10 komunistických společností, které předcházely SSSR

Karl Marx nastínil své teorie o beztřídní společnosti se společným vlastnictvím v jeho brožuře z roku 1848 Komunistický manifest. Rusko, pod Leninem, nejprve realizovalo tento plán ve velkém měřítku. Myšlenka takové společnosti však nebyla nová. Během celé historie se různí lidé zorganizovali podle komunistických principů.

10Prohistorické lidi

Ve světě, kde byla výroba zboží nízká, přinášející jen málo přesahující to, co všichni potřebovali, se lidé nepoužili k zisku. Lidé žili lovem a shromažďováním a jediné rozdělení práce bylo biologicky založené: fyzicky silnější muži lovili na jídlo, zatímco ženy se staraly o domácí úkoly a výchovu dětí. Lov byl kolektivní aktivitou a kořist byl proto společným majetkem. Ve světě, kde všichni bojovali o přežití, bylo sdílení základních potřeb normou.

Jediný soukromý majetek, o němž mluvit, byly lovci nářadí a tyto byly obvykle pohřbeny tělem při smrti. Neexistovala koncepce "státu". Třídy neexistovaly. Křižáci byli mezi jednotlivci a usadili je kmen. Starší muži hráli rozhodující roli v tomto procesu kvůli svým zkušenostem, ale nebyli vůdci v obvyklém slova smyslu. Jejich úlohu svědčoval Athanaric, pozdější vůdce Visigoth, který již nedávno jako třetí století A.D. řekl: "Mám autoritu, ale ne moc."

To byla lidská podmínka pro 99 procent času, kdy tento druh obýval planetu. Neolitská zemědělská revoluce to všechno změnila. Nyní bylo možné vytvořit přebytek. Jak se lidé usadili v pevných sídlech, objevilo se rozdělení mezi majetkem a prací.

9Pythagoreans

Řecký filozof Pythagoras založil komunistický experiment v Crotonu v jižní Itálii, spojující univerzitu a mnišský řád. Pythagorejci byli mystici, kteří věřili v harmonický fyzický a morální vesmír seřazený podle čísel. Věřili, že soukromý majetek tuto harmonii zničil a vytvořil sociální nespravedlnost. Pro Pythagorové, kteří se jen těšili z pohodlí a bohatství, zatímco jiní vydrželi utrpení, byl to vážný hřích.

Členové Pythagorovy společnosti s vnitřním kruhem mathematikoi, odmítl soukromý majetek a byli přísní vegetariáni. Pythagoras řekl podle Platóna: "přátelé sdílejí všechno" a "přátelství je rovnost." Jeho učedníci dokonce sdíleli osobní věci jako jídlo. Vnější kruh, akousmatika, byly povoleny jejich vlastní věci. Pythagorové byli pozoruhodní, neboť byli jedinými starověkými sekty, kromě Platonistů, kteří dovolili ženám do společnosti a považovali je za plné mužské.

Novici údajně slibovali ticho po dobu pěti let. Zdálo by se, že projev, který si udržovali pevní Řeci, byl v komunitě odrazován. Ve skutečnosti byli Pythagorovci tak mlčencí o svých přesvědčeních a praktikách, že Pythagoras sám neopustil žádnou písemnou práci. Tak jsme zanecháni zamyšlením některými z těch nejsmutnějších bodů jeho doktríny, jako je jeho zákaz fazole. To bylo spekuloval, že Pythagoras měl averzi na fazole, protože oni byli tvarovali jako plody, protože oni způsobují flatulence, nebo protože řecké oligarchie používal je pro hlasování.

Pytagorské hnutí se rychle šířilo kolem konce šestého století B.C. a dokonce se stal politickým vlivem. Radikální komunistická reorganizace společnosti vzbudila nepřátelství vlastněné třídy. Bylo násilně potlačeno v roce 510 B.C. kdy tyran Cylon vyhnal Pythagorové z Crotonu. Komunistické myšlenky Pythagorasu však přežily a ovlivnily Platona v roce 1968 Republika, jeho pojednání o ideální společnosti.

8Sparta

Athény jsou známé jako kolébka demokracie a její střety s komunistickou Spartou předpovídají určitou rivalitu velmocí 20. století. Spartanský systém vlády byl navržen tak, aby město-stát účinný vojenský stroj, a jedinec byl jen důležitý jako nástroj státu.

Všichni Sparťané se považovali za rovných. Ačkoli Spartané měli nějaký soukromý rodinný majetek, většina pozemků byla předána státem. Rozdělení šarží stejné velikosti, které vymyslel spartský reformátor Lycurgus, inspirovaly pozdější agrární komunistické hnutí.

