Podíl:
10 Zapomenuté republiky ze světové historie
Myslíme na mnoho historických vládců jako autokratů, s pravidlem založeným na dědičnosti a meči. Před dobou osvícenství byly hlavními výjimkami demokratické města starověkého Řecka, římské republiky a italských námořních republik.
Takto je myšlenka populárního zastoupení občanů často vnímána jako zásadně západní kulturní produkt, který jinde neexistuje. Tato víra může být nesprávná, protože prameny protodemokratického myšlení a chování lze nalézt na neobvyklých místech celé historie.
10 Lanfang Republic
V 18. století byl západní Kalimantan oblast Borneo rozdělen do tří sultanátů, které se zajímaly o využití místních ložisek zlata, cínu a jiných cenných minerálů.
Pobřežní oblasti obývaly přistěhovalci Javanese a Bugis, zatímco místní obyvatelé Dayaku obývali vnitřek. V Singkawangu sultán Panembahan přivezl z Bruneje 20 čínských dělníků poté, co slyšel o jejich pracovití.
V reakci na to Sultán Omar, jeho soupeř, nabídl čínskému pronájmu, aby usadil tuto oblast. V roce 1770 nabízely sultánské nájemní smlouvy počet obyvatel Hakka Číňanů na ostrově na 20 000. Oni tvořili družstevní podnikání známé jako kongsi pro vzájemnou ochranu a podporu.
Jeden kongsi vůdce jmenovaný Low Fan Pak (aka Low Lanfang) byl ambiciózní muž, který odešel do zahraničí hledat své jmění po selhání čínských civilních služebních zkoušek. Jeho vedení a kongsi který dohlížel na těžbu v blízkosti obce Kuntian, přinesl do regionu prosperitu, ale rozptýlil plameny soupeření mezi sultanáty.
Vyčerpaný do místních bojů, Lowův kongsi stal se tak silným, že s ním dva sultanaty podepsaly smlouvy. Jeden dokonce vstoupil do jeho ochrany, stejně jako většina ostatních Číňanů kongsi.
Nízké nyní řídí významné pozemky a obyvatelstvo. Místo toho, aby se prohlásil za sultána, Low reorganizoval kongsi jako republiku s ústavou a volbami. Zjevně se dozvěděl o demokratickém vládnutí od čtení evropských textů.
Někteří tvrdí, že by se dopustil zrady jako čínského subjektu tím, že prohlásí vlastní sultanát. To by také ohrozilo jeho rodinu. Jiní tvrdí, že císař Qing odmítl jeho žádost o založení takového vzdáleného říše klienta.
Low byl zvolen jako první prezident republiky v roce 1777 a vládl až do své smrti 18 let později. Republika Lanfang představovala místní demokratické vládnutí, soudnictví a zákonodárství a odbory vzdělávání, financí a obrany. Neexistovala však žádná stálá armáda.
Republika přežila 107 let předtím, než byla dobytána holandským v roce 1884. Příběh republiky byl zachován zeť posledního prezidenta v knize, která byla přeložena do nizozemštiny v roce 1885. Někteří věří, že tam může byly jiné kongsi republik v Indii během tohoto období, ale žádné záznamy o jejich existenci.
9 Tlaxcala
Aztécká trojitá aliance byla tvořena aztéckými městy Tenochtitlan, Texcoco a Tlacopan. V době před španělským dobytím dokázaly ovládat většinu centrálního Mexika s jednou klíčovou výjimkou: volným městem Tlaxcala, který udržoval jedinečnou vládu založenou na radách. Pozice ve vládě byly často uděleny na základě zásluh spíše než ušlechtilého původu.
Tlaxcala byla rozdělena do čtyř samostatných států (známých jako tlahtocayotl nebo altepetl): Tepeticpac, Tizatlan, Ocotelulco a Quiahuiztlan. Základní sociální jednotky těchto států byly nazývány šlechtickými domy teccalli.
Tyto teccalli byli vedeni lordy známými jako teuctli. Ovládali půdu, která patří jak domu jako celku, tak individuálním šlechticům v domě. Sňatek byl společný a pomohl vytvořit občanskou jednotu mezi domy.
Podle záznamu tajemníka Hernana Cortese Francisco Lopeze de Gomary: "Tlaxcala, stejně jako Benátky, je republikou, kterou řídí šlechtici a bohatí muži, a nikoliv jeden muž, který by považovali za tyranii."
