10 Zapomenuté sekty hlavních náboženství

Každé náboženství má sekty, které přicházejí z rozdílu v doktríně nebo praxi. Dnes je mnoho starších sekt hlavních světových náboženství zapomenuto. Některé existují, ale stopují své dědictví až do prvních dnů jejich náboženství. Některé tyto sekty mohou být známé praktikům rodičovského náboženství, ale tyto jsou obecně neznámé průměrné osobě.

10 Kharijite

První identifikovatelnou sektou islámu byla sekce Kharijite, která zůstává poměrně neznámá mezi neislámskými lidmi. Po smrti Muhammada ho následovala řada kalifů, ale probíhala neustálá diskuse a diskuse o tom, jak má náboženství skutečně pokračovat. Když zabiják zabili třetího kalifa, Uthman, muslimská komunita se rozdělila mezi dvě frakce, z nichž každá bojovala za kontrolu nad komunitou a doktrínou. Hlavní rozpravou bylo, kdo by měl být dalším kalifem. Nakonec tyto dvě frakce vytvoří šiitské a sunnitské sekty. Během této doby třetí skupina organizovala jako sekta islámu, oddělená od ostatních dvou frakcí. Hlavní náuka Kharijitů byla myšlenka, že někdo může být kalif.

Zatímco zbytek muslimů se hádal o tom, zda chalíf sestoupí z Mohameda, nebo ne, Kharijites věřili, že někdo může být kalif, pokud obdrží zjevení od Alláha. Zastávali demokratický pohled na kalifát a odmítají myšlenku, že kalifát by měl sestoupit v rodině. Spolu s jejich názory na kalifát, Kharijites držel extrémně puritanský pohled na islám. Podle nich každý závažný hřích spáchaný muslimem diskvalifikoval tuto osobu jako muslim.

Jak šíří své přesvědčení, Kharijitové se také vyvinuli do násilné organizace, která vedla zabíjení a terorismus proti muslimům, kteří s nimi nesouhlasili. Postupně se rozdělují na různé sekty, některé z nich stále existují v mnohem méně extrémních formách. Někteří učenci islámu však věří, že ačkoli ISIS není doslovným potomkem Kharijitského hnutí, nese mnoho ideologických podobností s dřívější sektou.

9 Quranisté

Zatímco jiné formy islámu se mohou zdát neuvěřitelně tradiční, nikdo není tak tradiční jako školní myšlenka na Quranisty. Tato sekce islámu zahrnuje řadu škol sjednocených vírou, že pouze Korán je slovo Alláha. Quranisté odmítají jakoukoli muslimskou literaturu, která nepřichází přímo z Koránu, a to dokonce až tak daleko, že říká, že jiné knihy nebo spisy jsou padělání.

Jedna z hlavních věcí, které Quranisté odmítli, je Hadith. V islámské teologii má Hadith tělo náboženských skutků, které kronikují to, co Mohamed učinil a řekl během svého života. Vzhledem k tomu, že Korán nemá žádné životopisné prvky života Muhammada, byl hadismus v islámu důležitý, aby vytvořil praktické aspekty života jako muslim. V Quranistických myšlenkových školách není hadith zbytečný. Pouze Korán je nezbytný, aby muslimům řekl, jak žít, a něco jiného je rozptýlení.

Koráni existují již od prvních dnů islámu a stále přetrvávají. Odmítají mnoho praktik islámských vlád a organizací. Jsou přísně protiteroristická a domnívají se, že každá země, která se postavila na principech hadithů, je špatná. Toto však činí Quranisty velmi nepopulární v muslimských zemích. Kuráni trpí pronásledováním v rukou mnoha muslimských vlád, které často zahrnují mučení a uvěznění. Navzdory opozici se jejich odmítnutí hadísu stává traktem mezi modernistickými muslimy, kteří chtějí vyhazovat nějaký hadís, který je v rozporu s Koránem. Moderní muslimové i Quranisté se domnívají, že problémy v islámském světě pocházejí částečně z tradičních prvků hadithu a snaží se odmítnout toto učení.