Aby Lycurgus odradil občany od získání bohatství, rozhodl, že železo, nikoliv zlato nebo stříbro, bude spartánskou měnou. Vzhledem k tomu, že železné mince neměly žádnou skutečnou hodnotu mimo Sparta (a zvážily hodně), Sparťané vlastně neměli žádné peněžní bohatství, o němž by mluvili. Prostituce proti hromadění bohatství vedla k tomu, že se synové obrátili na stát za hmotnou podporu, a ne na své rodiny. Stroj je zase vytvaroval do zuřivých bojových válečníků, kteří byli zcela oddaní státu. Ve skutečnosti se Lycurgus stal vojenským jediným právním zaměstnáním otevřeným pro spartské muže.

Zatímco někteří historici označují spartskou společnost za komunisty, odklonili se od přísného komunismu tím, že byli rozděleni do tříd. Dva králové vládli městu, jejich pravomoci vymezila 28-členná rada starších. V nejvyšší sociální třídě byli aristokrati Spartiates, občané-válečníci, kteří žili většinu svého života v komunálních kasárnách. Perioeci tvořili střední třídu zemědělců a řemeslníků, kteří nebyli občany, a heloti byli spodní třída otroků.

7Esseny

Esejové byli předkřesťanská židovská sekty s komunitami v oblasti Mrtvého moře, z nichž nejznámější je Qumran, kde byly objeveny svitky z Mrtvého moře. Esejové se oddělili od hlavního proudu židovské společnosti v reakci na to, co vnímali jako její rostoucí světost a korupci.Považovali se za spravedlivé zbytky, pravé Boží vyvolené, zasvěcující svůj život čistotě, ctnosti a přísnému dodržování Mojžíšova zákona. Jejich horlivost vůči Zákonu byla taková, že ani podle sobě historik Josephusu ani nevypustili v sobotu.

Esejové byli apokalyptická sekty, která předvídala blížící se válku synů světla proti synům temnoty. Jejich asketismus je připravil na tento kosmický konečný konflikt, na němž by byli svatí bojovníci na Boží straně jako Synové Světla. Ale v reálném světě byli pacifisté, odmítali dokonce nosit zbraně.

V komunitě nebyly žádné ženy. Vnitřní kruh Essenes vypadal jako celibát. Konvertuje se vzdali všeho majetku ke společné pokladnici, učil se opovrhovat bohatstvím a místo toho žil život dobrovolné chudoby. Oblečení a sandály byly použity až do opotřebení. Mít služebnictvo bylo zakázáno. Členové žili společně jako rodina rovných a byli zvoleni lídři.

Essenes zvládli zemědělství a zemědělství do takové míry, že dokázali pěstovat plodiny ve vyprahlé oblasti dostatečné pro celé komunity. Využívali sofistikované kapací zavlažovací systémy a zachránili dešťovou vodu v obrovských cisternách. Sklizeň byla předána správcům a distribuována podle potřeby.

Členové těchto komunálních farem pracovali a vyráběli vlastní nářadí a nástroje pro domácnost. Obchodování bylo omezeno na výměnu. Ze společného skladiště přispěli pacienti k nemocným, kteří nemohli přispět svým podílem.

Římané během Židovské vzpoury zničili Qumran v roce 68 AD a nebyli nikdy znovu usídleni.

6Černé křesťanství

Mezi esenskou doktrínou a křesťanstvím bylo zaznamenáno mnoho podobností, že někteří navrhli, že Ježíš byl vlastně esenou. On říká bohatému mladému muži v Markovi 10:21: "jdi, prodávej všechno, co máš, a dáš chudým, a budeš mít poklad v nebi. a přijď, následuj mne. "Ve Skutcích 2: 44-45 jsme četli, že raná Jeruzalémská církev praktikovala komunismus. "A všichni, kteří věřili, byli spolu a měli vše společné. Jejich věci a tovary, které prodávaly, a rozdělily je všem, jak každý potřeboval. "

Jednoduchost primitivního křesťanství netrvalo, protože se církev přizpůsobila hospodářské a sociální struktuře římské říše. Ale pojetí komunismu vydrželo ve svých klášterních komunitách, které se rozšířily po celé Egyptě a Malé Asii ve druhé a třetí století. V rámci svých zdí mniši drželi veškerý hmotný materiál společný a pokorně sloužili navzájem jako napodobování Krista. Raně křesťanský klášter zdůrazňoval těžkou askezi a opovržení luxusu.

