Podíl:
10 díla prózy a poezie od brutálních diktátorů
Adolf Hitler byl slavný jako neúspěšný umělec, ale bylo častější, aby diktátoři a autoritářští vůdci obrátili ruku k psanému slovu. Může to být psychologické přesvědčení, touha podporovat jejich kruté vedení s čistým ospravedlněním a emocionálním hnutím psaní. Zde je 10 příkladů poezie a prózy napsané nejtyranějšími osobnostmi historie.
10 Ruhnama
Saparmurat Niyazov, pozdní prezident pro život Turkmenistánu, napsal knihu známou jako Ruhnama, což znamená "Kniha duše", vydaná v roce 2001. Podle diktátora měla být zlepšena duchovní existence turkmenského národa. Niyazov dokonce tvrdil, že ho Bůh ujistil, že čtenáři knihy se jistě dostanou do nebe. Jeho kniha byla povinná četba ve školách a vysokých školách a zobrazovala se vedle Koránu v mešitách a dokonce i test na Ruhnama zahrnuty do procesu získání řidičského průkazu. Vypracované ceremonie viděly stovky Turkmenů, kteří se zabývali choreografií písní a tanců, zatímco drželi knihu. V hlavním městě Ašchabatu byla postavena obří socha knihy, která by otevřela a hrála zvukový a obrazový záznam pasáže z textu.
Ve skutečnosti se jednalo o bizarní směs Niyazovovy morálky, hodně sebevědomí, vymyšlené revizionistické historie Turkmenistánu a pohádky. Niyazovovo rozhodnutí použít knihu k založení jeho režimu bylo vysvětleno učitelem citovaným v Newyorčan: "Niyazov byl poněkud negramotný. Nemohl číst ani psát Turkmenisty ani Rusy správně. Lidé, kteří mají zdravotní postižení, například negramotnost, chtějí být považováni za géniové. To bylo pravděpodobně to, co ho začal. "
9 Na umění kinematografie
Kim Jong Il byl velký fanoušek filmu a považoval se za poněkud odborníka. V roce 1973 publikoval Na umění kinematografie, po ní v roce 1987 s Kino a režie. Pro Kim byl budování dobrého filmového průmyslu socialistickým projektem:
Umění a literatura jsou důležité činnosti, které jsou nezbytné pro plně lidský život. Potraviny, oblečení a bydlení jsou nezbytnými materiálními podmínkami pro lidskou existenci, ale člověk s nimi sám není spokojen. Volnější člověk pochází z loutky přírody a společnosti a z obav nad jídlem, oděvem a bydlení, tím větší je potřeba umění a literatury. Život bez umění a literatury je nepředstavitelný.
Hodně z problému s Kimovou radou ohledně filmu je, jak to je zřejmé. Možná je to myšlenka hloubky v jednoduchosti, ale máme podezření, že to více souvisí se skutečností, že neměl mnoho originálních věcí. Zde je jeho názor na opakované pohledy:
Vidět výrobu jednou se liší od dvojité vidění. Člověk chce znovu vidět nějaké inscenace, ale nikdo jiný. Určitá produkce vzbudí čerstvý zájem pokaždé, když je člověk vidí a vzrušuje větší vášeň a teplo. Tento druh výroby se nazývá upřímné umění.
Pokud jde o hudbu:
Zvuk a hudba jsou slyšeny všude tam, kde funguje příroda a člověk žije. [...] Ať je to skvělá hudba, je pro kino zbytečné, pokud to není vhodné pro každou scénu. "
Tuhost a tuhost textu je pravděpodobně jedním z nejlepších argumentů, že text skutečně napsal sám Kim. V zahraničí však získal nějaký zájem. Australská dokumentaristka Anna Broinowski byla zaujatá poradenstvím režisérky Kimové a rozhodla se vytvořit propagandistický film podle instrukcí drahého vůdce, aby protestoval proti pronásledování plynárenské společnosti v parku poblíž jejího domova. Když požádala režii poradců od severokorejských tvůrců, zjistila, že má bezprecedentní přístup k celému severokorejskému filmovému průmyslu, včetně rozhovorů se severokorejskými režiséry a herci. Broinowski měla dokonce příležitost se objevit sama v severokorejském filmu, hrála zlého Američana, i když zjevně prohnala její linie.
