Podíl:
10 Překvapivé skutečnosti o kouzlu a pověrce ve starověkém Římě
Magie a pověry jsou přítomny v lidských společnostech od počátku našeho druhu a starý Řím nebyl výjimkou. Někteří z nás by chtěli věřit, že rozvoj vzdělání a vědeckých poznatků by měl stačit k tomu, aby udržovali pověrčivé přesvědčení pod kontrolou, ale mnoho poznámek kolem nás nám říká, že je zde naděje, že zůstanou. Tajemníci, vedoucí kulty, horoskopi a majitelé kasin (abychom jmenovali jen několik) to velmi dobře zná.
Tento seznam je o silném efektu, který má magie a pověra na některé víry starověké římské společnosti.
10 Kouzlo, pověra a medicína
Některé lékařské znalosti ve starém Římě byly silně propojeny s magií a pověry. Pliny starší zaznamenávají řadu zdravotních tipů, které si mnozí z nás berou vážně. Zde jsou nějaké příklady. Nezkoušejte to doma bez lékařského dohledu. Nezodpovídáme za výsledky následujících receptů:
Pití čerstvé lidské krve byly věřil někteří být účinná léčba pro epilepsii:
"Je to strašidelný pohled na to, že divoká zvířata pijí krev gladiátorů v aréně, a přesto ti, kteří trpí epilepsií, si myslí, že je to nejúčinnější lék na jejich onemocnění, pohlcuje teplou krev člověka, když stále dýchá a vytáhnout jeho skutečnou živou duši. "(Přírodní dějiny, 28.4)
Pro léčbu modřin a kmenů:
"Kmeny a modřiny se ošetřují pramenem z divočáka, který se na jaře shromáždí a usuší. Toto ošetření se používá pro ty, kteří byli vlečeni vozem nebo rozmazáni koly nebo jakýmkoliv způsobem pohmožděni. Čerstvý hnoje může být také rozmazaný. "(Přírodní dějiny, 28.237)
Pokud chcete zvýšit nebo potlačit sexuální výkon:
"Mužská moč, ve které byla ještěrka utonutá, je antafrodizačním lektvarem; Také jsou trusy hlemýžďů a holubů opojeny olivovým olejem a vínem. Pravá část plíce nosí jako amulet v kůži jeřábu je silný afrodiziakum, stejně jako konzumuje žloutek pěti holubice vejce smíchaný s denarius prasečího tuku a medu, vrabci nebo jejich vejce nebo nosí jako amulet a kohout pravý varlata zabalená do ramene pokožky. "(30.141)
9 Kouzlo, pověra a těhotenství
Těhotenství ve starověkém Římě bylo příčinou velké úzkosti. Odhaduje se, že počet žen, které zemřely v důsledku porodu, byl vyšší než počet mužů, kteří zemřeli ve válce. V důsledku toho byl v Římě vždycky problém s ženami vhodnými pro manželství. Není tedy divu, že bylo několik tipů, jak cirkulovat těhotenství kolem římské společnosti. Pliny starší nám říkají, že:
"[...] jestliže někdo vezme nějaký kámen nebo nějakou jinou střelu, která za tři údery zabila tři živé bytosti (člověka, divočáka a medvěda) a hodí ji přes střechu domu, ve kterém je těhotná žena, okamžitě porodí, ať už je těžká práce. "(Přírodní dějiny 28.33)
"Pokud si člověk přeje, aby se dítě narodilo s černými očima, měla by matka během těhotenství jíst žralok." (Přírodní dějiny 30.134)
8 Shapeshifters
Mnoho příběhů se rozdělilo mezi starověké Římany o tom, že lidé mění svůj tvar na zvířata a jiné bytosti. Zde je jedna z těchto příběhů. Pokud si myslíte, že legendy o vlkodlačích jsou relativně nové, přemýšlejte znovu:
"Přišli jsme k hrobům a můj přítel šel dělat své podnikání mezi náhrobky, zatímco jsem přestal zpívat a počítat hvězdy. Pak, když jsem se podíval na svého společníka, si vzal všechny šaty a položil je na silnici. Moje srdce bylo v ústech; Stála jsem tam prakticky mrtvá. Naklonil si kolem krku oblečení a najednou se stal vlkem. Nemyslete si, že žaluju: nic mi nemůže přimět k tomu, abych o tomhle lži řekl. [...] Začal vytí a utekl do lesa. [...] pak jsem šel vyzvednout si šaty, ale všichni se obrátili na kámen. "(Petronius Satyricon 62)
Nebylo by překvapivé, kdyby alespoň někteří lidé v Římě věřili příběhům jako je tento.
