Podíl:
10 Světové víry o duši
Něco uvnitř nás činí, kdo jsme. To nás činí jedinečnými jednotlivci a (nebo tak říkáme sami sobě) nás udržuje poté, co se naše fyzická forma dlouho proměnila v prach a popel. Myšlenka duše je silná a uchopila naši mysl a představivost tak dlouho, dokud byla zaznamenána historie.
10A skutečně starodávná myšlenka
Archeologové z Chicagské univerzity odhalili kamenný památník v Sam'alu v Turecku, který dokazuje, že lidé v této oblasti věřili v duši téměř před 3000 lety. Památník pochází z osmého století B.C. a nápis na památníku byl vyroben člověkem jménem Kuttamuwa. Kámen byl určen k tomu, aby byl jeho pohřebním památníkem, a ptá se těch, kteří opustí, aby oslavili svůj smrtelný život a jeho "prodloužený život", protože jeho duše bude žít uvnitř památníku.
Ze všech možností posmrtného životu si nejsme jisti, proč by se někdo rozhodl žít uvnitř kamene. Ale památka (možná pohotově) dělala přesně to, co si nápis přál. Je to konkrétní, textový důkaz toho, že věřící v duši trpěli tělem - a díky tomu zůstává i Kuttamuwova paměť.
Koncept duše v kameni má archeologové trochu škrábat hlavy. V jiných okolních kulturách byla normální víra, že duše zůstala v těle po smrti, připevněná k kostem. Tato myšlenka přenášení duše je zvláštní v Turecku. To je více v souladu s vírou, jako jsou ty z Egypta, ale neexistuje žádný jiný důkaz o setkání kultur.
Světová duše
Tento nápad přichází v několika náboženských teoriích, zejména ve starověkém světě. Řeckí filozofové jako Plato viděli svět jako duchovní bytost a myšlenka světové duše přijala jméno anima mundi.
Anima mundi byla duchovní podstatou, která obklopovala všechno ve světě a celé přírodě. Později lidé říkali, že svět nebyl téměř tak duchovně rozvinutý. S stvořením přišel hřích a oddělení světského a božského a svět ztratil duši.
Renesance viděla oživení v přesvědčení, že svět má duši a hodně renesanční umělecká díla se zaměřují na duchovní spojení mezi světem a všemi živými věcmi. Zatímco křesťanství pevně věřilo v rozdělení mezi světské a duchovní, umělci viděli koncepty jako posvátné proporce jako důkaz, že všechno je spojeno.
Rosikruciáni byli také známí svou vírou ve světovou duši. Svět byl často zastoupen jako černá tečka uprostřed kruhu nazývaného Germ v rámci kosmického vajíčka. Bodka ve středu je ústředním bodem všeho a světová duše samotná se skládá z jemné, éterické látky tkané kolem všeho ve stvoření.
Symbol světové duše jako kosmické vejce je běžnou nití v celém starověkém náboženství, mytologii a filozofii. Myšlenka se nachází v celém Řecku (Orphic Egg), v Egyptě (vejce Seb) a v příbězích jako Kalahansa, Labuť věčnosti a položení zlatého vejce. Můžete dokonce vázat do praxe dávání velikonočních vajíček.
8 Alchemisté a hledání duše
Alchymie byla mnohem víc, než to, že se základní kovy změnily na zlato. Protože svět měl duši, alchymisté předpokládali, že duše obklopuje všechno a všechny. Alchymie je věda transformace, takže izolace vnitřního světla světové duše by měla změnit svět.
Jelikož jsme všichni propojeni anima mundi, každý z nás má možnost objevit moudrost obsaženou ve světové duši. S filozofií lidí, jako je Carl Jung, začali alchymisté hledat nejen vnější alchymii, ale i vnitřní alchymii jako způsob, jak přeměnit svou vlastní duši na kanál a změnit svět kolem nás.
Alchymická teorie uvádí, že všechno na světě roste ze semen vysazených uvnitř duše. Příroda je sama o sobě alchymistou, která vytváří z těchto semen duše. Když napodobňujeme přírodu tím, že obejdeme duši a řídíme růst, můžeme vytvořit diamanty, vzácné drahokamy nebo něco, co si přejeme. Některá semena jsou přirozeněji nakloněni, aby se stali jistými věcmi, což usnadnilo alchymický proces. Ale naučí se, jak najít a kultivovat duše věci správně a alchymista může za pár minut udělat to, co může Příroda trvat tisíce let.
Homerická smrt duše
Všichni zemřeme a ti, kteří obětují svůj život v bitvě, se mohou obrátit na myšlenku, že fyzická smrt není trvalá. Ale ve starověkém Řecku, a zvláště v básních Homera, tomu tak úplně nebylo.
