10 věcí, které všichni chybují o andělech

Andělé jsou mnohokrát zmíněni v celé bibli, vždy přítomní během monumentálních, epických událostí. Oni jsou také prominentně vystupoval v uměleckých dílech po staletí, od rozkošných malých cherubs, které plavou přes renesanční obrazy k okřídleným, plačícím andělům, kteří stojí v hřbitovech. Přesto, podobně jako s padlým andělem Satanem, hodně z našeho přesvědčení o tom, co jsou andělé a co vypadají, jsou docela špatné - podle Bible.

10Nepište svůj vlastní anjel strážce

Všichni jsme slyšeli příběhy o lidech, které zachránil záhadný cizinec nebo kteří mají pocit, že jsou sledováni jinou světskou entitou. Je uklidňující, že někdo, kdo ví víc než my, je tam venku, aby nás dal na správnou cestu. Ale nic v Bibli neříká, že každý z nás má svého strážného anděla.

Několik pasáží mluví o andělech ve strážce. Jeden z nich je Matouš 18:10, který říká: "Vidět, že neopovrhujete jednomu z těchto malých. Říkám vám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce, který je v nebi. "Často je to interpretováno tak, že je to odkaz na anděly, kteří se dívají pouze na děti nebo na všechny věrné věřící jako celek, ale nic nenasvědčuje tomu, každý dostane své vlastní.

Myšlenka strážných andělů pro každého jednotlivce je poměrně nedávná a je výsledkem pomalé evoluce příběhů. Během středověku byly vyprávěny o svatých, kteří se setkávali s anděly nebo byli chráněni. Ty se vyvinuly do příběhů, kdy si andělé přišli k záchraně každodenního člověka, běžně řečeno během 18. a 19. století. Do doby, kdy se 20. století objevilo, vyprávěli příběhy strážného anděla, který následuje každou osobu a chránil je před škodami.

9Výrobky nejsou baby-tváří andělé

Cheruby jsou jedním z nejčastěji popsaných typů andělů v umění a všichni víme, jak vypadají. Jsou to malé holé děti, rozkošné, baculaté a okřídlené. Ale to je jen poměrně nedávný vynález umělců a biblické cheruby byly hodně cizí.

Cherubín je velmi specifický typ anděla. Jsou to nejbližší k Bohu, sloužící přímo pod Něvem, než aby byli poslem k lidstvu. V Starém zákonu se objevují docela pravidelně, a když tak učiní, rozhodnou se, že jsou nepochopení.

Podle Genesis byly dva herupy přiděleny k ochraně stromu života. V Ezechieli 1: 5-11 získáme úplný popis těchto strážců. Podle Písma mají cherubíři celkovou lidskou podobu, ale jejich nohy končí v kopytách lýtka. Mají čtyři křídla, které skrývají lidské ruce a čtyři tváře. Když se pohybují, tváře se nikdy neotáčou. Přední strana je tvář člověka, pravá tvář je lev, levý býk (nebo vůl) a zadní strana je orlice.

Každý cherubín září jako oheň a Ezechiel dále popisuje, že slouží jako něco živého, vnímavého vozu pro Boha. Ve svém vidění, Bůh jezdil na vozu s heruby sloužící jako kola. Čtyři herubíři stojí společně a představují sílu lva, svobodu orla, váhu a obvod býka a moudrost člověka - největší úspěchy Boha, všichni vládci jejich příslušných říší. Každý cherubín pokrývá své tělo jedním perem křídel a táhne druhý pár nad hlavou. Křídla byla pokryta očima.

To je asi tak daleko od roztomilých nahých miminek, jak se dostanete.

8Kruchy nejsou vždy příjemné

V umění jsou herupy rozkošné, vždy se usmívají, klapou křídly a obvykle hrají harfu. Biblické cheruby nejsou tak vesele. Zvažte například Milostné místo, víko archy smlouvy. To je docela dobře známé díky Indiana Jones, a je to docela tmavé.