8 Víno lásky
Ayatolláh Chomejní byl překvapivě plodným spisovatelem, který vyprávěl komentáře o Koránu a Hadithovi, stejně jako práce na islámském právu, filozofii, gnosticismu, poezii, literatuře a politice. Na rozdíl od literatury většiny ostatních autoritářských vůdců byly práce ayatolláhu zřídkakdy přeloženy. Po islámské revoluci byla vyhlášena spěšně sestavená brožovaná kniha Malá zelená kniha: Řek anatolláha Chomejního. Nicméně po převedení z iránštiny na francouzštinu do angličtiny se nějak přesunul z více než tisíc stránek na 125, s podezřele opakovaným tématem aforismů o spermatu, potu a konečníku, které přidaly divné barvy reakcionářským myšlenkám Ayatoláhu.
Následně byla v roce 1981 vyhlášena kniha od sympatizujícího autora Islám a revoluce. Stanovil Khomeiniho pověření jako spravedlivého revolucionáře, zatímco trvá na tom, že jeho ideologie pochází z klasického islámu, práva šaría a sufistické tradice.
Méně známý na Západě byl revoluční imámův vkus pro mystickou poezii, sestavený ve sbírce nazvané Víno lásky. Pro západní oči se zdá, že poezie je podivně heretická, ale zřejmě je součástí dlouhé tradice poezie napsané jako součást hluboce osobního společenství s Bohem. Jedním z příkladů je překlad jedné z básní ayatolláhu, publikované v íránských novinách v roce 1989:
Otevřete dveře hospody a nechte jít tam den a noc,
Jsem nemocný a unavený z mešity a semináře.
Odtrhl jsem oděv asketiky a pokrytectví,
Nasadit plášť krčmárného šajka a uvědomit si.
Městský kazatel mě takhle trápil radě
Že jsem hledal pomoc z dechu vína zalitého rozlícení.
Nechte mě pamatovat idol chrám,
Já, který jsem se probudil rukou idolů hospody.
7 Knihy Envera Hoxha
Paranoidní dokonce i podle komunistických standardů, Albánie stala se stále více izolovaná poté, co její vůdce Enver Hoxha vyčerpal se sovětským vůdcem Khruschevem na konci stalinismu. On také vypadl s Čínou, Albánie je jeden spojenec. V hermetické izolaci se Albánie stalo předmětem zločinů proti literatuře, které spáchal Hoxha, který nakonec vyhnal 40 svazků projevů a pamětí. Jeho spisy odrážejí jeho myšlení a hlubokou nedůvěru k vnějšímu světu a cizím imperialistům:
Jak horká historie naší země v minulosti, tak skutečnost "světa", kterou propagují, nás přesvědčily, že to v žádném případě není "civilizovaný svět", ale svět, ve kterém větší a silnější utlačují a vyhazují menší a slabší, v němž peníze a korupce dělají zákon a nespravedlnost, zbožnost a vítězství triumfu.
Jedna z jeho nejslavnějších prací byla S Stalinem, napsaný v roce 1979 na památku hokejského hrdiny Joseph Stalin. Kniha je rozdělena do šesti sekcí - úvod a pět sbírek vzpomínek na setkání albánského vůdce se sovětským silným člověkem. Je to šokující nudná hagiografie určená k oslavě vyhynulého kultu osobnosti Stalina při posilování Hoxovy vlastní. Hoxha láskyplně napsal o Stalinu, hlásil snu a den o jeho eventuálním setkání se Stalinem a o prohlížení sovětského hudebního díla Ovladače traktorů. Hodně z knihy je také věnována lambasting jeho skutečné a vnímané nepřátele, západní "imperialisté" a jeho mnoho, mnoho nepřátel uvnitř samotného komunistického světa.
Bez ohledu na plodný výstup Hoxhy, kolaps komunismu v Albánii ztratil svou práci do historických knih. V roce 1991 prodemokratické protestující spálili práce pozdního diktátora v kráteru v blízkosti rozpadlé sošky Hoxha. Do poloviny devadesátých let minulého století se stránky z Hoxových děl používaly k obalení pražených arašíd a klobás. Dnes jsou Hoxhovy knihy stále prodávány, ale nyní jsou vedle díla liberálního básníka a spisovatele Ismail Kadare, stejně jako západní autory jako Danielle Steele a L. Ron Hubbard.
6 Akhaltekke: Naše pýcha a sláva
Sacharmurat Niyazovův nástupce vládě Turkmenistánu, Gurbanguli Berdymukhamedov, nechtěl nechat bohatou tradici turkmenské diktátorské literatury zemřít s odchodem starého vůdce. Jeho první kniha, publikovaná brzy po převzetí moci v roce 2007, byla příliš prudká -Vědecké základy rozvoje veřejného zdraví v Turkmenistánu. Následovala vzrušující sbírka politických projevů K novým výškám pokroku: vybrané práce - nebo projev prezidenta Turkmenistánu Gurbanguli Berdymukhamedova na rozšířeném zasedání kabinetu ministrů. Netřeba dodávat, že to bylo převážně jen pro domácí publikum.
