Podíl:
10 Lidové magické tradice rané moderní doby
Čarodějky, skřítci a duchové číhající ve stínech ovládali středověký světonázor. Oni byli údajně vyhnáni osvícením jako věda rozkvetla, a náboženské instituce odmítly pověry. Ale i když empirická metoda posunula příčinu lidského poznání, stará víra nadále přetrvávala, rostla a změnila.
10 Zastavení krve
Oblast Ozarks v Illinois, Missouri a Arkansas má tradici "mocenských lékařů", kteří jsou údajně schopni léčit nemoci a nemoci přes nadpřirozené prostředky. Jedna z jejich nejobvyklejších technik je známá jako zastavení krve, kterým je "nepřirozený" proud krve stavěn magií, obvykle s recitací verše z knihy Ezechiel: "A když jsem prošel kolem tebe a uviděl tě znečištěný ve vlastní krvi, řekl jsem ti, když jsi byl v krvi tvém, žij; Řekl jsem ti, když jsi obrovský v krvi, živě. "Jedna gruzínská žena v šedesátých letech dokonce tvrdila, že je schopna využít sílu zastavení krve tím, že recituje poezii po telefonu, nahrazuje slovo" to " jméno pacienta. Další variace, kterou používala krvavá zátka v Missouri, byla ještě jednodušší: "Na Kristově hrobě rozkvétají tři růže, Stop, krve, zastavte!"
Některé krevní zátky dokonce tvrdí, že jsou schopny vyvinout svůj vliv na hospodářská zvířata a v jednom významném případě na kus masa. Skeptik měl večeři se samozvaným krevním uzávěrem a napadl ho: "Prostě necháme, abys zkusil své štěstí na toto hovězí maso." Krizová zátka odpověděla: "Dobře, ale to zničí vaše hovězí maso , člověče. "Podle příběhu skeptik skončil hladově. "Zabili ji. Nikdy nevykrvácela. Krev zůstala přímo v těle a zničila to. Nemohl jsem jíst. "
Zajímavé je, že mezi Saamiskými lidmi severního Norska existovala souběžná tradice, která by byla později adoptována non-Saami praktiky lidové magie a přetrvávala do dnešního dne. Stejně jako v Ozarkech se náboženské přikázání často používaly k potlačení toku krve, často včetně odkazu na Trojici:
Zastavte krev!
Jak voda zastavila
V řece Jordán
Ve třech svatých jménech
Bůh Otec a Syn
A Ducha svatého.
9 skryté položky
Přestože 160.023 odsouzených bylo přepravováno do Austrálie mezi lety 1788 a 1868, zbývá jen málo, pokud jde o oblečení, které nosili. Tento podivný fakt je pravděpodobně spojen s tajnou lidovou tradicí ukrytých předmětů. V bizarním a exotickém prostředí, do kterého se odsouzenci ocitli, se opírali o pověry, aby se chránili před nepřátelskými nadpřirozenými silami. Dosáhli to prostřednictvím staré britské magické tradice - zakrývání oděvů, obuvi, hraček, drobností a mrtvých koček v domích a dalších budovách, aby chránili obyvatele před zlými duchy.
V roce 1980 objevili obchodníci, kteří renovovali Sydneyské kasárna v Hyde Parku, dvě schránky shromážděné ve struktuře budovy a od té doby byly objeveny četné příklady. Jedním z nejzajímavějších bylo objevení dětské boty ukryté ve stožáru přístavního mostu v Sydney. Podle australského historika Iana Evanse byl "ukrytý stavitelem nebo kameníkem, aby chránil před zlami."
Neexistuje žádná písemná dokumentace o tajemné praxi a objevuje se pouze staré boty, boty, roztrhané oděvy, dětské hračky a těla mrtvých koček, které byly ukryty ve stěnách koloniálních domů. Tyto předměty byly skoro vždy skryty v mimoúrovňových částech domu, jako jsou např. Za zdi, komíny a v podkrovích, které byly považovány za slabé místo, přes které by zlomyslné síly mohly vstoupit do domů.
To je věřil, že tato tradice byla pozorována v částech Austrálie až do nejméně třicátých lét a tisíce takových ochranných předmětů stále leží skryté v domcích, přičemž jejich obyvatelé nejsou moudřejší. Jedním znakem jejich přítomnosti je důkaz zlých odvrácených značek nebo apotropeia, mystických znamení poškrábaných vedle oken nebo dveří, na krbových přechodech nebo v střešních dutinách.
