Podíl:
10 Milovaní svatí Církev právě stvořená
Úcta svatých (latinský "cultus") byla nedílnou součástí katolické spirituality. Moderní světci, jako jsou nedávno kanonizovaní papežové, Jan XXIII. A Jan Pavel II., Mají dobře zdokumentované biografie. Ale předtím, než církev zavedla jednoznačný kanonizační proces, výjimečně ctnostní a hrdinní křesťané byli uznáni spíše populárním uznáním než církevním dekretem.
Bez kritického vyšetřování údajného života svatého obyvatelé běžní lidé záviseli na legendách, mýtech, románech a tradici svatých biografií nebo "hagiografií". Takové zdroje jsou žalostně nespolehlivé. Některé raně křesťanské hagiografie mohou mít historické jádro, ale narůstající legendy znemožňují získat skutečnou osobnost za vysokými příběhy. Jiné jsou absolutní fikce.
10 St. Veronica
Pravděpodobně jste viděli tento svatý obraz, pokud jste někdy vstoupili do katolické církve, i když neznáte její jméno. Církve často zahrnují umělecké zobrazení křížových stanic, které mapují Ježíšovu vášeň a smrt, a šestá stanice ukazuje, že Veronica otřásla Ježíšovou tváří.
Kousek látky, kterou používala, si uchovala obraz Ježíše. Veronika později odešla do Říma na žádost císaře Tiberia, kterého vyléčila pomocí posvátného obrazu. Některé legendy říkají, že Veronika zůstala v Římě v době, kdy se Pavla a Petrovy poslání nacházely a poslaly posvátnou památku papeži Clementovi I., když zemřela. Jiní říkají, že cestovala do Francie, kde se provdala a připojila se k apoštolskému kázání.
Žádná z těchto tradic nemá dokumentární podporu. Epizoda, ve které utírá Ježíšovo obličej, není ani v Bibli.
Postava Veronice je pravděpodobně produktem jazykového nedorozumění. V Římě brzy po Ježíšově smrti následovníci uctívali látku s údajným obrazem Ježíše. Říkali to vera ikona ("Pravý obraz"), aby se odlišil od ostatních reliktů "tváří Ježíše". Obyčejní lidé přišli k tomu, aby slova "ikona vera" přešlavaly na "Veroniku." Ve chvíli, kdy se Veronica přihlásila už k látce, ale k jménu ženy, která ji získala od Ježíše. Poprvé vyrazila oblíbená fantazie.
9 Sv. Eufrosyn
Eufrosyně byla dcerou Paphnutia, bohatého Alexandrijského občana. Její narození starším rodičům odpovídalo na modlitby mnicha a Eufrosyně se stala jeho studentem, když vyrostla. Eufrosyně se věnovala náboženskému povolání, vzdala svého majetku a stala se jeptiškou.
Aby se skryla od své rodiny, která by chtěla, aby se vzala za šlechta, přestoupila se jako mužský mnich s aliasem "Smargadus." Do kláštera v Alexandrii vstoupila jako muž a byla to její domov pro příštích 38 let .
Její perfektní asketický život působil na opata, a když přišel k němu Paphnutius, který hledal útěchu v jeho smutku, opatek ho nasměroval k péči o Smargadusa. Paphnutius se nevědomky stal žákem jeho dcery.
Eufrosyně byla brzy známá svými svatostmi a moudrostí. Na její smrtelné posteli v roce 470 dokončila svou otcovu pravou identitu. Paphnutius se poté stal samotným mnichem a žil v buňce své dcery po zbývajících deset let svého života.
Tak jde o příběh o sv. Eufrosyně, ale představuje celou třídu ženských svatých. Stejný příběh o sv. Eugení je vyprávěn například o mučednické ženě, která se maskovala jako muž a stala se opatem. Mnoho dalších svatých - Marina, Theodora, Apollinaria, Anastasia Patricia - má údajně biografie, které se podobají Eufrosyně.
Zdá se, že středověké lidi byli fascinováni ženami, které se úspěšně vydávají za muže, aby pozvedli svůj status v Božích očích. Moderní stipendium odmítá Euphrosynův příběh jako zbožnou fikci a dokonce uzavírá, že sv. Eufrosyn nikdy neexistoval.
8 Kateřina Alexandrie
Svatá Kateřina je zařazena mezi nejužitečnější svaté v nebi - "Čtrnáct svatých pomocníků". Narodila se v ušlechtilé rodině a studovala vědy. V 18 letech se setkala s římským císařem Maxentiusem a obvinila ho z krutosti při pronásledování křesťanů. Maxentius poslal učence, aby ji vyvrátili, ale ona je diskutovala a její výmluvnost je přeměnila. Rozhněvaný císař jim nařídil popravu a Catherine mučila a vrhla do žaláře.