V roce 2009 však zajistil své první mezinárodní vydání knihy pro své mistrovské dílo Akhaltekke: Naše pýcha a sláva, publikováno v ukrajinštině. Kniha byla láskou k chovu koní Akhal-Teke a historie chovu koní v Turkmenistánu. Na obálce se objevil obraz usmívajícího se Berdymukhamedova, který stál s hrdým Akhal-Tekeem. To bude později vydáno ve francouzštině, angličtině, ruštině a němčině, ačkoli jeho úspěch v zahraničí je zatím nedostatečný. Nicméně údajně získala ocenění v rámci Společenství nezávislých států (CIS), které v nominaci "Moje země" zvítězilo v mezinárodní soutěži členských států SNS s názvem "Umění knihy".
5 Zelená kniha
Muammara Kaddáfího Zelená kniha, 1975 dílo politické a sociální filozofie, byl kdysi téměř všudypřítomným rysem literárního vesmíru v Libyi. Práce popsala Gadhafiho islámskou socialistickou vizi Jamahiriya, demokratického systému bez stran přímo řízených lidmi. První hlasitost Zelená kniha, nazvaný "Řešení problému demokracie", kritizoval jak komunismus, tak západní demokracii, znevažoval volby, politické strany a lidové zastoupení jako podvodné. Pravá demokracie byla dosažitelná pouze prostřednictvím lidí, kteří se shromažďují ve výborech lidí, lidových kongresech a profesních sdruženích. Ve skutečnosti to nebylo nic víc než rýsování pro osobní vojenskou diktaturu s Kaddáfím na kormidla.
Druhý díl knihy se zabýval ekonomickou teorií nazvanou "Řešení ekonomického problému". V tomto textu byla velká část obsahu kapitalistické a socialistické ideologie, která byla porovnána s myšlenkami Rousseau, Mao a Marx, stejně jako islámské filozofie. Vlastnictví vlastnictví bylo dáno velkou důležitostí, přičemž Gadhafi trval na tom, že "neexistuje žádná svoboda pro muže, který žije v domě jiného člověka, ať už zaplatí, nebo ne."
Během osmdesátých let se Kaddáfí pokoušel zavést mnoho z těchto politik v libyjské společnosti, vytvářet vládní systém supermarketů a přinutit rodiny, aby vlastnili pouze jeden domov. Hlavním výsledkem těchto politik byla decimace tradiční libyjské třídy obchodníků.
Měl také několik informací o rozdílu mezi pohlavími:
Ženy, jako muži, jsou lidské bytosti.To je nesporná pravda ... Ženy jsou odlišné od mužů ve formě, protože jsou to ženy, stejně jako všechny ženy v království rostlin a zvířat se liší od mužů svého druhu ... Podle gynekologů ženy, na rozdíl od mužů, menstruují každý měsíc ... muži nemohou být impregnováni, nemají zkušenosti s onemocněními, které ženy dělají. Kojila téměř dva roky.
Kaddáfího se inspirovalo i dřívějším napsáním egyptského nacionalisty Gamala Abdela Nassera, který byl v tradičním beduínském životním stylu. Tripolisský think tank známý jako Světové centrum pro studium a výzkum Zelené knihy se pokusil popularizovat diktátorské písmo v zámoří. Převedli dílo do 30 jazyků, propůjčili mezinárodní konference a vydali téměř 140 studií a odborných článků o Gadhafiových teoriích. Práce se však nikdy nezachytila, a think tank byl nakonec zničen leteckými útoky NATO v roce 2011.
4 Útěk do pekla
Gaddafi nebyl jen spokojen s politickou literaturou, zkoušel také ruku v krátkých povídkách, uvolnil dvě sbírky, Útěk do pekla (1993) a Nelegální publikace (1995). Hlavním problémem s krátkými příběhy Kaddáfího je, že skutečně nerozumí umění prózy. Neexistují žádné postavy a maličký příběh, ale spíš bizarní proud vědomí.
