10 Úplně podivné pověry ze středověku

V předvečerném středověku byl svět současně fascinující a děsivý. Při absenci řádné znalosti neměli jinou možnost, než opustit vlastní představivost, aby získali smysl pro nesčetné množství přírodních jevů kolem nich. Výsledkem byl svět, kde se zdálo, že všechno je kouzelné, místo, které se zdobí anděly a démony, víly a skřítci, elfové, skřítci a čarodějnice. Tento seznam nás vezme ve středověké mysli a strachy a pověry, kterými se snažil vysvětlit svět.

10 Moře na obloze

Pro tento příběh jsme zadluženi anglickému kronikáři Gervaseovi z Tilbury a jeho dílu Otia Imperiala. Písemně kolem roku 1212 za svého patrona, římského císaře Otta IV., Deklaroval své přesvědčení, že "moře je vyšší než země", že je "nad námi bydlištěm ... buď ve vzduchu nebo vzduchem." Tento pojem byl založen na Genesis 1, který mluví o "vodách nad oblohou".

Pro důkaz Gervase nabízí epizodu, která se konala v anglické vesnici. Jedna zatažená neděle, když vesničané opouštěli kostel, všimli si, že kotva je zavěšena na jeden z náhrobků. Byl připoután k laně, která byla napnutá napjatá nahoru k oblačnému nebi. K jejich údivu se lano začalo pohybovat, jako kdyby se někdo pokoušel ukotvit kotvu od náhrobku. Kotev by nezůstávala, a v současné době se slyšely hluky jako křik plavčíků a muž začal sestupovat po laně. Vesničané ho uchopili a v okamžiku, kdy zemřel, "udušil vlhkostí našeho hustého vzduchu, jako by se utopil na moři." Po hodině bylo lano vyříznuto shora a ostatní námořníci se plavili pryč.

Další příběh se týká obchodníka, který náhodou upustil svůj nůž na moři. Ve stejnou hodinu ten samý nůž náhle spadl do otevřeného okna svého domu v Bristolu a upadl na stůl před svou překvapenou manželkou. Jak lze očekávat, takové účty interpretují teoretici UFO jako příběhy o setkáních s cizími civilizacemi a technologiemi.

9 Smrt Charlemagne smrti

Frankovský král Charlemagne byl korunován v roce 800 v Římském římském císaři. Během posledních tří let jeho života, podle jeho životopisce Einharda, byl císař posedlý zlovolnými znameními a znaménkem. Einhard hlásí časté zatmění Slunce a Měsíce a černé skvrny na Slunci, které trvalo sedm dní. Tam byly také časté třesy v paláci v Aix-la-Chapelle, a v Ascension Day, galerie, která spojovala palác s bazilikou - který Charlemagne postavil - náhle zhroutil. Další projekt Charlemagne, dřevěný most přes řeku Rýn v Mainzu, který trval 10 let, byl náhodně zapálený a byl spotřebován za pouhé tři hodiny.

Během své poslední saské kampaně proti Dánům uviděl sám Charlemagne ohňostroj, který se objevil a spěchal po obloze, když opustil tábor při východu slunce. Jeho kůň se najednou vrhl dopředu a chopil císaře prudce na zem. V jakékoliv budově, kde se uchýlil, zazněly podivné prasklé zvuky ze střechy. V bazilice v Aix-la-Chapelle byla zlacená koule zdobící vrchol zasažena bleskem, což způsobilo, že padl a rozbil se v biskupském domě vedle sebe. Všechna tato strašidelná událost zanechala Karola neohrožený a skeptický. Přesto, několik měsíců před jeho smrtí, lidé začali si všimnout, že slovo "Princeps" na legendě napsané kolem římsy baziliky (identifikovat "Karolus Princeps" jako jeho stavitel) vybledl a zmizel. Charlemagne konečně zemřel 28. ledna 814 a byl pohřben v bazilice.

8 Magonia

UFO nadšenci pravděpodobně interpretují ohnivou kouli, kterou Charlemagne vidí ve výše uvedeném příběhu jako cizí kosmická loď. Pozorování tajemných objektů na obloze se určitě neomezuje na náš věk. Okolo roku 820, arcibiskup Agobard z Lyonu ve Francii, popsal bytosti, které "spadly na Zemi" ve své knize De Grandine et Tonitruis (O krupobití a hromu), dílo, které se snaží odhalit populární pověry o počasí. Říká nám, že lidé v jeho době věřili v určitý region nazvaný Magonia, "z něhož lodě přicházejí v oblacích", aby ukradli plodiny.