Nicméně přetrvávala ve své evangelizační kampani a nakonec sama vyhrávala císařovnu. Poplašen, císař ji konečně nařídil popravit na volantu. Když se Catherine dotkla zařízení, bylo to zázračně zničeno. Rozzuřený, Maxentius ji nesedl. Andělé nesli své tělo na horu Sinai, kde byla na počest vystavěna kostel a klášter.
Donald Attwater ve své aktualizované verzi Život svatých, označuje tuto legendu za "nejnepodstatnější svého druhu", neboť neexistuje "žádný pozitivní důkaz, že by někdy existovala mimo mysl nějakého řeckého spisovatele, který nejdříve složil to, co chtěl být prostě vychovávající romantikou". Katolická encyklopedie, i když si zachovává víru v Kateřinu historickou existenci, přiznává, že příběhy o ní "musí být odmítnuty jako vynálezy čisté a jednoduché".
Benediktinský mnich z 18. století Dom Deforis prohlásil stejné tradice jako falešný a od té doby zbožnost Alexandrie panny-mučedníka ztratila veškerou svou dřívější popularitu. Kateřina byla v roce 1969 vyřazena z liturgického kalendáře církve, ale v roce 2002 ji obnovil papež Jan Pavel II.
7 Sv. Margareta z Antiochie
Apochrypální příběh o Margaret dělá jejího otce pohanským knězem v Pisidian Antioch (v moderním Turecku).Matka zemřela, když byla dítě, a byla vychována křesťanskou sestrou, která ji přijala, když ji její otec odmítl. Margaret se sama stala křesťanem a zasvětila se Bohu.
Jednoho dne římský prefektel Olibrius viděl, že Margaret chová ovce a byla zasažena její krásou. Prefekt se snažil ji přimět, aby se oženil s ním nebo se stal jeho konkubínou, ale Margaret odmítla jeho zálohy. Rozzuřený, Olibrius prohlásil, že je křesťan psanec a přivedl ji k soudu. Když se odmítla obětovat pohanským bohům, úřady se ji snažily spálit a pak je vařit živým, ale pokaždé ji Margaretova modlitba chránila.
V jedné verzi legendy ji draka ohrožuje ve vězení, ale učiní, aby stvoření zmizelo se znamením kříže. V jiné verzi je Margaret pohlcena drakem, ale kříž, který nese, dráždí dračí vnitřeky a monstra vyhnala ji, nepoškozená. Její pronásledovatelé ji konečně uvrhli do smrti tím, že jej zničehli.
Život svatého Margareta není v historii zdokumentován. Zatímco její mučednictví pochází z doby pronásledování křesťanů císaře Diokleciána (A.D. 303-305), neexistuje jistota ani ve století, kdy údajně žila. Ona nebyla široce uctívána až do 9. a 10. století.
Margaretův příběh zní podezřele jako život jiných ženských mučedníků a pravděpodobně pochází ze stejné šablony. Důraz na účinky fyzického mučení na panenské panenské tělo v těchto legendách se zdá být odvozen z představy, že těla žen jsou zdrojem jejich duchovní slabosti; mučení mohly změnit své tělo na vozidla duchovního vítězství. Margaretova příběh, podobně jako jiné legendy, poskytla zážitkovou zábavu středověkým posluchačům.
6 Sv. Filomena
Žádný prastarý pramen svědčí o sv. Filoměně. Byla to zcela vynálezem rektora Francise Di Lucie a dominikánské terciární jeptišky v Munganu v Itálii poblíž Neapole.
Zbožná fikce byla inspirována objevením hrobky v katakombu v Priscille v roce 1802, která se mylně identifikovala jako náležející k raně křesťanskému mučedníku. Jméno "Filumena" bylo napsáno na hliněných deskách, které zavíraly hrob, a údajný mučedník byl považován za pannu zvanou "Philomena".
Pozůstatky byly přeneseny do kostela v Munganu a mníška Maria Luisa di Gesu začala přijímat zjevení o životě a mučednictví Philomeny, údajně od samotné Philomeny. Zjevení byla schválena Svatým úřadem (dnešní Kongregace pro doktrínu víry) a celý příběh, jak to přišel k Matce Marii, byl napsán v oficiálním účtu Fr. Di Lucia.
Philomena byla údajně dcerou pohanské řecké královny, která byla bezdětná před jejím narozením. Publius, křesťanský doktor z Říma, se nabídl, že se o ně bude modlit, jak je ve víře poučil. Král a jeho žena se obrátili a jejich modlitby brzy odpověděli při narození dcery, kterou pojmenovali Philomena nebo "Dcera světla".