Mnoho kusů zdůrazňuje Gadhafiovo preferenci k vesnickému životu a cestě beduínské spíše než k odcizující existenci města:
Toto je město: mlýn, který rozdrtí své obyvatele, noční můra jeho stavitelům. Vynucuje vás změnit svůj vzhled a nahradit své hodnoty; zaujmete městskou osobnost, která nemá barvu ani chuť ... Město vás nutí slyšet zvuky ostatních, s nimiž se nezabýváte. Jste nuceni vdechnout své dechy ... Děti jsou horší než dospělí. Přecházejí z temnoty do temnoty ... Domy nejsou domy - jsou to díry a jeskyně ...
Další bizarně přesvědčivý kus byl "Samovražda astronauty", vyprávějící příběh vesmírného průzkumníka, který se vrací na Zemi a není schopen najít vhodné zaměstnání. Snaží se najít práci v tesařství, klempířství, kovářství, stavbě, instalatérství a mytí bílé, než utíká do města do přírody. Tam se snaží a vysvětluje své neštěstí nepochopenému farmáři, který konečně cítí soucit s bývalým astronautem, ale odmítá ho vzít jako farmářskou ruku a vede vesmírného člověka, aby spáchal sebevraždu z pozemského ennui.
Krátké příběhy o Kaddáfí jsou často zábavné pro jejich vitriol, zaměřené na západní a islámské fundamentalisty myslitelé. Měl rád časté odkazy na klasickou islámskou myšlenku, i když jeho vlastní náboženské názory byly velmi idiosynkratické a heterodoxní. Ačkoli byly publikovány v angličtině, na Západě nebylo příliš velké chvály pro příběhy Kaddáfího. Daniel Kalder by psal v Guardian: "To, co zjistíme, je myšlenka, která nedokáže následovat koherentní myšlenku příliš dlouho, je naplněná hrubými dichotomiemi a nesmysly a náhodně se rozbíjí, rozpadá se na sebe sama, než se znovu vybuchne ven s výbuchem neskutečných gibberishů."
3 Masonerie
Španělský diktátor Francisco Franco měl celoživotní podezření na svobodné zednáře, kterého vnímal jako spiknutí k podkopání katolického Španělska a zakázané spolu s komunismem v roce 1940. Od konce roku 1947 do začátku roku 1951 napsal Franco sérii anti-masonských článků v časopise Falange Arriba, po které byly shromážděny v textu nazvaném Masonerie pod jeho pseudonymem J. Boor. Franco měl údajně podezření, že kniha byla vykoupena samotnými svobodnými zednáři, aby se zabránilo tomu, aby byla napsána a snažila se povzbudit anglickou verzi, ačkoli se to nikdy nedařilo.
Zatímco kniha je k dispozici online ve španělštině, informace o textu jsou k dispozici jen málo v angličtině. To, co je málo, je často spojeno s webovými stránkami s plnou zápletkou. Jeden přesvědčivý text ilustruje Frankovu konspirační myšlení spojenou s Freemasonry, komunismem a judaismem:
Dalším bodem sovětské infiltrace, kterou nám představuje svobodné zednářství, je stát Izraele, kde se pod záminkou vytvoření židovského náboženského státu uskutečnila koncentrace ateistických prvků ze střední Evropy a mezinárodních basových fondů (nižší vrstvy), kteří nakonec považují za farizejky a za zpět ministry a představitele víry mozaiky. Co se stalo židovským státem, postaveným na starých modelech mezinárodního židovství, se tak stalo ústředním bodem bezbožných a bezradných lidí, vnímavých k cizím sloganům a vlivům. Rusko opět využívá situace, kterou jí zednářství nabízí, aby sloužila svým vlastním zájmům. Rusko si uvědomovalo velký vliv judaismu v americké politice a přítomnost vedoucích členů zednářských sekt v mnoha evropských a amerických vládách; přísahu, kterou udělali, když procházeli stupně "XVI a XVI" rytířů Orientu nebo meče a "knížat Jeruzalémských"; "přeměněním na hebrejské lidi vše, co bylo od nich odebráno násilím", a zatímco pomáhalo a podporovalo teroristické útoky Stern Gangu na Blízkém východě, pracovalo na mezinárodních setkáních s cílem prosazovat sionistické principy, které by zaujaly jejich boj do pole jejich nepřátel, neboť pro Rusko, před válkou, během války a po válce budou národy, které nepodloží, vždycky nepřítelem. [… ] Vytvoření Izraele bylo sovětské práce. Zde, podobně jako v případě Lži, se prezident Ben Gurion také projevuje složitostí své dvojí státní příslušnosti, neboť působil v komunistických řadách pod jiným jménem.Nezůstávejme z dohledu na zmenšující se stát, který je, jakkoli malý, ambiciózní ve svých aspiracích, které dosahují až do hranic Eufratů, a jakkoli se nám to může zdát, jsou to lidé, kteří krmili oheň, jeden den se může stát zhoubným divokým ohněm, za nímž budou nádrže moderních barbarů vybuchnout dopředu.