8 Rybářská kouzla
Muži, kteří pracují na moři daleko od civilizace, již dlouho věděli, že zachovávají pověry a rituály, aby zajistily svou bezpečnost na vodě, a tato přetrvávají v moderní době. Rybáři z Gloucesteru v Massachusetts ze 19. století se snažili vyhnout jednotlivcům, lodím a objektům označeným jako "Jonáše", které byly prokleté smutným. Kúzlo špatných úlovků by mohlo vést k tomu, že osoba bude označena jako Jonáš, což by mohlo vést k tomu, že by byl odhodlán loď. V nejednoznačných případech mohl být Jonáš identifikován lodním kuchařem, který položil do bochníku chleba hřebík, kus dřeva nebo kus hnědého uhlí. Kdo to dostal, byl označen za Jonah, pokud samozřejmě nebyl známý jako dobrý rybář.
Některé aktivity byly také považovány za Jonáše, ačkoli jednotlivci často vyjadřovali velmi odlišné názory na to, které z nich byly. Mezi ně patří výroba lodí na hrací ploše na palubě, nekvalitní ukotvení nebo čištění paluby během rybolovných vod (nebo povolení znečištění). Ponoření makrely do kbelíku bylo viděno některými jako obzvláště obdivuhodný Jonah, protože: "Dokud je namočíš do kbelíku, nikdy se nedostaneš na to, aby ses ponořil do sudu."
Gloucester rybáři věřili v řadu podivných pověr a praxe, jako písknutí do větru nebo přitisknutí nůž do zadní strany stěžně, aby vyvolal vítr.Někteří měli na sobě náušnice, u nichž se předpokládalo, že zlepšují zrak, a mnoho dalších bude nosit šťastné talismany, jako jsou ryby nebo kosti zvířat nebo konské kaštany. Umístěním brambor do kapes chráněných před revmatismem a nasazením muškátového oříšku kolem krku, který byl vyléčen.
Jeden zajímavý zvyk byl pozorován v oblasti Cape Cod, když byla ryba oblečená. Jeden člověk, hlavička, by rybu decapitoval a předával tělu rozdělovníku. Pokud se tělo ryby i nadále rozbíjelo, rozdělovač by požádal hlavičku, aby zabila ryby, kterou by hlavička udělala tím, že by udeřila rybu z hlavy. Podle jednoho rybářského kapitána v Gloucesteru: "Je to zvláštní věc, ale je jistě pravda, že když se hlava zachází tímto způsobem, tělo se vždy vyrovnává."
7 Kaji Kito
V pozdní Edo období Japonska, tam byl neustále zvyšovat víru v lidové náboženství, zvláště viděný v účasti na chrámech a svatyních věnovaných kaji kito, což znamená "magické přímluvy". Elita se podívala na výhrůžku a odsoudila vzestup inshi jakyo ("Nemorální a deviantní náboženství"). Konfucianista z 18. století Nakai Chikuzan byl zvláště kritický:
Zvětšování a bolest a modlit se za uzdravení, uvádění dobrých pokynů pro lékaře nebo [vyprávění lidí], aby přestaly užívat léky, což by vedlo k jejich smrti; uctívání Ebisua a Daikoku jako záminky pro chtíč a bezbožnost, čímž činí ze svatyně Tenmangu médium pro lasciviousness, nahrazující [bódhisattvu] Kannon místo porodní asistentky; a s bezohledným mluvím o jezevčích a lišejostech a neopodstatněných fikcích o tengu, které připisují všemožné úžasné divy nevýznamným kami a triviálním buddům; rozjímání snů o kami a buddhách a hromádění bezcenných léků a základních nápojů, provádění diváků vzájemné slučitelnosti pro muže a ženy, divy fyziognomie, meče, geomancy domů - tyto druhy deviantních přesvědčení jsou nekontrolovatelné a nic než techniky zmatení neznalé masy.
Ale tato místa sloužila účelu, protože lidé z ekonomických důvodů stále více pronikali do měst a ztratili kontakt s komunálními lidovými tradicemi svých původních vesnic. Kitoji ("Přímluvkové chrámy") apeloval na stále urbanizovanější obyvatelstvo tím, že obchodovalo s jejich náboženskými a magickými službami. Jeden populární průvodce z roku 1814 nazvaný Edo Shinbutsu Gankake Chohoki (Pokladna invokací k božstvům a buddům v Edo) podrobně popsali svatyni a chrámy oblasti a jejich kouzelné speciality - léčení zubů nebo bolesti hlavy, vyléčení neštovic, ochrana proti zlodějům nebo hadům, zajištění dobrých manželských vztahů a ochrana oholených částí kojenců.