Duše je označována jako věc, která činí člověka živou. Po smrti člověka zemře i duše. Duše neopouští tělo a nežije, je to celý odraz toho, kdo jsme v životě. Místo toho jen slabá, bledá verze našeho bývalého já cestuje do posmrtného života. Spíše než existující v celé naší duchovní slávě, nejsme nic jiného než nejasný, smutný odstín.
Představuje myšlenku hrdinné oběti v bitvě v úplně novém světle. Hrdinové Homerových děl nejsou schopni uklidnit se tím, že se ocitnou na lepším místě nebo stanou se postavením statusu v Elysian Fields. Namísto toho riskují svůj život v bitvě a vzdali se svých celých esencí - čímž obětování bylo mnohem působivější.
6Výpis
Biblie tradičně vyhrazuje beheading pouze pro nejhorší zločiny - a to je kvůli přesvědčení o duši.
Rabinické zákony zahrnují čtyři smrtky: kamenování, zabíjení (dekapitace), uškrcení a pálení. Beheading je vyhrazena pro nejzávažnější ze všech zločinů - vraždy a modlářství. Síla trestu je spojena s dávnými přesvědčeními o tom, jak to bylo konečné.
Podle Egypťanů žije duše v hlavě a úplné zničení duše. Sťatka neměla posmrtný život. Nebylo odpuštění. Nic nebylo. Stejně jako běhání se zdá, že v celé historii - zvláště s vynálezy, jako je gilotina - to bylo kdysi mezi nejhoršími způsoby, jak umřít a mezi nejhoršími věcmi, které můžete udělat pro svého nepřítele kvůli trvalé a absolutní smrti, která s ním šla.
Pozdější tradice také konstatovala, že sťatí byli pohřbeni odděleně od zločinců popravených jinými způsoby. Každý, kdo byl sťat, byl považován za jednoho z těch nejchudších lidí a dokonce i pohřbívání dalšího popraveného zločince vedle nich bylo považováno za tabu.
5Píseň
Podle jednoho příběhu uváděného v Midrash (skupina učení založená na Tóře), kýchání znamenalo smrt v nejranějších dnech existence člověka. Když někdo kýchal, duše opustila tělo.
Bylo to tak, až se Jakob modlil, aby po kýchnutí udržel duši. Byl to ten první, kdo to mohl dovolit, a teď, když slyšíme nebo vidíme někoho kýchat, říkáme, že "žehnáme", že si přejeme, aby si zachovali svou duši a svůj život.
Kýchání může být dobrá věc, podle stejného učení - zvlášť když je to hotové, když se někdo modlí. Kýchání poskytuje pocit úlevy v těle, a tím rozšiřuje duši. Je to znamení, že modlitba člověka byla slyšena a přijata.
To není jediný kousek tradice spojený s kýcháním a duší. Podle polynéské víry může kýchání znamenat pár různých věcí. Někdy je to znamení, že duše člověka nezůstává, ale vrátí se z místa, kde se dočasně potuloval. Také je řečeno, že násilí kýchání je vyvrcholením boje mezi člověkem a duší. Může to být zápas duše, aby odešel, nebo to může být další duše bojující vstoupit do těla.
4 613 kanálů židovské duše
Reinkarnace je nejvíce spojována s buddhismem, ale židovská teologie také učí, že každá duše prochází reinkarnace. Podle kabaly (starověká moudrost) existuje v duši 613 různých kanálů, každá spojená s končetinami a cévami. Když je duše přítomná ve své pozemské podobě, smrtelná osoba je konfrontována s volbami po celý svůj život. Učinit dobré, morální rozhodnutí čistí části duše, zatímco volba špatně dělá docela pravý opak.
Duše může být zvednutá až do Edenské zahrady, když byly vyčištěny všechny 613 kanálů. To vyžaduje čisté myšlenky, činy a slova. Může to trvat několik pokusů, než se smrtelná bytost připojená k duši dostane správně. Tam přichází židovská víra v reinkarnaci. V procesu nazvaném giligul haneshamot, duše se opakovaně znovuzrodí, dokud všechny 613 kanály nedosáhnou stavu čistoty. Jak jsou kanály vyčištěny, jsou zvednuty a části, které stále čekají na očistu, se zrodí do nového těla a dostanou další šanci.
To bylo také věřil, že tento proces reinkarnace pochází od Adama, jehož vlastní duše obsahovala v něm všechny duše, které by někdy existovaly v budoucnu. Duše Jákobova měla 70 duší, které se pak rozdělily na 600 000 duší - duší Izraelců.
Reinkarnace se stará o jednotlivce s opravou hříchů jeho předchozích životů. Musíte odpustit těm, kteří zhřešili proti vám v předchozí inkarnaci, abyste očistili vaši duši. V některých případech může být duše tak přitažená k něčemu na tomto světě, že i když je vyčištěna, nevystupujete; místo toho se vrátíte za jediným účelem pomoci ostatním.