Na Západě sv. Benedikt ulehčoval tvrdost a disciplínu mnišského života a umožnil klášterům vlastnit majetek. Nicméně jeho slavné pravidlo stále zachovalo distribuci zboží "každému podle potřeby". Benedikt, bývalý student práva, považoval klášter za korporaci, kde mniši vedli mírný život rozdělený mezi prací, spánkem a modlitbou.

Měli na sobě standardní oděvy, které vyšly z běžného obchodu. Opravoval klášter opat, ale jeho rozhodnutí byla učiněna po konzultaci s ostatními mnichy. Jeho pravomoc pochází z jeho úřadu a ne jeho osoby. Všichni mnichové byli ve stavu, ať už pocházejí ze šlechty nebo rolnictva. Jakmile vstoupili do dveří kláštera, ve skutečnosti se zrodili znovu a zanechali své bývalé životy.

Zatímco lidé ve vnějším světě se snažili o bohatství a vliv, který by jim umožnil vyhnout se práci, Benedikt přikázal, že všichni mniši musí pracovat. Radostně vystupoval, práce byla považována za chválu pro Boha.

Po uplynutí této doby se tyto klášterní společnosti staly příjemci půdy a bohatství. Je ironií, že velké opatství středověku soupeřily feudální panství laických lordů s bohatstvím a vlivem.

5Zandiků

Foto kredit: Aryobarzan / Wikimedia

Zandikové byli členem hnutí v polovině pátého století, které se snažilo o reformu zoroastrického náboženství Persie a jeho mocného a bohatého duchovenstva. Vedl je kněz Mazdak, který kázal sociální spravedlnost a rovnost. Učil, že Bůh zamýšlel rovnoměrně sdílet materiální věci. Ale protože tento ideál se zvrhlil k vykořisťování slabých, aby získali majetek, Mazdak učil, že je nutné vykrást bohatého, aby pomáhal chudým a tak vyrovnával systém.

Zandikové napadli sklady, aby přenechali potravu chudým, ohrožovali majetek bohatých. Mazdák viděl takové kroky, které byly nezbytné k překonání Pět démonů - Závist, Hněv, Vengeance, Potřeba a Chamtivost -, která změnila lidi do temnoty.

Mazdak navrhl způsoby, jak rozdělit velké panství, zakázat hromadění, odstranit třídní rozdíly a založit veřejné charity. Byl obviněn z toho, že podporuje společné sdílení manželů, ale je pravděpodobné, že to, na čem byl opravdu proti, byl hromadění žen v harémích a praxe polygamie. Ve společnosti Mazdakite byly ženy na stejné úrovni jako muži.

Sasanidský vládce Persie, Khosrau, lákal Mazdáka a jeho následovníky zdánlivě na náboženskou debatu a hostinu na počest v hlavním městě Ctesiphonu. Mazdak a 3000 jeho lidí se však chytili, když přišli. Mazdak byl nucen sledovat, jak jeho následovníci byli pohřbeni živí hlavou, než sám byl pověšen hlavou dolů a střílel šipkami.

4Tabority

Jan Hus, učitel na pražské univerzitě, protestoval proti rostoucí světské síle církve, poukazující na společenský a hospodářský chaos v Čechách jako znamení blížícího se příchodu Antikrista. Jeho neúnavné útoky na církev označovaly Husa za kacíře a v roce 1415 ho spálili na kůži.

Jeho následovníci, husité, se pak rozdělili do umírněných Utraquistů a extrémistů Taboritů. Tábori byli pojmenováni po městě Tábor, které založili a kde se snažili duchovně připravit na konec světa. Taborité založili utopickou společnost založenou na axiomu "ani můj ani tvý" - odmítnutí soukromého vlastnictví.

Taboritské články z roku 1420 jednoznačně vysvětlují: "Už nebude vládnout vládcem nebo vládnoucím pánem; neboť již nebude služebnictvo. Všechna daně a exactions přestanou a nikdo nenechá jinou k podřízení. Všichni budou stejní jako bratři a sestry. Stejně jako v městečku Tábor neexistuje ani dolu ani tvoje, ale všechno je udržováno společné, takže všechno bude společné všem a nikdo vlastní nic pro sebe. Kdo to udělá, spáchá smrtící hřích. "

Taborité zvolili své biskupy, kteří byli závislí na komunitě pro své potřeby. Taborité daly velký význam lidovému vzdělávání. Ale drobná utopie neměla moc míru. Katolická církev zahájila křížovou výpravu proti heretikům a krvavé husitské války se dlouhou dobu táhly.