Narůstající zátěž náboženských organizací na uspokojení potřeb svých klientů povzbudila k chrámům a svatyniam kaicho festivaly, kdy by byly při přijetí obřadů vystaveny náboženské sochy nebo jiné předměty. Ty byly popsány v Edo Hanjoki v roce 1832:
Božstva a buddhové žijí navzájem, aby přišli na obrovské vzdálenosti od všech stran, aby se shromáždili u Eda. Je to hádka, zda božstva a buddhové přinášejí štěstí lidem, nebo zda lidé přinášejí štěstí božstvům a buddhům. [...] Potení padá jako déšť, protože lidé naplní silnice obrovsky, stejně jako mravenci, kteří se shromáždí na hromadě rýžových otrub. Na místě, kde přichází obraz, je postavena dočasná komora, zavěšena záclona a uprostřed vážné, úctyhodné, velkolepé ozdoby se prodávají zázraky.
6 Galdrastafir
Odvozené od mystických tradic a pohanských přesvědčení ze středověku, galdrastafir byly islandské sigly určené k tomu, aby ovládly nebo ovlivňovaly svět magií. Mají původ v norských runinech a pohanské mytologii, ale také obsahují judeo-křesťanské prvky. Mohly existovat od roku 1400, ale staly se nejpopulárnějšími od 17. století, a většina z grimoires představovat galdrastafir datum od tohoto období. Byly používány tzv galdramenn, ti, kteří získali vzdělání ve Skandinávii a v Německu se záměrem stát se duchovenstvem, jen aby se vrátili a stali se kouzelníky místo toho, používali svou gramotnost k ohromení a okouzlení obecně negramotné populace.
Existovalo několik různých forem galdrastafir. Nejstarší se nazývají asymetrické, obvykle tvořené přímkami, které se protínají jinými čarami nebo malými tvary se skrytým nebo tajemným významem. Symetrický galdrastafir vypadají jako koloběžky nebo sněhové vločky a některé kombinují křesťanské a runicské snímky. Runic galdrastafir jsou řetězce runeových znaků, jejichž význam je obecně neznámý, zatímco pečetí nebo odznaky galdrastafir připomínají pečetí v evropských okultních textech a obvykle odkazují na křesťanské vůdce, monarchy a anděly. Nejpodrobnější a nejkrásnější byly superstavy, někdy nazývané "rood-cross", obvykle používané pro ochranu před zlami.
Zatímco některé galdrastafir prostě způsobil štěstí nebo ochranu před zlem, mnoho dalších mělo specifický účel. Mnozí údajně ovlivňovali lidské vztahy. Jeden zajistil, že "Dívka tě bude milovat. Vyrovnejte tento dlaň v dlani s vašimi slinami a potřásněte rukou. "Mnoho dalších bylo navrženo tak, aby poskytovalo uživatelům pomoc při ekonomických činnostech, podporu při právním odškodnění, vlivu na počasí nebo výhodu v kartách nebo zápasišti. Existuje několik zaznamenaných výskytů škodlivých kouzel, ačkoli nejsou velmi smrtící.Příklady zahrnují způsobení, že oběť může neovladatelně prdit nebo zvracet nebo spadnout z koně. Muzeum islandského čarodějnictví a čarodějnictví poskytlo průvodce mnoha galdrastafir a jejich použití online.
5 čarodějnice čarodějů a vojenští duchovní
Lidé Nguni z oblasti Kapského regionu v Jihoafrické republice, jako je Zulu a Xhosa, měli ve svých společnostech mnoho jednotlivců, kteří plnili roli léčitelů-věštců, známých obecně jako amagqira nebo izangoma. Patří sem izanuse ("Vševědoucí věštci"), amaxhweli ("Bylinky"), nolugxana ("Lékaři lékařské kopy"), awemilozi ("Ventriloquists"), ambululayo ("Odhalení"), awomhlahlo ("Věštci odvolání"), awamathambo ("Kostní věštci"), aqubulayo ("Extraktory"), awezipili ("Zrcadloví věštci") a awemvula ("Dešťáci").