2 Maoova poezie
Čínský revoluční vůdce Mao Tse-tung napsal řadu knih, nejslavněji jeho politické pojednání Malá červená kniha. Nicméně to, co je méně známé, je, že jeho vzdělání bylo ponořeno do klasické čínské kultury a že vyrostl s láskou kaligrafie a tradičních forem poezie. Po čtyřech desetiletích, počínaje před a po revolučním období, produkoval Mao desítky básnických děl, které byly poté přeloženy do angličtiny, s tituly jako "Yellow Crane Tower" (1927), "The Long March" (1935) Lidová osvobozenecká armáda zachycuje Nanking "(1949)," Rozloučení s Bohem nákazy "(1958) a" Pohádková jeskyně: Nápis na fotografii pořízený soudrem Li Chinem "(1961). Mnoho jeho básní bylo inspirováno literárními tradicemi dynastií Tang a Sung.
Názory na poezii Maa se liší podle zdroje. Podle Číňanů "projevuje duch odvahy a moci, spojuje historii, realitu a závazek a překračuje meze času a prostoru. [...] Mao Zedong obhajoval metodu literární kompozice, která kombinuje revoluční realismus a revoluční romantismus a jeho poezie byla syntéza jeho teorie a praxe. "Belgický sinolog Pierre Ryckmans byl méně ohromen a řekl:" No, kdyby poezie malovala, Řekl bych, že Mao byl lepší než Hitler ... ale ne tak dobrý jako Churchill. "Mao z jeho strany skromně nazýval" čmáranice ".
Zdálo se, že Mao má literární vkus s uznaním přírodních témat jako jsou květiny, sníh, koně, husy, obloha, řeky, hory a Měsíc. Ale jeho básně také občas odrážejí marnivost lidské vůle, jako v jeho díle "To Guo Moruo":
Na naší malé planetě
na stěnách několik bičů.
Buzz, moan, měsíc,
a mravenci stoupali po kobylce
a chvást se
jejich obrovské panství.
1 Pod levým prstem století
Bývalý vůdce bosenského Srbska Radovan Karadžič byl psychiatrem vyškoleným v Kolumbijské univerzitě, který vedl násilné obléhání a etnické čistky v Sarajevu ve snaze vytěsnit populace Židů, muslimů a Chorvatů a vytvořit etnicky čisté Srbsko. Byl také básníkem a autorem, jehož dílo Pod levým prstem století byl vydáván v roce 2005, přestože byl Karadžič vyhledávaným válečným zločinecem s kapitálou ve výši 5 milionů dolarů.
Většina Karadžičovy poezie měla často bojová témata s tituly jako "Ranní ruční granát", "Assassinové" a "Člověk vyrobený z popol a válečných bootů". Ale také zradili diktátorovu náladu pro sebe-smíření:
Předpokládám, že mě slunce zraní
S ostrými maligními paprsky
Předpokládám, že hvězdy mě uzdravují
Jsem božstvo temného kosmického prostoru
Kráva z rohu odhaluje bezbožnou bohyni
Všechno se obrátilo proti mně jedinému pravému bohu
Vytvářil jsem svět, aby mi odtrhl hlavu
Soudci mne mučili za nevýznamné činy
Jsem znechucen dušemi, které nevyzařují nic
Stejně jako malá škaredá štěňátka
Přichází z dálky
Nevím, co mám dělat ze všech těchto věcí
Ale já nemůžu obstát z pohledu na tebe, že jsi splašený
Máte slimáky
Pospěš si ve svém slizu
Po zachycení Karadžičových v roce 2009 se slovenské centrum PEN, součást PEN International, eticky kritizovalo slovenské časopisy Dotyky pro publikaci své poezie bez redakční poznámky. Redaktor obhajoval rozhodnutí tím, že prostě říká, že básně jsou vysoce kvalitní, ale zahájila debatu o svobodném projevu při vydávání děl člověka známého podněcováním etnické nenávisti. Andrew Rubin popisoval dílo jako "psychickou krajinu záhadného a nelogického násilí", zatímco Jay Surdukowski tvrdil, že Karadžič se vnímal jako básník-válečníka. Surdukowski také v roce 2005 tvrdil, že samotná poezie může být přípustná jako důkaz v tribunálu pro válečné zločiny.