8 Adamites

Ve druhém a třetím století se v křesťanském světě objevily různé gnostické sekty. Každá z těchto sekcí měla doktríny odlišné od hlavního proudu křesťanství. Nejdůležitější skryté nebo esoterické doktríny. Sekty Adamitu se snažily přivést muže zpátky do stavu, ve kterém byli Adam a Eva v době Edenové zahrady. Z tohoto důvodu odmítli jakoukoli instituci, která by nemohla existovat v rajské zahradě a úplně se vyhnula regulačním praktikám ve své doktríně.

Adamites vzal dualistický pohled na život, tvrdil, že záležitost byla zlá a že duch byl dobrý. Jako taková se soustředila na uvolnění těla z jeho materiálu. Také se drželi myšlenky, že od hmotného světa je zlo, lidé by mohli dělat, co chtějí. Kvůli této víře a pohledům na Edenskou zahradu se adamiti často uctívali v nahé. Učili, že všichni nakonec čelí Bohu nahému, takže nejlepší náboženské praktiky jsou nejlepší. Přesto se jejich uctívání soustředilo na Ježíše Krista.

Adamites odmítli dodržovat zákony, protože vlády v Edenově zahradě neexistovaly. Jiní křesťané považovali Adamity za kacíře; do čtvrtého století, Adamitové vymřeli. Zvláštní, Adamite sekty se vrátily do středověku před reformací. Současné zprávy neo-Adamitů ukázaly, že udržují své praktiky běhu kolem nahého a uctívání v přírodě. Oni byli také známí pro jejich vysoce sexuální životní styl. Tato nová skupina Adamitů skončila v roce 1421, kdy Taborité, soupeřící náboženská komunita, zaútočily na hlavní Adamitu v dnešním Československu a mnoho z nich zabilo.

7 Shabbetaanismus

Židovská teologie má silné mesiášské očekávání a učí, že přijde spasitel, který pomůže židovskému lidu naplnit svůj konečný osud. Bohužel mnoho lidí po celé historii židovského náboženství hrálo na tomto očekávání pro svůj vlastní zisk. Málokdo je stejně úspěšný jako Shabbetai Tzevi.Narodil se v roce 1626, byl Tzevi žhavým žákem Kabaly, židovských mystických spisů. Ve věku 22 let přilákal stoupence a prohlásil se za Mesiáše.

Vyhnaný z jeho rodného města Smyrna, Tzevi cestoval po celém Středním východě a získal následovníky. Nakonec se rozhodl vstoupit do Jeruzaléma s kazatelem jménem Nathan z Gazy, který působil jako Eliáš a připravoval cestu pro nadcházejícího Mesiáše. V roce 1665 rabíni Jeruzaléma vyhrožovali Tzevi s exkomunikací, a tak opustil město. O rok později vstoupil do Konstantinopole a byl rychle zatčen. Tzevi, který čelí mučení, se obrátil k islámu. Nakonec byl vykázán a zemřel sám s několika následovníky.

Sekty šabetanismu se rozrostly kolem Tzevi. Dokonce i po jeho apostaze z judaismu, jeho několik následovníků stále věřilo, že je Mesiášem. Když se Shabbetaané obrátili na Kabalu, hledali ezoterické a mystické poznatky o tom, jak si člověk může zachovat svou židovskou víru, zatímco se navenek chová, jako by patřili jinému náboženství. Stoupenci zůstali mystickými v přístupu k židovskému životu, ale nakonec v 18. století vymizeli. Forma šabetánské ideologie přežila v židovské kultuře a byla základem nového Hasidického hnutí a budoucích sionistických hnutí.