Mohly zřejmě zaútočit na "bouře" a obilí a jiné plodiny, které padly v těchto bouřích, shromáždily "letečtí námořníci" a vrátili se do Magonie. Agobard byl skeptický, nazýval takovou víru "bláznovstvím" a lidem, kteří se k němu přihlásili "bláznivými". Nicméně místní obyvatelé tvrdili, že zachytili čtyři bytosti - tři muže a ženu - zřejmě z jedné z lodí. Několik dní drželi zajatce v řetězech. Rozhněvaný dav byl svědkem pro lynčování a přivedli vězně k Agobardovi, který je více dáno důvodem, prohlásil je za nevinné a nechal je jít. Dnes je termín Magonia oblíbený mezi UFO fanoušky a sbírka pozorování UFO se nazývá, podle toho, The Magonia Database.

7 Změny

Ve středověké Británii bylo věřeno, že víly mohou ukrást dítě a nahradit další - změnu - místo něj. Zvláštním příběhem je kovář, jehož syn, zpravidla veselý, zdravý chlapec, náhle zmizel v letargii, ztrácel tak rychle, že si všichni mysleli, že zemře. Po dlouhém pobytu v tomto stavu se k němu přiblížil starý muž, aby mu řekl, že si myslí, že by jeho syn mohl být změna.

Aby se ujistil, starý muž navrhl zkoušku: Rozstřílejte trochu vody do prázdných skořápek a zajistěte je kolem ohně v dohledu chlapce.Kovář následoval tyto pokyny před chlapcem, který se pak posadil ze svého nemocného lůžka a zvolal: "Jsem 800 let starý a já jsem to nikdy předtím neviděl!" Bylo to potvrzení, že dítě bylo, , změna. Starý muž řekl kováři, že jeho skutečný syn musel být vzat víly do nedalekého kopce, který navštěvovali. On pak radil otci, aby se zbavil změn tím, že zapálil oheň a hodil do něj podvodníka.

Ten muž to udělal, načež se změna stočila, vyskočila přes střechu a zmizela. Vyzbrojený pouze biblí, kovář pak pokračoval v invazi domů víly, aby získal svého syna zpět. Viděl svého syna mezi veselé víly a požadoval, aby byl osvobozen. Víly se ho nemohly dotknout, protože byl chráněn Bibliou, a tak ho vyhnali ze svého kopce s jeho synem.

V celé Británii lidé často prováděli podobné testy, aby zjistili, zda je podezřelé dítě změnami. Jedním z testů bylo dát botu do misky polévky před dítětem. Pokud se to chichotalo, znamenalo to, že to vtip pochopil a to byla víla. Také, dítě nebylo lidské, kdyby našel dělat bochník chleba ve skořápce. Legenda o změnách umožnila středověkým lidem vysvětlit předčasné úmrtí u dětí, stejně jako dětské nemoci, tělesné a duševní deformity a postižení.

6 Royal Touch

Po více než 500 let lidé přijali, že monarchové mají díky své božské právo vládnout sílu léčit onemocnění dotykem. Zvláštní nemoc, nazývaná scrofula, tuberkulární zánět lymfatických uzlin v krku, se považuje za uzdravení, když se ho dotýká panovník. Toto uzdravení bylo považováno za potvrzení jmenování monarchy od Boha. Tvrdilo se, že prvním, kdo praktikoval léčivý dotek, byl Edward vyznavač, vládce Anglie od roku 1042 do roku 1066.

Francouzská tradice má naopak krále Filipa I., který ho inicioval v 11. století. Ve středověku se konaly velkolepé ceremonie, ve kterých se panovník dotkl stovek lidí postižených scrofula nebo "Královského zla". Tito lidé pak obdrželi speciální zlaté mince nazývané "dotyky", které považovaly za amulety. Do roku 1400 se objevoval i zvyk uzdravení tím, že se dotýkal mince zvaného anděl, který se zase dotkl monarchou.

5 Divoký muž z Orfordu

Ralph z Coggeshall, opatek opatství v Essexu, nám vypráví příběh některých rybářů ze Suffolku, kteří jeden den v roce 1161 zachytili nahého divokého muže v jejich sítích nedaleko vesnice Orford. "Merman", jak jej říkali, měl dlouhý, chlupatý vous a velmi chlupatý hrudník, ačkoli jeho hlava byla téměř plešatá. Stvoření bylo odvezeno na hrad Orford, kde byl guvernérem Bartholomew de Glanville. Muž byl hoden do žaláře a mučen, aby ho mluvil. Bez informací, které se chystají, se místní lidé nemohli rozhodnout, zda je ryba nebo člověk, tak pohodlný a doma byl na moři. Mysleli si, že by mohl být zlým duchem v těle utopeného námořníka.