Ve Španělsku byly Tlaxcala považovány humanisty za "poněkud demokratické, poněkud šlechtické, stejně jako římská vláda předtím, než se dostala do násilné monarchie."
Tlaxcala podporovala španělskou invazi Aztécké říše. Jako uznání své loajality zůstala většina šlechty pod španělskou korunou neporušená. S následnou fúzí Nahuatlán a španělských politických struktur mnoho ocenilo odkaz vlastenectví Tlaxcalan a smysl pro občanskou povinnost se vzestupem republikánských nálad v Mexiku z 19. století.
8 Komuna Říma
Na počátku 12. století dominoval v Římě papežství a aristokracie. Ve třicátých letech se věci rozzářily během schizma mezi dvěma papežskými žalobci, Innocentem II (podporovaným císařem Lotharem II.) A Anacletem II (podporovaným Římany a králem Sicílie).
Lothar se pokusil nuceně nainstalovat Innocent v Římě, ale jeho síly nedokázaly dobýt ty oblasti loajální Anacletovi. Trvalo to až do smrti Anacletova roku 1138, kdy se Innocent řádně vrátil do Říma a byl všeobecně uznán.
Během boje se však Římané rozhořčili nad pápežským zasahováním do místních záležitostí. V roce 1142 město Tivoli porazilo římské síly v konfliktu. Římané reagovali útokem na hlavní město a založili senát 56 členů.
Tím vznikla Komuna Říma. Vedl ho výkonný Giordano Pierleoni, který se stal patricijským jménem.Zástupci obce byli převážně střední třídy: drobní pozemci a majitelé zemědělských podniků, obchodníci, státní úředníci a řemeslníci.
V roce 1144 vzbouření uvnitř komunity přineslo Pierleoniho a začalo se o něm pojímat jako o znovuzrození starého Senatus Populusque Romanus. Násilné boje a jednání s papežstvím pokračovaly.
Od roku 1146 do roku 1155 byla římská komunita silně ovlivněna Arnoldem z Brescie, radikální kazatel. Volal College of Cardinals "dům obchodu a den zlodějů" a papež "muž krve."
V roce 1145 byl dosažen kompromis. Papež přijal senát, ale senátoři byli pod papežskou autoritou. Tato dohoda by se neudržovala a existovaly cykly násilí a nové jednání. Během tohoto období zastával senát soudní a výkonné funkce, kontrolovanou zahraniční politiku a datované oficiální dokumenty z obnovení senátu.
V roce 1188 se Clement III. Dohodl se senátem, který dovolil Popeovi, aby se vrátil do Říma a měl papežské sliby. Na oplátku byl papež povinen poskytovat dary jednotlivým senátorům a každoročně platit 45 kilogramů stříbra, aby pomohl udržet občanské války. Také se zdržel stát v cestě římských územních konfliktů s ostatními italskými městy.
7 Republika Bou Regreg
Oblast Bou Regreg byla důležitá přístavní oblast od 11. století. Posloužila jako kulturní most mezi urbanizovanou Cordobou ve Španělsku a venkovským berberským obyvatelstvem v severní Africe.
Nejvýznamnějšími městy byly Casbah, Old Sale a New Sale. Oni rostli na síle, zatímco ostatní marocké přístavy byly obsazeny nebo rozdrceny Španělskem a Portugalskem od 15. století.
V brzy 17. století, Moors vyhnal ze Španělska Philip II zaplavil do oblasti. Mezi ně patří Hornacheros (Berberové potomci, kteří se usadili v Casbahu) a více ispanizovaných Andaluzců (kteří se usadili v New Sale).
Andaluské bohatství financovalo rozvoj flotily korzárů, které procházely Středozemní a Atlantik. Mezitím byli Hornacherosi rezistentní vůči uložení guvernérů sultánem Maroka.
V roce 1627 se Casbah a Nový prodej sjednotili jako Republika Bou Regreg, která byla z Casbah ovládána zvoleným šéfem a radou 16 poradců. Andalusci nového prodeje se vzbouřili proti politické nadvládě Casbah v roce 1630 s pomocí al-Ayachi, mocného vůdce marabout, který operoval z Old Sale. To zvýšilo politický vliv Andaluzců, ale nevyřešilo žádný z vnitřních bojů přesvědčivě.