Dokonce i v Táboře se objevovaly divize. Jedna frakce, Adamites (Pikarti v češtině), věřili, že jsou mimo hřích, vrátili se k nevinné Eden. Prosazovali svobodnou lásku a vyhlásili manželství za hříšný. Vykonávali rituály v nahé a upřednostňovala nahotu v každodenním životě. Byly potlačeny v roce 1421.

Podvody, které byly vzaty v bitvě, přinesly do Tábora hmotné bohatství a to způsobilo chamtivost a závist mezi obyvateli. Začaly být bohatší a chudší členové, přičemž bývalí členové se stávali méně ochotni sdílet svůj přebytek. Idylická rovnost se zhoršovala.

Katolíci, kteří se nyní spojili s Utraquisty, nakonec v roce 1434 utrpěli potlačenou porážku na Taboritech v bitvě u Lipany, čímž skončili extrémistické sekty.

3Anabaptisté

Anabaptisté (Anabaptist znamená "ten, kdo znovu křtí") věřili sebe samým předurčenému vyvolenému. Extrémní křídlo sekty se snažilo chopit se politické moci, aby utvářelo společnost podle její víry. Jeho prvním vůdcem byl Thomas Muntzer, který byl ovlivněn husitským komunismem a vydal se k šíření ideologie skrze oheň a meč v Německu. Dokonce i Martin Luther, jehož protestantské hnutí rozpoutalo explozi sekt, považovalo Muntzera za velmi nebezpečného muže.

V roce 1523 si Muntzer získal oddanost velké skupiny nezabalených horních horníků, které se změnil v revoluční organizaci nazvanou "Liga vyvolených". Muntzer byl schopen převzít město Mulhausen v roce 1525, komunistického režimu tím, že zabavil kláštery a zrušil soukromý majetek. Jako výsledek, "on tak ovlivnil lidi, že nikdo nechtěl pracovat," podle jednoho současníka.

Komunismus se stal odůvodněním úplné krádeže. "Když někdo potřeboval jídlo nebo oblečení, šel k bohatému člověku a požádal ho o to v Kristově jménu, protože Kristus přikázal, aby se všichni měli sdílet s potřebnými. A to, co nebylo dáno svobodně, bylo přijato silou. Mnoho z nich takto ... Thomas [Muntzer] zavedl tuto brigádu a každodenně ji rozmnožil. "

Po zachycení a popravě Muntzera během války rolníků byl následníkem Hansa Hut, který slíbil Boží pomstu na kněze, krále a šlechtice. Kristus, který kázal, se vrátí v roce 1528 a ukáže v tisíciletí komunismu a svobodné lásky.

Chata byla zachycena v roce 1527 a zabila při pokusu o útěk, ale jeho pohyb odmítl zemřít. V roce 1534 obsadili Anabaptists město Munster. Všichni neanabaptisti, včetně těhotných žen, dětí a starších, byli vyhnáni uprostřed zuřivé sněhové bouře. Jejich vlastnosti byly zabaveny a převráceny do centrálních skladišť. Mzdy byly vyplaceny v naturáliích jediným zaměstnavatelem, který zůstal v Munsteru - komunistické vládě. Nakonec režim zavedl nucenou práci, přičemž všichni řemeslníci pracují pro komunitu bez odměny.

Byly komunizovány soukromé domy. Bylo nelegální zamknout - nebo dokonce zavřít dveře. Všechny knihy s výjimkou Bible byly zakázány a mohutné knížky po nich následovaly davy revolucionářů. Stupně jednorázově puritánští anabaptiští poprvé udělali polygamii, umožnili rozvod, zakázali manželství a nakonec obdrželi svobodnou lásku a úplnou promiskuitu.

Každý protest a chování, které splnily nesouhlas s režimem, jako ženy, které odmítají sex se svými partnery, bylo trestáno smrtí. Po celou dobu katolíci obléhali město, zablokovali ho a přerušovali zásobování potravinami. Zatímco lidé hladoví, vládnoucí elita se zabývala konfiskálním jídlem. Některé účty vyprávějí o svém bohatém a vyčerpaném životním stylu. Munster, anabaptista "Nový Jeruzalém" se stal živým peklem.

Konečně se dva obyvatelé podařilo uniknout z města a vést obléhávače k ​​slabým místům v obraně. 25. června 1535 katolíci konečně prolomili, masakrovali obránce a vykonávali anabaptistické vůdce. Noční můra velkého komunistického experimentu skončila.

2Diggery

Následky anglické občanské války přinesly značnou nezaměstnanost a hlad kvůli špatné sklizni. Na tomto pozadí hospodářské a sociální nestability, hnutí zrušit soukromý majetek a zajistit společné vlastnictví pozemků šířících se přes jižní a střední Anglii.