Jednou prominentní kouzelnou roli ve společnosti Nguni byla společnost igqirha elinukayo ("Čarodějky čarodějnice"), kteří byli zvyklí "vycítit" čarodějnice a ty, kteří používají falešné kouzlo k ovlivňování soupeřů nebo nepřátel. Oni také působili jako duchovní média a byli obráceni k nadpřirozené pomoci, když nemoc nebo katastrofa udeřila. Křesťanští misionáři toho času měli na ně mizernou představu, nazývali jejich duchovnost "žongléřství a zaklínadla" a říkali si o svých léčebných schopnostech: "Pokus o záchranu života, jak často ho zničí tím, že spouští velké množství drog, aniž by se zastavil, aby sledoval účinky jeden."
Další postavička, která nedokázala zachránit čarodějnice, byl strašný král Zulu Shaka, který je považoval za hrozbu pro jeho mocenskou základnu. (Zatímco nemohl být obviněn z čarodějnictví, jeho podřízení a spolupracovníci by mohli.) Takže centralizoval celý podnik a prohlásil, že imunizoval celou svou armádu proti obvinění z čarodějnictví a vzal si titul "Dream Doctor", aby prosadil svou duchovní autoritu čarodějnice.
Během hraničních válek mezi anglickou koloniální správou a lidmi z Xhosa z let 1846 až 1878,amatola nebo itola) hrála významnou roli. Válcové bylinky by vytvořily směs z rostliny nazvané umabophe (znamenat, že "k sobě") a posypeme těly Xhosových válečníků, aby byli nezranitelní nebo nad záplavovou řekou, aby mohli bojovníci bezpečně projít. Věštci by také vyřezávali kůži válečníků a roztříštili se s živočišným tukem, což by jim dělalo strach. Po skončení války se věštci z války většinou vrátili k životu jako prosté bylinky. Válečné gastronomie se již neprovádí.
4 Cunning Folk
"Cunning folk" byla angličtina, která se týkala jednotlivců, kteří se zabývali užitečnými kouzelnými praktikami, jako je uzdravení nemocných, odstraňování kletby, identifikace delikventů a vyvolávání lásky. Takové praktiky se datují do temného věku a výraz "mazaný lid" lze vysledovat na anglosaské slovo cunnan, což znamená "vědět." Po reformaci se těšili rozkvětu popularity a převzali roli léčivé a nadpřirozené ochrany, která byla kdysi obsazena katolickým duchovenstvem.
V tomto období lidé začali rozlišovat mezi škodlivou černou magií a prospěšnou bílou magií, ačkoli oba byly v té době považovány za anathemu k tradičnímu náboženství. Zatímco tam bylo nepochybně populární poptávka po jejich službách, mazaný lidové operoval u okraje, neustále pod hrozbou pronásledování. Někteří byli vyzváni podle zákonů o čarodějnictví, ale mnoho dalších bylo přitahováno před církevními orgány a obviněno z toho, že předali takovou pověrčivost, že Anglikánská církev byla zřízena k eradikaci.
Pro chytré lidi v horních vrstvách společnosti byly znalosti bílé kouzelné umění, jako je astrologie, alchymie a nekromanství, v rámci finančního a vzdělávacího dosahu, ale pro mazaný lid mezi nižšími třídami, jednoduchou ukázkou gramotnosti a uchopením okultních pojmů nebo literatura stačila. Mnoho chytráků pracovalo ne pro příjmy, ale spíše ke zvýšení jejich postavení v jejich komunitě. Znalost kouzelných tradic byla předávána v rodinách nebo od mistra k žákovi, stejně jako prostě zvedla pozorování technik jiných mazanců.
Služby poskytované mazaným lidem byly různé a zahrnovaly různorodé zaklínadla, přípravky a magické rituály. Zloději byli identifikováni rituálem obsahujícím listy papíru se jmény podezřelých, které byly po jednom k sobě zasunuty do duté části klíče, zatímco nějaký mazaný muž nebo žena drželi Bibli. Když Bible začala "bloudit" a vypadla z jejich rukou, byl identifikován viník. Léčivé kouzlo bylo provedeno s využitím katolických modliteb nebo písemných kouzel, které byly impozantně tajemné pro obyčejně negramotnou populaci, která tyto služby využívala. Mezitím pomáhaly "čarodějnice" nebo "bellarminy" chránit před vlivem zlých magických praktiků. Byly plné lektvarů z vlasů, moči a kolíků a pak byly pohřbeny nebo spáleny jako silná forma protipólů.