Když jí bylo 13 let, Philomena otec ji vzal do Říma, aby se setkal s císařem Diokleciánem, který hrozil svým státem válkou. Její příběh od tohoto okamžiku spočívá obdobně jako v St. Margaret's. Když Philomena viděl, Dioklecián nabídl, aby se oženil s ní. Philomena odmítla, protože již zasvětila své panenství Bohu. Rozzuřený, císař ji hodil do vězení a nechal ji bičovat. Snažil se zabít Philomenu tím, že ji hodil do Tibeře svázaného s kotvou. Když byla zázračně zachráněna, pokusil se znovu, když jí pršely šípy. Opět frustrovaná, Dioklecián konečně nechal sťat.
Sv. Philomena je jediná osoba, která má být kanonizována pouze na základě jejích zázračných přímluv. Přestože žádný důkaz nepodporuje příběh Matky Marie, papež Gregory XVI. Povolil veřejnou úctu svatého.
5 St. Barbara
Ačkoli byla svatá Barbara jednou považována za jednoho z "Čtrnácti svatých pomocníků", katolická církev přiznala její neexistenci a potlačila svůj kult v roce 1969.
Podle legendy byla Barbara krásná děvče, kterou otce věznil ve vysoké věži, aby ji udržel od vnějšího světa. Zatímco tam, ona odpovídala křesťanskému filozofovi Origenovi bez vědomí otce. Nakonec se sama stala křesťanem.
Měla tři okna vložená do lázně, aby symbolizovala Nejsvětější Trojici. Když ji otec zjistil, odsoudil ji úřadům, ale Barbara se vyhnula zachycení. Časem ji její otec chytil, přitáhl ji domů a po mučení své dcery ji slepil. Byl okamžitě potrestán tím, že byl zasažen bleskem.
Jak lze očekávat z legendy, existuje mnoho verzí tohoto příběhu. Neexistuje však žádný odkaz na Barbaru v autentických historických datech křesťanské starověku. Ani se neobjeví v originále Martyrologium Hieronymianum kompendium Marty. Nejstarší odkaz, ve kterém se její jméno objevuje, je datováno asi 700.
4 St. Alexius Řím
Podle řecké legendy byl syn Alexios synem významného římského křesťanského senátora Euphemiana. Jeho rodiče mu za ně uzavřeli manželství, ale Alexius se rozhodl věnovat svůj život Bohu. Jeho snoubenka podporovala a souhlasila s tím, že ho propustí.
V noci své svatby Alexius tajně opustil dům svého otce a cestoval východem do Edessy v Sýrii. Tam žil jako asketik a stal se známý svými svatostmi. Vidění Panny Marie prohlásilo mu "Božího člověka".
Po 17 letech se Alexius vrátil do Říma v podobě žebráka a dalších 17 let zůstal inkognito pod schody otcovského paláce.Tam Alexius strávil své dny v modlitbě a výukou katechismu malým dětem. Teprve po jeho smrti kolem AD 417 byl nalezen dokument na jeho těle, který odhalil jeho pravou identitu.
Žádná stopa jména Alexius se nenachází v martyrologii nebo liturgických knihách na Západě před koncem 10. století. Legenda jistého syrského "Božího člověka" složeného v letech 450 až 475 zobrazuje podobnosti s Alexiiným příběhem a může být jeho základem. Řečtí autoři mohou také mátou Alexia se sv. Janem Calybátou, o čemž je podobný příběh řečen.
3 St. Eustace
St. Eustace (nebo Eustachius), jehož pohanské jméno bylo Placidus, byl generálem v armádě císaře Traiana. Jednoho dne uviděl jelen, který k němu přicházel s křížem mezi jeho parohy, doprovázený hlasem, který mu říkal, že kvůli Kristu bude trpět mnoha věcmi. Poslušný Boží předvolání, Eustace řádně přeměnil a byl pokřtěn společně se svou ženou a dvěma syny.
Neštěstí ho začalo honit. Prohlásil za svou víru, že ztratil veškeré své majetek a jeho rodinu vzali orgány. Chudák Eustace hledal zaměstnání v oblastech bohatého vlastníka půdy. Pak dostal předvolání od císaře, aby vedl armádu proti napadení barbarů.
Během vítězné kampaně se Eustace setkal se svou rodinou, ale jeho radost byla krátkodobá. Po návratu Eustace v triumfu do Říma pověřil nový císař Hadrian jeho generála, aby obětoval pohanským bohům. Eustace odmítl. Rozhořčen, císař Eustace a jeho rodina házeli s lvy, ale zvířata se kolem nich obtěžovaly. Nakonec jim Hadrián nařídil, aby se živili živým býkem.