7 Čarodějnictví
Dlouho před středověkými dobami bylo Římanům známo čarodějnictví. Tam je slavná pasáž v římské literatuře popisující groteskní rituál vykonávaný čarodějnicemi, kteří se snažili připravit milostný lektvar. Zamýšleli použít lektvar, aby získali srdce muže jménem Varus, který se dokázal vzdát lásky kouzel, které hraběte dělali.
Podrobnosti tohoto rituálu popisuje římský básník Horace (Epodes 5), který žil během prvního století před naším letopočtem: Chlapec s vysokým porodem byl unesen klikou čarodějnic. Pohřbili chlapa v zemi až k bradě a položili nějaké jídlo do země blízko něho, ale nedokázal se k němu dostat. Čarodějové doufali, že ho chlapec vyhladí a že jeho játra rostou jako výsledek hladu. Chlapec játra byla klíčová přísada k vaření lásky lektvar.
Tento účet je smyšlený, ale ukazuje místo, které čarodějnice a jejich temné umění měly v představivosti některých Římanů.
6 Interpretace snů
Stejně jako téměř všechny ostatní kultury někteří Římané pevně věřili v myšlenku, že sny by mohly předpovídat budoucnost. Ve druhém století nl napsal Artemidorus Daldis dílo nazvané Interpretace snů, sestavené v pěti knihách. Některé ze způsobů, jak interpretoval smysl snů, jsou obzvlášť zvláštní a zvědaví:
"Snídat si o řepkách, rutabagách a dýních předstírají zklamané naděje, protože jsou masivní [zelenina], ale postrádají nutriční hodnotu. Znamená to operaci a zranění železnými nástroji pro nemocné a cestující, protože tato zelenina je nakrájena na plátky. "(1,67)
"Snění o tom, že člověk jede knihy, předpovídá učitelům, lektorem a každému, kdo si vydělá živobytí z knih, ale pro všechny ostatní to znamená náhlou smrt." (2.45)
5 Čtení zvířat
Stovky technik předpovědět budoucnost jsou zaznamenávány ve starověkých římských dokumentech. Víme například, že obětování zvířat a snaha číst budoucnost interpretací jejich vnitřností byla praktikována nejen ve starém Římě, ale i v mnoha dalších kulturách. Toto magické umění bylo Římanům známo jako haruspicy a člověk vycvičený v tomto umění byl haruspex.
Cicero (Na věštění: 2.52) tvrdí, že Hannibal, proslulý kartartínský velitel, který vzdoroval Římu ve druhé punicské válce, byl odborníkem na tuto techniku. Zatímco byl ještě vojenským poradcem (dříve, než se stal velitelem), radil svým nadřízeným na základě zpráv, které mohl číst na orgánech obětovaných zvířat.
4 Astrologie
Snaha o předvídání událostí založených na pozici nebeských těl byla také široce prováděna v římském světě. Někteří římští císaři, včetně Tiberia, Domitiana a Hadriána, věřili ve věštění a astrologii a dokonce měli určitý stupeň výcviku v tomto umění. Cassius Dio (Římská historie 57.15) tvrdí, že Tiberius měl popraveného muže poté, co měl sen, ve kterém dává stejnému muži peníze. Tiberius věřil, že ten sen má pod vlivem nějakého okouzlení.