3 Powwowing
Odvozené ze starších tradic a přinesené do USA německými osadníky,brauche v němčině, mluvený v Pennsylvánské holandštině) je náboženská a magická tradice, která se praktikuje mezi Pennsylvánským holandským (opět německým dědictvím), zejména mezi "obyčejnými lidmi" - Amish, Dunkers a Menonites. Tradice je odvozena od předreformačních postupů, které byly odsouzeny katolickou církví, ale poté protestanty podzemní.Tato kouzla vykonávala řadu ochranných a léčebných funkcí, jako je například potlačování šestnácti nebo léčení nemoci (i když neúspěšná léčba nedosáhla výsledků, mocník by jej často obviňoval z nedostatečné víry pacienta).
Většina zapomnětlivých zaklínadel je převzata z Bible s jistými pasážemi, o nichž se předpokládá, že mají zvláštní pravomoci k nadpřirozenému vlivu, včetně stejného průchodu Ezekiel 16: 6, který používají krve-zátky Ozarků. Mnoho zaklínadel také vyzývá k přímluvce svatých a někteří prominentní mocníci se stali považováni za svaté ve svém vlastním právu. Jednou takovou osobou byla německá přistěhovalka Anna Maria Jung, která po smrti svého manžela v Americké revoluci ustoupila do hor a stala se svatou ženou. Ona byla nazývána "Mountain Mary" nebo "Barricke Mariche" místními obyvateli.
Dalším mocným zdrojem zaklínadel napsal další německý přistěhovalec John George Hohman v roce 1819 -Der lang verborgene Schatz und Haus Freund (The Long Lost Friend). Obsahovala řadu mocných kouzel a praxe odvozených z Bible, okultních pramenů, jako je například německá kniha o šarmách Romanusbuchlein, a Egyptské tajemství, kouzelná kniha sestavená švábským dominikánským mnichem z 13. století Albertusem Magnusem. Hohman tvrdil, že jeho kniha byla sama o sobě silným ochranným amulettem a také obsahovala řadu užitečných kouzel, jako jsou následující:
DOBRÁ NÁPRAVA PRO TĚCH, KTERÝCH JE NESMÍ UDRŽOVAT VODU - Vypálte prasečí močový měchýř na prášek a vezměte jej dovnitř. DOBRÁ NÁPRAVA K ZASTAVENÍ BLEEDINGU - Je to den, kdy došlo ke zranění. Krev, musíš se zastavit, dokud Panna Maria nevyvede dalšího syna. Zopakujte tato slova třikrát. ZAHÁJENÍ POŽÁRU BEZ VODY - Napište tato slova na každou stranu desky a hodte ji do ohně a okamžitě zhasne: SATOR
AREPO
TENET
OPERNÍ
ROTAS
Další nebezpečnější text je tajemný Šestá a sedmá kniha Mojžíšova, o nichž se předpokládá, že obsahují zaklínadla týkající se černých magií a vyvolávání duchů. Obecně platí, že mocnáři by tvrdě popřeli cvičení černé magie nebo hexerei. Podle slov mocného síla z 19. století Petera Baushera: "Pokouším se jen vyléčit lidi a pomáhat postiženým. Nebe ví, že na světě je dost utrpení. "
2 Granny Women
V Appalachianích bylo v 19. století jen málo vyškolených lékařů, takže se lidé obvykle obrátili na služby jednotlivců, jejichž praktiky ležely na okraji lidové medicíny a lidové magie, obvykle známé jako "babičky", nebo v případě mužů, "Jarbové lékaři." Byli v podstatě bylinkoví, shromažďovali a připravovali přírodní léčiva s organickými nebo anorganickými vlastnostmi, které by mohly pomoci zmírnit příznaky nemoci. Zatímco oni nemohli vyléčit nemoci, zachránili život tím, že snižovali závažnost symptomů.