Svatý byl ve středověku velmi oblíbený a byl považován za jednoho z Čtrnácti svatých pomocníků. Nicméně, Martyrologium Romanum nazval ho "úplně báječný", odkazoval se na pravdivost jeho příběhu, ne jeho styl šatů. Legenda o Eustace je produkce sedmého století a jeho příběh mohl být inspirován podobným příběhem v dřívější práci Clementine Recognitions.
2 St. George
St George je patronem Anglie a ztělesňuje anglické ideály čest, statečnosti a galantnosti - což je zvláštní, protože George nebyl vůbec anglicky. Pravděpodobně se narodil v Cappadocia (v moderním Turecku) ve třetím století křesťanským rodičům.
Když zemřel Georgeův otec, jeho matka se vrátila zpět do své rodné Palestiny. George se připojil k římské armádě a byl povýšen do hodnosti tribuny. Ale na vrcholu pronásledování křesťanů císaře Diokleciána George vystoupil z armády.
Roztrhal císařův edikt proti křesťanům, kteří rozzuřili Diokleciána. Byl uvězněn a mučen, protože byl nucen požívat jed, rozdrtil se mezi dvěma koly a vařil v nádobě roztaveného olova. George zázračně přežil všechny tyto věci a jeho rány se uzdravil samotným Kristem.
Nucen dělat pohanské oběti, místo toho se George modlil křesťanskému bohu. Oheň dopadl z nebe a zemětřesení svrhlo pohanské chrámy a zabíjelo jeho kněze. George byl nakonec tažen po ulicích Diospolis (nyní Lydda, v Palestině) a sťat. Mléko namísto krve teklo z odříznuté hlavy.
Mýtus svatého Jiří, který bojoval s drakem, byl pozdějším přírůstkem tohoto příběhu a více závisí na středověkých ideálech rytířství než na dřívějším životopise. Je velmi málo známo o sv. Jiří a jeho příběh by měl být považován spíše za mýtický než skutkový. Dokonce i nejstarší vyprávění z pátého století je při hodnocení Katolická encyklopedie, "Plné vědomí extravagancí a neuvěřitelných zázraků."
Papež Gelasius připustil, že George je jedním z těch svatých, "jejichž činy jsou známé pouze Bohu." Je tak legendou, že někteří lidé věří, že nikdy vůbec neexistoval, nebo je pouze křesťanskou verzí staršího pohanského mýtu.
1 St Christopher
Pravděpodobně více lidí bylo znepokojeno odstraněním svatého Kryštofa z liturgického kalendáře církve než kterýkoli jiný svatý na tomto seznamu. Jako svatý patron a ochránce cestujících je svatý Kryštof oblíbený všude, jeho ochrana se dovolává i vojáci, kteří slouží v Iráku a Afghánistánu. Zatímco Církev Christophera svatého svatství nezbavila, jeho zhoršení znamená, že jeho historické postavení je ve vážných pochybnostech.
Původní řecká legenda ze šestého století, která byla později vyzdobena, vypráví o pohanském králi, jehož žena se modlila za syna. Její modlitby byly zodpovězeny a narodil se syn, který byl nazvaný Offerus. Offerus vyrostl v obřího muže. Svým službám nabídl pouze nejsilnějším a nejodvážnějším pánům a procházel se zemí hledáním dobrodružství. Poustevník ho přesvědčil, aby učinil Krista svého pána a Offerus se rozhodl věnovat se tomu, že pomáhá lidem překročit zuřivý proud.
Jednoho dne začal nosit malé dítě přes nebezpečný útes a cítil, že dítě roste těžší a těžší, dokud jeho hmotnost téměř nedrží. Po dosažení opačného břehu se dítě ukázalo jako Kristus. Jeho tíha byla váha světa, který nesl na sobě. Dítě pokřikovalo v potoku Offerus a od té doby se říkalo "Christopher" nebo "Christ-nositel". Christopher byl nakonec umučen v AD 251 poté, co přeměnil mnoho pohanů.
Tento příběh mohl být původně zamýšlen jako duchovní podobenství: Věřící nesou Krista ve svých srdcích a váha označuje zkoušky duše, která berou Kristovo jho. Časem se příběh začal chápat doslovně.Předpokládá se, že skutečný Christopher je neznámým křesťanským mučedníkem ze západního Egypta. Nedokázal zjistit svou totožnost, jiní členové církve se ho označovali za "Christophera" nebo "nositele Krista" - čestný titul udělený ctnostným křesťanským mužům. Časem se stalo jeho osobním jménem.