6 čínských muslimských sekt

Fotografický kredit: Brian Dell

Zatímco většina lidí si myslí, že Čína nemá mnoho muslimů, v moderní Číně existují tři odlišné školy islámského myšlení, z nichž některé jsou relativně nové náboženské organizace. Nejdříve je známý jako Qadim nebo Gedimu. Tato sekce islámu je nejoblíbenější v Číně a je nejorodičtější verzí čínského islámu. I když má některé aspekty čínské kultury, zachovává hlavní principy islámského myšlení, ale zůstává mnohem vstřícnější než ostatní islámské sekty.

Po vytvoření Qadimu začala v Číně další islámská islámská secta. Jmenovali se Xidaotang, vedli je Ma Qixi a zdůraznili směs čínské kultury s doktrínou islámu. (Tato fotografie ukazuje moderní čínskou mešitu Xidaotang.) Tato skupina používala konfucianismus k tomu, aby dala smysl svým islámským studiím a učil, že je důležité, aby lidé měli svůj vlastní systém víry a zdůrazňovali, že se zmenšuje sebe, Alláh. Historicky byla tato skupina malá a neustále čelila násilí z jiných muslimských sekt, ale stále zůstává důležitou součástí čínské kultury a obchodu.

Poslední čínskou sektou je nejnovější organizace Yihewani. Tato skupina přímo oponuje Qadimově myšlenkové škole. Praktici Yihewani se vyhýbají většině tradičních islámských tradic, místo toho se zaměřují na náboženství jako na filozofii, nikoliv na pragmatický způsob života. Yihewani zdůrazňují vzdělání a modernistické reformy, ale trvají na tom, že tyto reformy musí mít jedinečnou čínskou povahu. Většina lidí, kteří přitahují Yihewanskou myšlenkovou školu, jsou městští intelektuálové a modernistickí muslimové, ale nepředstavují dobře organizovanou organizaci jako ostatní islámské sekty.

5 Bardaisanů

V gnostickém období křesťanství se několik mystických vůdců vynořilo, aby vedli krátkotrvající a často pronásledované gnostické sekty. Moderní křesťané, kteří se dívají na své doktríny, mohou najít gnostické sekty jen málo příbuzné křesťanství, pokud vůbec. Byly však součástí růstu křesťanství ve světě. Syrský mystik Bardaisan byl klíčovým gnostickým vůdcem, který nejen založil vlastní sekty, ale také byl prvním náboženským vůdcem křesťanské Sýrie.

Bardaisan konvertoval v roce 179 a začal učit křesťanství prostřednictvím misijních snah. Rychle získal následky, které ho v tu chvíli nesouhlasily s další významnou sektou, Marcionites. Bardaisan učil, že Bůh nevytvořil svět ex nihilio (z ničeho). Místo toho on říkal, že svět přišel, když Bůh shuffled čtyři prvky - voda, země, oheň a světlo - do nové formy. Každá generace, která přichází, přivedla lidskou rasu blíže k elementární dokonalosti. Bardaisan odmítl myšlenku, že Bůh stvořil zlo nebo Satan, ale spíše to byly projevy hierarchie bohů.

Zvláštní charakter Bardaisanovy učení byl jeho zaměření na hvězdy a planety. Jeho následovníci věřili, že astrální těla spojená s jejich osudy. Současně marcionité učí o zlém těla a obhajují celibát, vegetariánský životní styl. Bardaisan tuto myšlenku odmítl a učil své následovníky, aby milovali své tělo a že sexuální reprodukce byla důležitou součástí existence. Samozřejmě, Bardaisan také učil syrské tradiční křesťanské myšlenky a připravil lidi v této oblasti k tomu, aby přijali hlavního proudu křesťanství, které časem nahradilo jeho sekty.

4 Milleriti

Foto přes Wikipedii

Společné v křesťanství je myšlenka, že se Ježíš Kristus znovu vrátí do světa a nastolí období míru a prosperity. Po staletí křesťanští vůdci prorokovali o druhém příchodu, jehož tvrzení dosáhlo v USA v 19. století v období náboženské intenzity. Jeden z nejvýznamnějších učitelů na téma konce časy byl William Miller, který vytvořil vlastní křesťanskou setiku známou jako Millerites.

