálu. Problém s tímto je však, když věřící čelí neúspěchu a zoufalství. Byl jediný důvod, proč selhali, že postrádají dostatečně silnou víru?

Podle některých vědců je jednou z možných odpovědí, že tento verš byl spíše spíše než meditace nad selháním než oslavou úspěchu. Verse zahrnuje psaní Pavla z drobné a temné věznice, ale hledání spokojenosti skrze Boha. Dále říká: "Protože jsem se naučil v jakémkoli stavu, abych byl spokojený: vím, jak mám být ponížen a já vím, jak se rozplývat. Všude a ve všech věcech jsem se naučil jak být plný, tak hladový, a to jak plný, tak potrat. "

"Všechno" není nutně to, co chtěl, ale spíše to, co vydržel. Pavel nemusí nabízet vaši spolupracovnici naději na tuto propagaci, ale nabízí duchovní pohodu, když se život zdá být plný bolesti a bídy.

2'Ask a bude vám dáno "

Tento verš často slouží jako partner "můžu dělat všechno prostřednictvím Krista". Je to také asertivní motivace jít ven a udělat svět vlastní. Rovněž čelí stejným problémům. Když se věřící o něco ptají a není jim dáno, mohou se přesně zeptat, co dělají špatně.

Podle mnoha biblických učenců je problémem, že interpretujeme "ptát se" jako "žádat o cokoliv". Verš je vlastně Ježíšova odpověď na následovníky, kteří jsou zvědaví, jak se modlit. Řekne jim, co byste mohli očekávat: Požádejte o denní chléb, požádejte o odpuštění a modlete se za království Boží. Teprve po tom všem, co říká, "Ptejte se a bude vám dáno."

Podle této teorie Bůh nemusí nutně odpovědět na modlitby za významný úspěch. Chce místo toho, aby se věřící soustředili na jednoduché věci nezbytné pro přežití. Například Bůh přikáže lidem, aby žádali o nevýslovné svátky, ale místo toho o "denní chléb". V tomto kontextu by věřící měli požádat o základní výživu těla a bohatou výživu duše, ne však o hmotný luxus.

1'Be plodná a množit '

Toto je další verš často vychovaný v kontextu Božího přístupu k homosexualitě. Jako příkaz z vrcholu je smysl jasný: Lidstvo musí jít a rozšířit se. To však přináší problém homosexuálním a přímým lidem: Co když se nemůžete fyzicky množit, například kvůli neplodnosti? Co když se prostě nechcete oženit nebo mít děti? Znamená to, že hřešíte?

Podle mnoha biblických učenců je klíčový kontext. Bůh dává toto přikázání Adamovi, Evě a mnoha zvířatům. Nejsou to nutně pokyny pro všechny lidi v historii. Ve skutečnosti Ježíš v knize Matouše chválí především eunuchy, kteří dali svůj život, aby oslavovali Boha, takže se zdá, že neschopnost mít děti není hříchem. Tito učenci tvrdí, že Adam a Eva, zatímco předkové lidské rasy podle Písma, jsou stále jednotlivci s individuálními mandáty od Boha, odděleni od obecných mandátů, které byly později dány lidstvu.