3Prohlídka pro duševní substanci
Albert Kruyt byl holandský misionář pracující a žijící v Indonésii na přelomu 19. století. Jeho práce s domorodými lidmi mu umožnila upevnit teorie za lovem hlavy a duši do teorie založené kolem tajemné životní tekutiny. Podle Kruýtu lovili kmenové hlavy kmenů svých nepřátel ne proto, že to byly trofeje, ale proto, že obsahovaly podstatu duše. Tato duševní substance by mohla být převedena z jedné osoby na druhou, mohla by být uložena a mohla by posílit celou komunitu.
Vzít hlavy zvýšil duševní podstatu rodiny, společenství nebo vesnice. Vesnice se stala plodnější, plodiny by byly zdravější a produktivní a zvířata by byla větší a silnější, což nakonec vedlo k lepšímu životu. Bez dalších duševních látek ve vesnicích by plodiny vyprchaly a zemřely, vesničané ochromovali a komunita sama by klesla.
Jiní antropologové pracující s různými kulturami nenalezli tento koncept životodárné tekutiny a navrhli, že je to velmi evropský způsob, jak ospravedlnit spojení mezi uchopením hlavy a plodností a prosperitou.
2Do Zombie mají duše?
Nespočet hororových filmů nás naučil, že zombie jsou bezduché, prázdné skořápky. Ale zombie voodoo jsou zcela odlišné. (Je také důležité si uvědomit, že zombie absolutně nejsou součástí každodenní voodoo praxe. Jsou tak vzdáleni tradiční voodoo, jak můžete získat. Někteří praktikující věří v ně a jiní ne.)
Slovo "zombie" pochází z Kongo slova nzambi, což znamená "duše." Když člověk zemře, jejich tělo a duše jsou odděleny. Pokud člověk umírá traumatickým, náhlým způsobem, který může otevřít svou duši kvůli zachycení čaroděje, nebo boko. Jakmile je duše zachycena, boko ovládá nejen duši, ale i tělo. The boko zvedá tělo a dělá jeho nabídku, ať už se jedná o každodenní práci nebo o více zlověných úmyslů.
Teoretická filozofická zombie je nerozlišitelná od jiného člověka. Nemá duši ani vědomí, ale navenek se chová jako všichni ostatní. Chová se stejným způsobem jako každá jiná osoba, mluví stejným způsobem a pohybuje se stejným - postrádá jen vnitřní motivace, kterou říká naše duše.
Pokud jiní nedokáží rozlišovat mezi normální osobou a filozofickým zombie, kde to zanechává důležitost duše? Zatímco se zdá, že by mohlo být něco nepříjemného pro debata, stroje budou teoreticky brzy vypadat a chovat se nerozlišitelně od živých lidí. Znamená to, že by se s nimi mělo zacházet stejně jako s živými lidmi, o kterých se říká, že mají duši?
1Do zvířata mají duše?
Tradičně zvířata nebyla označována za stejný typ duší jako lidé. Mnoho náboženství - včetně katolicismu a souvisejících denominací - učí, že zvířata jsou schopni cítění, ale nebudou přijímána boží odpuštění, odpuštění z hříchu nebo věčný život, jakým mohou lidé.
Ale v šedesátých nebo sedmdesátých letech papež Pavel VI. Řekl chlapci: "Jednoho dne budeme znovu vidět naše zvířata ve věčnosti Krista. Raj je otevřen všem Božím stvořením. "Chlapec truchlil smrt milovaného psa. (Tento citát byl nedávno široce přerozdělen současnému papeži, papeži Francisovi.)
To v žádném případě není konec diskuse - naopak. Nejstarší papež kostela, papež Pius IX., Nejen řekl, že zvířata nemají vědomí, ale pokusil se zastavit vytvoření italské pobočky Společnosti pro prevenci krutosti zvířat. Téměř století později, papež Jan Pavel II. Nesouhlasil a zdvihl zvířata nejen proto, že má duše, ale je stejně důležitá pro Boha jako lidstvo. Papež Benedikt pokračoval v tom, že jasně říká, že zvířata nemají duše; připomínky papeže Francise vypadají, že naznačují, že se naklonil směrem ke zvířatům, které se s námi vydaly do nebe.
Tento argument je z několika důvodů problematický. Návrh, že všechny živočichy mají duše, umisťuje komáry na stejné úrovni jako naši milovaní psi a kočky a nutí nás přemýšlet, jestli bychom se s nimi měli zacházet stejně. To platí i pro zvířata, která jeme pravidelně. Pokud budou mít krávy duše a budou se setkat s námi v nebi, milovníci steaku budou mít spoustu vysvětlení.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.