Miller se zamiloval do knih Daniela a Zjevení v Bibli, které oba diskutovaly o druhém příchodu. Na konci Daniela má text esoterické datumy a čísla, které jsou vodítkem času druhého příchodu. Miller pracoval s texty a v posledních dnech vytvořil chronologii, která dala rozmezí dat mezi 21. březnem 1843 a 21. březnem 1844. Apokalyptická horlivost nadchla místní občany a Miller získal stálou pozornost po celé západní hranici Spojených států .Miller přišel do kontaktu s mnoha dalšími skupinami, které měly své vlastní očekávání druhého příchodu, nejvíce pozoruhodně mormony v Nauvoo, Illinois. Mormonský vůdce Joseph Smith zaznamenal interakce s mililerijským hnutím a dokonce jim dovolil kázat ve svém městě, i když většina mormonů si s Milérem pohlédla se skepticismem i přes jejich podobné doktríny.

Když se blížil roku 1844, jeden z Millerových následovníků Samuela Snowa zúžil druhý příchod na konkrétní datum: 22. října 1844. Millerští následovníci se začali připravovat na velký den. Zastavili svou práci a strávili svůj čas v náboženských studiích. Jak se blížil den, opustili své zaměstnání, vzdali svého majetku a zaplatili zbývající dluhy. V noci předpokládaného příchodu se Milleriti spatřili v bílých "vzestupných šatech", aby se setkali s Ježíšem Kristem. Nic se samozřejmě nestalo. Nedostatek Kristova vzhledu rozdrtil Millerety a událost byla nazvána "Velké zklamání". Šokující skupiny se rozštěpily z hlavní milleritské církve a stále existují, i když původní proroctví bylo prokázáno nepravdivé. Milleritské rozdělovací skupiny nakonec vytvořily svědky Jehovových a sedmidenní adventisté, kteří se podíleli na vlivu milleritských doktrín, ne-li jeho skutečných proroctví.

3 bratři svobodného ducha

13. a 14. století zaznamenaly obrovské změny v evropské křesťanské společnosti. Během této doby papežství v Avignonu bojovalo proti sekulárním vedením evropské vlády a začala inkvizice. V tomto období zmatku vzrostly různé zajímavé sekty, včetně bratrů svobodného ducha, laického křesťanského hnutí, které se snažilo objevit křesťanskou teologii směrem k mnohem individualistickější a rovnostářské filozofii.

Jedním z nejzajímavějších aspektů jejich doktríny byla myšlenka, že Bůh je ve všem ve vesmíru inkarnován. Jedná se o formu panteismu, náboženské myšlenky, že vesmír sám je Bůh a je ve všem imanentní. Pantheistická křesťanská ideologie byla v té době problematická, obzvláště proto, že bratři používali svou doktrínu k odůvodnění jakéhokoli jednání. Přívrženci sekty cítili, že Bůh ospravedlňuje něco, včetně strašných zločinů, jako je znásilnění a vražda. Když lidé ze sekty kázali, učinili tak v nude a bylo známo, že mají velmi otevřené názory na sexualitu. Viděli sex jako formu ráje a mystického spojení.

Samozřejmě, že bratři svobodného ducha nebyli mezi katolickými vůdci populární. S touto sektou, která odmítá téměř všechno o katolické církvi a dělá věci jako vysvěcení žen kněží, vedlo velkou péči, aby je potlačilo. Pronásledování a popravy vedly ke ztrátě sekty 15. století, kdy katolíci ustoupili na neortodoxní sekty. V moderní křesťanství přežívá velmi málo skupinové doktríny.