Politické boje mezi starým prodejem, novým prodejem a Casbah pokračovaly v průběhu let, i když korzár Bou Regreg se stal obávaným piráty a otrokáři až po Temži, Island, Newfoundland a Acadia.
Násilné boje za relativní vliv mezi třemi městy časem oslabily republiku. V roce 1664 konečně republikánské pirátské města nakonec dospěly k dohodě o spravedlivém rozdělování výnosů z pirátství.
O dva roky později však jejich nároky na nezávislost byly zničeny, když byly přivedeny pod ústřední orgán mocného sultána Alawite. Korsary, které milují svobodu, se staly pirátskými orgány marocké vlády.
6 Zaporozhian Sich
Zaporozhia byla kozáckým státem, který vznikl na jižní Ukrajině, když ukrajinští homesteadři uprchli k hranici, aby unikli útlaku polsko-litevské vlády. Od poloviny 16. století do roku 1775 byla tato oblast domovem společensko-politického řádu, podle něhož byly všechny Záporožské kozáky považovány za politicky rovné. Byla zaměřena na pevnost známou jako Zaporozhian Sich, která během staletí několikrát měnila místa.
Centrálním řídícím orgánem byla Sichova rada. Rada zastávala výkonnou, soudní a administrativní úlohu v otázkách války, diplomatických vztahů a distribuce produktů z kolektivních farmářských a rybářských obvodů. Teoreticky by se každý kozák mohl účastnit shromáždění rady Sich. V praxi však byli špatní kozáci a bezletníci rolníci vyloučeni z řízení.
The sich zvolen generálním ředitelem nazvaným Kish ataman. Jeho rozhodnutí byla během války naprosto absolutní, ačkoli v době míru bylo možné podat odvolání na Sichovu radu. Kish ataman sloužil jen jeden rok. Nemohl být obžalován ani znovu zvolen.
Ačkoli existovaly sny o formální státnosti, Zaporozhian Sich byl neformální záležitostí, která se vyznačovala nedostatkem písemných zákonů a rozdělením vlády a armády s vydatnou atmosférou těžkého pití a vyčerpání. Jeden benátský vyslanec poznamenal: "Tuto republiku lze porovnat se Spartanem, kdyby kozáci respektovali střízlivost stejně vysoko jako Sparťané."
Kateřina Veliká, císařovna Ruska, nakonec zmizela nezávislost Zaporožců tím, že odstranila většinu kozáckých bojovníků do jiného válčícího areálu, zaplavila oblast ruskými jednotkami a spálila sich k zemi.
5 Taifa z Cordoby
Umayyadský kalifát z Cordoby byl nejsilnějším královstvím Al-Andalus (aka muslimské Španělsko) na počátku druhého tisíciletí. Po smrti mocného královského poradce al-Mansura ibn Abi'Amira v roce 1002 však kalifové ztratili schopnost vykonávat svou autoritu. Kalifát se zhroutil do drobných stavů známých jako taifas, kde vojenští vůdci vládli nad soukromými léčebnami, které se mezi sebou rozzářily.
Chalíf pokračoval vládnout v hlavním městě Cordoby až do doby, než byl v roce 1031 sesazen jeho občany.Se souhlasem lidového shromáždění byla založena a ovládaná oligarchickou republikou vlivná rodina Banu Djawara.
Banu Djawar byl od osmdesátých let významnými členy Umayyadského soudu. Ale poté, co byl Umayyadský vládce Hisham III sesazen, nové úřady vybraly Muhammada ibn Džahwar do vedení. Když se rozhodl řídit v triumvirátu, odmítl přijmout titul kalifa nebo krále. Byl vysoce oceňován za to a za jeho politiku, která regulovala daně, zlepšila ekonomiku a obnovila pořádek prostřednictvím civilní milice.
Později taifská Sevilla prohlašovala, že se znovu objevil zemřelý Calif Hisham II. Zpočátku Cordobané toto tvrzení nevyvrátili v zájmu oslabení dalšího uchazeče o trůn. Když Sevilla navrhla, aby byl falešný kalif v paláci v Córdobě přeinstalován, vyslalo se velvyslanectví, aby vyhlásila celou věc za ruku. To vedlo k krátkému vojenskému konfliktu se Sevillem.
Síla v oligarchické republice byla převedena na ibn Djahwarův syn a potom na svého vnuka. Ale tato situace neskončila. V roce 1069 Sevilla chytila Cordobu. Poté byla Córdoba dobytá v roce 1075 Castilem podporovaným Toledo a opět v Seville v následujícím roce.