Existují však důkazy, že ne každý byl přesvědčen astrologovými tvrzeními:
"Jsem ohromen, že by někdo mohl nadále mít důvěru v takové lidi, když je falešnost jejich předpovědí každý den jasně vysvětlena tím, co se skutečně děje." (Cicero, On Divination: 2,99)
Vztah lásky a nenávisti, který měl Řím s astrology, byl Tacitusem vyjádřen svou typickou přímostí:
"Astrologové jsou zrádní vůči silným a nespolehlivým vůči nadějným; budou vždy z našeho státu zakázány, avšak vždy zůstávají zachovány. "(Historie 1.22)
3 štít na Marsu
Římané věřili, že bůh Jupiter dal samotný štít boha Marsu Nulu Pompiliovi (druhému římskému králi). Tato památka byla známá jako Ancile. Bylo věřeno, že pokud by byl Ancik nějakým způsobem poškozen, tak by to byl i Římský národ. Jinými slovy, prosperita Říma byla závislá na bezúhonnosti ancila. Proto bylo rozhodnuto, že nejbezpečnějším místem pro zachování této památky je chrám Marsu.
Nymfa Egeria radila římskému králi, aby vytvořil jedenáct identických kopií štítu, aby zamořil případné zloděje a aby byl štít bezpečný. Tělo kněží známých jako Salii bylo zodpovědných za ochranu ancila a nakonec i za prosperitu Říma.
2 Král lesa
Šokující rituál byl zaznamenán v háji bohyně Diana v Aricia, jižně od Říma podél Via Appia (cesta spojující Řím s Capouou), u břehu jezera Nemi. Háje Diany měla kněze, známého jako Rex Nemorensis. Ti, kteří zastávali pozici, byli vždy uprchlíci otroci, kteří se stali kněžími tím, že vraždili herejícího kněze. To byla přijatá norma dědictví pro Diana kněžství. Jako výsledek, Rex Nemorensis byl vždy v pohotovosti, nesoucí meč, čeká na dalšího kandidáta, aby ho napadl a bál se o jeho život. (Strabo, Geografie 5.3). Tuto praxi shrnuje T. Macaulay:
"Z ještě skleněného jezera, které spí
Pod stromy Aricií -
Ty stromy, jejichž tmavý stín
Strašný kněz vládne,
Kněz, který zabijáka zabil,
A bude sám zabit "
Přesné ospravedlnění tohoto pravidla dědění není zcela pochopeno a vyvolalo představivost mnoha historiků a spisovatelů. Nikdo tuto problematiku nerozuměl hlouběji než sir James George Frazer, který jako východisko svého kolosálního antropologického díla využíval instituci Rex Nemorensis Zlatá větev: studie v magii a náboženství, publikované v roce 1890.
1 Imaginární zvěř
Starověcí římští spisovatelé nechali řadu účtů popisujících několik imaginárních zvířat. Zajímavé je, že většina těchto zvířat byla exotická, pocházející ze vzdálených míst.
Pliny (přírodní dějiny 8.75) popisuje polovinu-člověka, polokruh zvířete jménem hippocentaur. Podle jeho pochybného popisu osobně viděl jedno z těchto zvířat, které byly z Egypta dovezeny k císaři Claudiu, které se uchovalo uvnitř nádoby naplněné medem.
Aelian také popisuje některé zvláštní druhy jednorožených oslů a koní nalezených v Indii. Napájecí nádoby vyrobené z jejich rohů měly jedinečnou vlastnost: Kdyby se do nich nalil jed, rohy by zrušily účinek jedu a působily jako protilátka. (Na zvířatech 3,41).
Aelian (Na zvířatech 9.23) uvádí existenci amphisbaena, hada s jednou hlavou na obou koncích:
"Když jde dál, použije jednu hlavu jako ocas, druhou jako hlavu a když jde zpět, použije své hlavy opačným způsobem."
Aelian nedokáže vysvětlit, jak relevantní mohou mít termíny "dopředu" a "vzad", když jsou aplikovány na bytost s hlavou na obou koncích, ale dostaneme jeho názor.
Cristian je spisovatel na volné noze a redaktor Encyklopedie starověké historie. V současné době studuje archeologii (University of Leicester) a má silnou vášeň o lidské minulosti.