Agrární komunisté byli nazýváni "Diggers" a viděli, že odstranění monarchie a založení Commonwealthu je prvním krokem v procesu odvádění země od šlechty a šlechty. V roce 1648 byla publikována brožura Světlo svítí v Buckinghamshire vyzval ke svržení šlechty a vyrovnání bohatství. Pokračování si vyžádalo podporu od armády.

Rukopisi prohlásili, že svět je "společnou pokladnicí". Hladoví a bezmocní začali pěstovat odpad a veřejnou půdu. Komunistické výcvikové komunity se vynořily, nejvýznamnější jsou Hill St. George a Cobham Heath v Surrey. Dalo se doufat, že špatná půda u George Hill (přejmenovaná od doby, kdy se řezníci vypověděli světce zřizované církve) mohli být praktické zemědělské techniky produktivní.

Radikální představy o Diggeri byly odmítány mírnějšími vyrovnávači, kteří pracovali pro reformu v rámci existující sociální struktury. Rukopisi se označovali za "Pravdivé vyrovnávače", ale jejich myšlenky rovnosti vyvolaly nepřátelství šlechty a nezískaly žádnou soustrast od vlády Commonwealthu. Byli obtěžováni soudními žalobami, bojkoty a přímým násilím. Byly vypalovány osadníky a jejich plodiny byly zničeny. Do konce roku 1650 bylo hnutí účinně potlačeno.

1Shakery

V srpnu 1774 dorazil do New Yorku unesený anglický mystik Ann Lee a devět společníků, odhodlaní sledovat Leeovu vizi nového ráje v Americe. Zatímco v Anglii utrpěli pronásledování za své neortodoxní doktríny a praktiky. Obdrželi obřady, kde duchovní extáze vedla členy k hysterickému tanci, zpěvu a třesu, a tak jim svět hanebně nazýval "Shaking Quakers" nebo prostě "Shakers." Oni se nazývali Sjednocenou společností věřících v druhé Kristově vzhledu.

V Americe "matka Ann" Lee našla připravené konverze mezi těmi, kteří byli zachyceni v "velkému probuzení". První komunita Shaker byla založena v Niskayuma v New Yorku. Matka Ann si nejprve udržovala nízký profil s apokalyptickým kázáním. Ale 19. května 1780 se na Nové Anglii odehrála podivná a děsivá temnota, která se stala černým polednem jako noc.

Příčina nebyla nadpřirozená - v Kanadě se vyskytly požáry - ale lidé si mysleli, že soudný den přišel. Stovky lidí se táhly kolem Shakerů, kteří tyto věci předvídali. S více konverzemi se Shaker osadily po celé Nové Anglii, na jih do Kentucky a na západ k Indianě. Dva základní kameny těchto komunit byly celibát a komunismus.

Všechna čtyři děti matky Anny zemřely v dětství a v jejím smutku dospěla k závěru, že sex je zlé. Ann trval na celibátu mezi jejími následovníky. Shaker muži a ženy byly drženy odděleně po celou dobu, aby se zabránilo sexuální pokušení. Jednalo se o jednoduchý životní styl práce a modlitby, oddělený od světa. Žili v ubytovně podobném koleji a Shakers se stali známými a obdivovali čisté, ekonomické linie jejich řemesel. Domnívali se, že Bůh sídlil v detailech své práce.

Shakers se báli inovací a technologií. Clothespin, kotoučová pila a stovky podobných zařízení na záchranu práce jsou vynálezy Shaker, které sdílejí s ostatními a nikdy se neobtěžují patentovat. V New Hampshire vlastnili jeden z prvních automobilů ve státě a měli elektřinu ve své obci, když státní kapitál stále používal plynové světlo.

Shakerové kolonie byly a stále jsou vitríny čistoty a pořádku. V těchto klidných vesnicích přicházeli konvertitoři, kteří se vzdali manželství, rodiny a majetku, "s každodenními zkušenostmi poznali mírovou povahu Kristova království." Zde byly rovnoprávné i pohlaví. V roce 1817 Shakers na jihu osvobodili své otroky a koupili černé věřící od svých pánů.

Ale jejich celibát a následný nedostatek dětí naznačovali dědičnost Shakers, protože se museli spoléhat na konvertity, aby si udrželi svou existenci. Jejich počty se zmenšovaly, neboť Amerika se stala sekulárnější a nabídla více rozmanitosti a příležitostí než utopie Shaker. Jedním z posledních komunit, které zavírali, byla vesnice Hancock v Massachusetts, která se v roce 1960 stala městským přízrakem a nyní je muzeum. Poslední přeživší Shakers ještě žijí v Sabbathday Lake, Maine.