4 Islandské společenství
V roce 870 pocházeli první skandinávští osadníci Islandu ze Skandinávie pro ekonomické příležitosti a možná unikli tyranii sjednocujících monarchických sil. V roce 930 založili islandští náčelníci shromáždění s názvem Althingi, legislativní a soudní systém založený na norských tradicích. Během dvou týdnů se každé léto setkávalo na montážních pláních nazývaných Thingvellir, aby změnily zákony a uspořádaly dvory.
Nebyl však centralizovaný výkonný orgán. Síla byla rozdělena mezi gothar ("Náčelníci"), kteří měli nějakou zákonodárnou moc, ale žádná formální výkonná moc. Pro hodně z raných islandských dějin, sílu gothar byl založen na osobních vztazích s farmáři, které chránili, a věcí, kteří je podporovali.
Během prvních několika staletí měl Island široké šíření moci a bohatství, které nebylo vidět jinde. Bylo však obtížné prosadit soudní rozhodnutí Althingi, což vedlo k významnému stupni konfliktu.
Věci se začaly měnit v 12. století jako některé gothar zvýšil se na síle a začal vykonávat výkonnou moc nad určitými územími. Místní shromáždění ustoupily centralizovanému rozhodování. Koncentrace moci vedla k žokejování pro vliv mezi mocnými náčelníky, což vedlo k otevřené válce v roce 1235.
Toto období násilí bylo nazýváno věkem Sturlungar po nejmocnější rodině času. V soutěži o hegemonii se mnoho náčelníků navzájem zabilo. Nakonec Island souhlasil s přijetím vlády norského krále Hakona výměnou za mír.
3 fénické republiky
Fenicičtí občané často obtěžovali populární zastoupení, ačkoli jejich vlády jsou obvykle klasifikovány jako monarchie. Nicméně, jejich králové byli obvykle omezeni na autoritu nad náboženskou oblastí. Politická moc měla administrativní instituce s odstíny oligarchie a demokracie. Bez rozhodovací síly v sekulární říši se fénický král obvykle choval spíše jako nejvyšší kněží.
Egyptské záznamy o diplomatické korespondenci mezi faraonem a fénickými státy loutky naznačují, že někteří králové se velice báli lidových nepokojů. Například král Byblos si stěžoval, že byl napaden mužem s bronzovým nožem.
V jiných případech byly komunity po dlouhou dobu vládnuta staršími radami, když nebyl jmenován vládcem. Pozdnější záznamy ukazují, že rady omezovaly moc krále, což pravděpodobně odráželo moc bohatého obchodu třídy ve fénických městech.
Po obléhání novozavillejským králem Nebuchadnezarem II přijalo město Týr krátkodobě republikový systém. To bylo ovládáno volitelnými soudci nazvanými suffetes. To trvalo jen sedm let v Týru, ale ještě více demokratický systém byl vyvezen do kolonie Kartága. Tam byli každý rok zvoleni dva lidé a sdíleli moc s aristokratickým senátem. Když se trpěliví a senát nesouhlasili, bylo zvoleno lidové shromáždění, které rozhodlo o této otázce.
Filozof Aristotle chválil kartáginskou ústavu a porovnal ji se spartskými a krétskými systémy. Viděl Kartágo jako směs aristokracie, oligarchie a demokracie, ačkoli je třeba si uvědomit, že používá řecké definice těchto pojmů.
Pro naše účely je jasné, že republikánské a částečně republikánské struktury byly společné ve fénickém světě. Monarchie a despotismus byly vzácné ve srovnání s jinými kulturami. Někteří dokonce naznačují, že republikánská linie, která prochází fénickou společností, mohla mít vliv na vzestup demokracie v Aténách a dalších řeckých městech.
2 Mezopotámská "primitivní demokracie"
Ve starých historických spisech je Mesopotamie často vnímána jako model "orientálního despotismu" ve srovnání s demokratickou tradicí pocházející z Řecka. Nicméně, někteří akademici mají různé názory na úroveň populární politické účasti v zemích Tigris a Euphrates.
Ve čtyřicátých letech minulého století akademický Thorkild Jacobsen použil sumerský mýtus, epické básně a historické záznamy, aby argumentoval existencí "primitivní demokracie" v Mezopotámii před vzkříšením Babylonu. Síla v tomto období byla věřil, že jsou drženy svobodnými muži.