"Merman" nevykazoval žádnou víru v Boha ani znalost křesťanských rituálů. Snědl, co mu bylo dáno, ale nejdřív zmařil šťávu ze syrových ryb, než ji jíst. Po chvíli se jeho únosci rozhodli nechat ho na cvičení, ale předtím, než ho oplocí. Navzdory svým opatřením se mramoru podařilo prolomit sítě a uniknout, úžasné diváky s jeho agilitou ve vodě. Stvoření se vrátilo k svým únoscům, ale po dvou měsících znovu uniklo a nikdy se nikdy nevidělo.

4 Spektrální divoký lov

V celé středověké Británii a oblastech kontinentu lidé žili v hrůze balíčků spektrálních chrtů, které se prolínají lesem v zimě - v době, kdy se srážely světy živých a mrtvých. Lovci budou doprovázeni fantastickými lovci a válečníky, vedenými osobou, která v germánských zemích byla označena jako Odin, bůh mrtvých. Byly považovány za portenty smrti a katastrofy a lidé se vrhli dolů, aby se vyhnuli vidění. Každý, kdo je nešťastný, aby viděl přízračnou podívanou, by ho mohl odnést a vyrazit na míle od místa, kde byl vzat.

Občas se Hunt rozpadne do domů, ukradne jídlo a pití. Zatímco obyčejní lidé byli terorizováni, někteří lidé, kteří praktikovali kouzlo, by měli své duše spojit s Huntem, zatímco jejich fyzická těla spala. Právě slyšeli, jak honitečci procházejí nad hlavou uprostřed temnoty a výkřik zimních větrů stačil k tomu, aby někoho pohádal. Jejich příchod byl často doprovázen zvuky chrastících řetězů a zvonění zvonků.

Popis lovu je zachován v Anglosaská kronika (1127): "... to bylo viděno a slyšeno mnoha muži: mnoho lovců na koni. Lovci byli černoši, velcí a nevlídní, a všichni jejich černí, očarovaní a nevlídní, a jeli na černých koních a černých kozích. To bylo vidět v samotném parku v Petroborough a ve všech lesech ze stejného města do Stamfordu; a mniši slyšeli, jak roh foukal, že ten večer vybuchli. Pravdiví muži, kteří v noci sledovali, říkali, že se jim zdálo, že asi dvacet nebo třicet dúchadlíků. Toto bylo viděno a slyšeno ... až po Velikonoce. "V Německu se věřilo, že Hunt zahrnuje duše nezkrotovaných dětí, zatímco ve Francii je říkán, že je veden králem Herodem, který sleduje svaté nevinné.

3 Místo pro zlo

Ostrov Drangey, v severním Atlantiku, asi hodinu jízdy lodí ze severního Islandu, je označen obličejem útesu stoupajícím 168 metrů nad hladinou moře.Tento vzestupný výkřik, který vyčnívá z oceánu, je domovem tisíců mořských ptáků. Ve středověku byl tento nepřátelský pevnost podobný ostrov považován za domov pro zlé bytosti a trolly. Muži, kteří vylezli na útesy, aby honili ptáky a jejich vejce, často padli do smrti, jejich lana tajemně řezali.

Vyděšený, lidé se už neotáčeli na útesy Drangey, což se stalo problémem pro Gudmundura (nebo Gvendura), svatého biskupa Holaru. Severní islandské město přilákalo četné žebráky a krmení je záviselo na lovu na Drangey. Takže Gudmundur se rozhodl exorcise ostrova. S několika kněžími a hlavičkou svaté vody začal biskup požehnání ostrova pomocí lan pro vyjednávání zrádných útesů. Byl skoro dokončen se svými rituály, když se z útesu vynořila obrovská a chlupatá ruka a začal stříhat Gudmundurovo lano. Naštěstí bylo lano předem požehnáno a drženo. Když stvoření vidělo, že nemůže biskupa zabít, prosil: "Zastavte své požehnání, biskup Gvendur, dokonce i zlo potřebuje bydlet."

Biskup proto prohlásil, že ta část útesu by měla být místem pro to, aby zlo žilo, a že lidé by se tam měli vyhnout lovu. Říká se, že toto místo přitahuje tolik ptáků, protože je to jediné místo na ostrově, kde jsou lidé mimo hranice. Biskup Gudmundur začal pravidelně požehnávat další zlé místa, ale vždy se snažil nechat stranou "místo, kde by žít zlo".