Oni také hráli nesmírně důležitou roli jako porodní asistentky. Lékaři byli obvykle příliš vzdáleni, aby rychle reagovali na porod v Appalachijských kopcích, zatímco bábkové ženy byli blíže a ochotni strávit mnohem delší časové období, než se snaží o ženu v práci. Poskytli psychologickou podporu, a to ani v malém měřítku přes víru v množství mystických rituálů, které by pomohly vyvolat zdravé narození. Ženě by mu byla dána manželská klobouk, která by se mohla držet a symbolicky ji přivést do místnosti, i když mu to zanechalo. Postižení bolesti se řešilo tím, že se pod ložem umístila sekera nebo nůž, čímž se "rozřezala" bolest, zatímco byla otevřena každá dveře a okno domu, symbolizující otevření růstového kanálu.
Byly použity bylinné přípravky na pomoc při narození, jako je malinový čaj pro relaxaci děložních svalů, ostružiny, aby se zabránilo krvácení, a kluzký kůr z jilmového bobu, aby se dosáhlo rychlého dodávání. Mohly by také dát matce tabletu laudanum, morfin nebo chinin, kdyby se to zdálo opravdu hrozné, neboť takové léky byly k dispozici dříve než v roce 1906.
1 Hoodoo
Afroamerická lidová tradice hoodoo (jinak známá jako Conjure) se liší od africké diaspory náboženství voodoo (nebo Vodou), ačkoli oba mají původy v západní Africe. Zatímco voodoo je náboženský systém, hoodoo je magicko-náboženský systém víry, který se snaží využít duchovní síly k tomu, aby vyvíjeli vliv na svět, jak pro dobro, tak pro zlo. Hoodoo se nejprve objevil v jižních Spojených státech jako systém přesvědčení mezi otroky a potomky otroků převzatých z kmenů v tom, co je nyní Kongo, Sierra Leone a Ghana. Tito lidé s sebou přivedli své rozmanité tradice do nového světa, který se stal voodoo a hoodoo. Hoodoo si také vypůjčil prvky domorodého Američana, stejně jako severní evropské chytré lidové tradice.
Někteří věří, že voodoo se dokázal rozvinout do více ustavené náboženské tradice tím, že kooptoval svaté a svátosti katolicismu. Americký protestantismus netoleroval takovou heterodoxu a africké lidové víry se tajně vyvíjely do lidové magické tradice, která by mohla být praktikována získáváním ezoterických znalostí, aniž by bylo nutně započato do teologické tradice. Hoodoo poskytlo cestě, aby otroci měli určitou míru kontroly nad svým prostředím. Dokonce se domnívali, že kněžíři jsou schopni poskytnout nadpřirozenou pomoc uprchlým otrokům, schopným házet pronásledování psů mimo dráhu kropením prachu z hřbitova nebo přimět psy k zastavení a kůru na stromech. Pokud byl otroka znovu zachycen, bylo mu řečeno, že hoodoo má kouzelný vliv na vlastníky bílých otroků a přiměje je, aby byli mírní.
Zvláštní důležitost bylo umění kořenové práce, bylinné umění s původem v západní Africe, ale také začlenění znalostí původních amerických bylin z nových světů (ačkoli mnoho afrických rostlin bylo přivedeno do nového světa samotnými otroky). Tyto praktiky se někdy změnily adopcí. Například amarantská rostlina, která byla použita jako přísada nativních bylinkovců, byla používána kudy kudy k tomu, aby se člověk zamiloval, když byl kombinován s medem a srdcem holubice a jedl. Nejsilnějším kořenem může být kořen vysokého Johna Conquera, známý také jako kořen bažinatý nebo kořen jalovec. Někteří učenci hoodoo naznačili, že jeho magická síla pochází z podoby černého mužského varlata, ale jiní věří, že toto vysvětlení je chybné. Původně používaný jako léčivá rostlina v Mexiku, stal se nejdůležitějším magickým kořenem v hoodoo tradici.
Vyznačují se tašky, jinak známé jako gris-gris tašky, tašky mojo, šťastné ruce nebo národní pytle, také hrály důležitou roli. Plněné kořeny, rostlinami, minerály nebo hnojivými zbytky zvířat, tyto tašky sloužily jako spojení s duchovním světem a mohly poskytnout lásku, ochranu, štěstí a uzdravení. Jedna z účinných složek kajaků byla kost z černé kočky, která byla vařena naživu, věřila, že slouží jako protikrajové oddělení nebo umožňuje uživateli létat, stát se neviditelným nebo léčit nemoci. Vlasy, nehty nebo jehly od osoby by mohly být použity k cílení na konkrétní osobu, zatímco hřbitovní nečistoty by mohly čerpat energii z mrtvých.