Jacobsen však uvedl, že "různé funkce vlády jsou zatím málo specializované, struktura moci je volná a mechanismus sociální koordinace prostřednictvím moci je dosud nedokonalé."
Tvrdil, že síla králů na počátku Sumeru byla omezena radami starších a radami mladých mužů, kteří zastávali konečnou politickou autoritu. Potřebovali být konzultováni o válce ao volbě vládců. Ve více despotických státech, jako je Babylon a Asýrie, tyto politické struktury přenesly do soudních shromáždění.
Mnoho akademiků vidělo Jacobsenovy teorie jako vybírání a interpretaci třešní. Ale někteří ho podpořili. Adolf Leo Oppenheim popsal Mezopotámskou společnost jako spojení mocenské struktury kolem často božského krále.
Oppenheim ho popsal jako "společenství osob se stejným postavením spojených vědomím příslušnosti, uskutečněného tím, že řídí své komunální záležitosti prostřednictvím shromáždění, ve kterém se pod vedoucím důstojníkem dosáhlo určité míry shody".
Podle Raul S. Manglapus, mytologie Sumer a Akkad projevoval současné demokratické tradice do božské oblasti, ve které bylo shromáždění božstev zvané Ubshuukkinna. S použitím záznamů z města Elba od roku 2500 př.nl Manglapus poznamenal, že král byl zvolen na období sedmi let a sdílel sílu se skupinou starších.
Králové, kteří ztratili znovuzvolení, odešli do důchodu se státním důchodem. Manglapus také navrhl, že babylonské legendy o bohyněch, které se účastní božských shromáždění, mohly odrážet politickou společnost, ve které by se ženy mohly účastnit. Pokud by to bylo pravda, mohlo by to znamenat, že mezopotámské systémy budou ještě demokratičtější než jejich řečtí protějšky.
1 starověké indické republiky
Existují významné důkazy o tom, že v době Buddhy byly v Indii přítomny republiky připomínající řecké městské státy a římské republiky. Politiky té doby byly označovány jako gana nebo sangha ("zástupy"). Zatímco některé z těchto politik měly krále, jiné byly oligarchickými republikami, v nichž se členové tříd bojovníků Kshatriya účastnili politických shromáždění.
Rig Veda obsahuje důkazy o tom: "Modlíme se za duch jednoty; můžeme diskutovat a vyřešit všechny záležitosti přátelsky ... můžeme spravedlivě rozdělovat všechny prostředky (státu) spravedlivě všem zúčastněným stranám, můžeme akceptovat náš podíl pokory. "
Obecně konzervativní brahmanská literatura upřednostňovala malování monarchie jako ideální formu vlády. Buddhistický Canon Pali obsahuje odkazy na složité hlasovací postupy a ústavní omezení, která byla použita v časných klášterních komunitách.
Mezitím v Mahaparinibbana Sutta, jeden z nejstarších buddhistických textů, Buddha odkazuje na polity nazvané Vajjian konfederace držící časté veřejné shromáždění. On řekne nějakému budoucímu vítězi, že je zdrojem prosperity státu.
Řecké zdroje také dávají důvěru indickému republikánství. Arrianovi Anabáze Alexandra popisuje makedonský dobyvatel, který se setkává se svobodnými a nezávislými politickými obory s několika odkazy na krále. Popisy severních indických republik ukazují, že mnozí byli mnohem větší a mnohem rozmanitější než republikánské řecké městské státy stejného období.
Pravděpodobně není možné vědět, kolik republik skutečně existovalo ve staré Indii. Státy označené za republikánské zahrnují Sakyas z Kapilvastu (místo narození Buddhy), Koliya z Rámy hry, Mallas z Kushinagaru a Lichchvis z Vaisali.
Republiky byly postupně zastíněny královstvím, které bylo nazýváno mahajanapadas, z nichž jedna se stala mocnou magdskou říší. Zmizení republikových systémů pravděpodobně mělo několik příčin.
Při hlasování spojeném s kmenovými identitami se republiky pravděpodobně neprojevily dobře na větších měřítcích a byly zranitelné vůči silným a sjednoceným sousedním královstvím. Takoví sousedé mohou často vyvolávat neshodu uvnitř republikánských států a oslabovat je zevnitř v boji.