2 Pest Maiden

Černošská smrt byla jednou z nejničivějších epidemií, která měla navštívit lidstvo. "Velká úmrtnost" posílala celou třetinu evropské populace ve 14. století. Součástí teroru bylo, že nikdo skutečně nepochopil, co způsobilo, že miliony padly mrtvé, a jak se tak vyhnout infekci. Nejlepší vysvětlení učených akademiků na univerzitě v Paříži bylo, že mor byl způsoben kombinací zemětřesení a nešťastným spojením planet. Maligní zarovnání způsobilo nejen nákazu, ale také vyvolalo bouřky, které šíří škodlivé výpary ze Země, které zemětřesení uvolnilo.

Ale obyčejní obyčejní lidé nemohli pochopit takové sofistikované myšlenky. Rádi by raději věřili, že mor je trest od Boha a byl to koncept světa. Morové legendy se snažily vysvětlit, jak se choroba rozšířila - nejznámější je rakouská legenda o Pest Jungfrau nebo Pest Maiden. Byla představena jako bytost obklopená modrým plamenem, která letěla po zemi a rozšířila nákazu. Ve Skandinávii byla věřena, že se vynořila z úst mrtvé oběti - také jako modrý plamen - a odletěla, aby nakazila další dům. V Litvě by dívka vlnila červený šátek přes dveře nebo okno, aby se nechala v moru. Jeden příběh vypráví o hrdinském muži, který záměrně čekal na Dívku u otevřeného okna s vytahovaným mečem. Dívka přišla a hned jak si přitáhla ruku k vlně smrtící šály, muž udeřil a uřízl končetinu. Odvážný člověk zemřel v důsledku své činy, ale jeho vesnice byla ušetřena a šátek byl zachován jako památka v místním kostele.

Personifikace mor byla překvapivě běžné v legendě. V post-středověkém Švédsku a Norsku byla onemocnění zobrazena jako cestující pár - starý muž a stará žena nesoucí lopatku a koště, resp. Starý muž s lopatou přišel a ušetřil některé lidi, ale když stará žena vyšla s koštětem, "ani dítě matky nebylo naživu."

1 The Malleus Maleficarum

V seznamu nejznámějších knih historie Malleus Maleficarum (Kladivo čarodějnic) se musí postavit tam s Hitlerovým můj boj. Publikováno v roce 1486, napsali jej dva němečtí mnichoví Heinrich Kramer a Jacob Sprenger, aby odhalili argumenty, že čarodějnictví neexistuje. Měla sloužit jako příručka pro odhalování, stíhání a potrestání čarodějnic. To bylo zodpovědné za následné šílenství lovů čarodějnic, které pokryly Evropu krví tisíců obětí, převážně žen.

The Malleus je důkazem, že některé pověry jsou daleko neškodné. Kniha určuje, že čarodějnictví je kacířství a že nevěří v ni také kacířství. Tvrdí, že čarodějnice jsou převážně ženy, a to je ženské touha, která vede ženy k tomu, aby s ďáblem utvořily smlouvy a kopulovaly s inkuby. Porodní asistentky jsou zvláště vyvolené kvůli jejich údajné schopnosti zabránit koncepci a ukončit těhotenství. Obviňuje je z toho, že jíst děti a nabízet Živému Dítěti ďáblu. Ale skutečná ohavnost Malleus a její autoři spočívají v postupech vypracovaných k identifikaci a vyhlazování čarodějnic.

Obviněné je třeba zbavit a hledat "znaky ďábla", pak se ponořit do vody nebo spálit, protože lidé, kteří jsou pod Ďáblovou ochranou, nemohou být utopeni nebo zabiti ohněm. Za použití Malleus jako průvodce, mučení bylo libovolně využíváno k získávání konfesí nebo k účasti jiných lidí v celé čarodějnické hysterii. Byly vyvinuty hrůzné mučící přístroje, které by mohly rozdrtit nebo vyklouznout kosti (Bootikens, strappado), ztrojnit tělové otvory (hruška) nebo roztrhnout nehty (Turcas). Na odtrhávání kusů masa byly aplikovány červené kohouty. Ti, kteří se shledali vinnými z čarodějnictví, byli zpravidla spáleni. Celkově neexistuje více zatěžující důkazy o nebezpečích povahe než o Malleus Maleficarum.