2 Shugendo

Foto přes Wikipedii

Shugendo je stále praktikováno dnes (dva moderní praktici jsou uvedeni výše), ale má málo přívrženců a zůstává relativně neznámý mimo Asii. Definování Shugendo jako sekty jednoho náboženství je obtížné. V praxi je Shugendo extrémně synkretický. Zatímco mnozí to považují za sektu Shinto, Shugendo je přesněji definován jako japonská lidová náboženství, která si půjčuje myšlenky z mnoha náboženských zdrojů, včetně Shinto, taoismu, buddhistického esoterického myšlení a Onmyodo. Bez ohledu na to, odkud pocházejí myšlenky, jedinečným centrem Shugendo je bohoslužba na horách.

Samotné náboženství je velmi staré, ale dnes je stále praktikováno poměrně malou skupinou. Solitérní praktici existovali již v sedmém století, ale není přesně známo, kdy začalo náboženství. Během historie Japonska se mísila v jiných východních náboženských ideologiích, ale udržuje centrální představu, že hory jsou klíčové k uctívání.

Praktičení náboženství obvykle cestují do horských oblastí Japonska za svou náboženskou oddanost. Celkově je těžké přesně stanovit, co je doktrína Shugendo, neboť konkrétní praktiky náboženství jsou tajné od sveta a dokonce od těch, kteří jsou zasvěceni do náboženství. Lidé, kteří chtějí sledovat cestu Shugendo, musí projít purifikačními rituály, z nichž mnohé se soustředí na fyzickou námahu po lezení po horách Japonska. V praxi Shugendo je fyzická námaha klíčem k duchovnímu osvícení.

Zvláštní, praktikující Shugendo také věří v magii. Když dosáhnou osvícení, dostanou duchovní schopnosti. Samozřejmě, že je těžké přesně stanovit, jaké jsou tyto schopnosti, ale je známo, že zahrnují předpovídání budoucnosti, vidění pravé osoby, exorcismus démonů a léčebné schopnosti.

1 Ebionity

Víra ebionitské sekty jsou extrémně obtížná. Ebioniti jsou buď sektou křesťanství, která měla židovské přesvědčení, nebo sektou judaismu, která měla křesťanské víry. Ať už je tomu cokoli, Ebionity byly významnou synkretickou náboženskou skupinou, která ovlivnila raný vývoj křesťanství, přičemž mnohé z jejich textů připomínají rané křesťanské spisy, jako je Matthewovo evangelium.

Jméno sekty pocházelo z hebrejského slova, které znamená "chudé." Není jasné, kdy se Ebionité utvořili, ale většina záznamů ukazuje na asi 70 let po tom, co Římané zničili chrám v Jeruzalémě. Ebionitové věřili v Ježíše Krista jako židovský Mesiáš, ale také přijali mnoho křesťanských rétoriků o Kristově životě. Například věřili v Kristovo vzkříšení a že Ježíš byl Mesiáš prorokovaný v židovských písmenech. Domnívali se však, že Ježíš se stal Mesiášem kvůli přísnému dodržování židovského práva a odmítli panenské narození, které se stalo obyčejnou doktrínou v křesťanství.Spíše věřili, že Ježíš byl přirozeným synem Marie a Josefa.

V praxi se Ebionité řídili židovským právem, ale odstranili aspekty, které se nezachovaly se svými nauky, včetně odmítnutí zvířecích obětí. Většina Ebionitů byla vegetariáni a žila strohý životní styl. Ačkoli se jejich doktríny liší od moderního křesťanství, Ebionitové byli první skupinou, která byla uznána za křesťany ve starověkém světě. Starověcí historici říkají, že když byli kolem Ebionitů, každý, kdo se označil za křesťana, sledoval svou ideologii. Je však obtížné určit, jak byly skutečně rozšířeny Ebionity. Jak se rozvíjel gnosticismus, vytvořily se další větve křesťanství a Ebionité vyvinuli rozhodně gnostickou doktrínu. Časem zemřeli, protože křesťanská doktrína se stala jednotnější a vyvíjely se do křesťanství pozorovaného dnes.