Dvě postavy na Milosrdném sedadle jsou cherupy, jejich tváře a těla skryté v jedné sadě křídel. Druhá sada je roztažena směrem k sobě. Formují trůn a podle písma toto místo označuje potenciálně smrtelnou přítomnost hněvivého Boha. Každý rok vyšlechtil vysoký kněz ceremonií a kropil krví zvířecích obětí na Milosrdném sedadle, aby uklidnil Boha a odložil svůj hněv na další rok.

Další specifický rituál musel být proveden, aby se bezpečně přiblížil k Mercy Seat. Jakákoli odchylka od rituálu byla údajně smrtelná pro kněze, který byl dost bláhový, aby ho nerespektoval. Každý rok by cheruby obdržely krev nabízené obětmi zvířat, dokud to nebylo nutné. Jakmile byl Kristus ukřižován, tato krevní obětování stačila na to, aby navždy uspokojili heruby.

Lidé se nestanou anděly

Je to slavná filmová trope, ale nic v Biblii nenaznačuje, že dobří a spravedliví se stanou anděly, když zemřou. Pár pasáží dokonce naznačuje, že je to nemožné.

Angels a lidé jsou oba říkáni, že byli stvořeni Bohem, ale slouží různým účelům. Židům 1:14 konkrétně říká, že andělé byli stvořeni, aby poskytli pomocnou ruku těm, kteří věří v Boha, a Genesis 1:26 uvádí, že andělé jsou duchovní bytosti, které mohou mít pouze podobu člověka na Boží vůli.

Kniha Petra naznačuje, že andělé nejsou zcela z duší spravedlivých. Říká: "Bylo jim zjeveno, že se nepodávají, ale vy, v těch věcech, které vám nyní oznámili ti, kteří vám kázali evangelium skrze Ducha svatého poslaného z nebe - věci, do nichž andělé dlouho podívat se. "Pokud Duch svatý hlásí lidstvu a anděli si přejí, aby mohli slyšet stejnou zprávu, tito andělé nebyli kdysi lidskí.

6Angels nejsou muži a ženy

Nespočetné obrazy ukazují, že muži v biblických scénách objevují mužské anděly, zatímco sochařství v hřbitově často ukazuje, že ženské anděly truchlí nad hroby. Přesto nic v Bibli nenaznačuje tolik ženských andělů.

Andělé nejsou lidskí a nejsou spojeni stejnými biologickými omezeními, jako jsou lidé. Lze argumentovat, že pokud jde o anděly, neexistuje sex jako sex. Ale všichni andělé v celé bibli jsou označováni v mužském smyslu - ve skutečnosti řeckým slovem angelos, používaný v celém Novém zákoně, je mužské slovo, které ani nemá ženskou podobu.

Pouze dva z Božích andělů jsou jmenováni - Michael a Gabriel - a ostatní jsou vždy označováni jako "on." Jediný čas, kdy se ženy v bibliu zmíňují o krvavých tvarech, je v Zachariáši 5: 9; ženy jsou prezentovány v kontextu řady vizí, které obsahují létající svitek a nic nenasvědčuje tomu, že jsou anděly.

Myšlenka ženských andělů přišla po staletí po bibli. Není známo žádné umělecké zastoupení andělů až do čtvrtého století, protože se křesťanství snažilo odklonit se od uctívání obrazů a idolů jiných náboženství. Jakmile se začalo vytvářet umění, andělé se možná spojili s okřídlenými bytostmi z jiných mytologií - například s Nike a některými jinými pohanskými bohyněmi.

5Angels nemají Halos

Vytvořte duševní obraz biblického anděla a pravděpodobně má dlouhé, tekoucí róby, křídla a svatozář. Ale když je popsáno v Bibli, andělé nikdy nebyli uvedeni jako halo - a nikdo jiný. Nejbližší odkazy na něco vzdáleného jako halo, které se stalo základem náboženského uměleckého díla, je odkaz na světlo záření kolem několika vybraných postav - Krista a Mojžíše.

Tato záře v náboženských malbách je přesně nazývána "nimbus." Nejprve se objevila v umění čtvrtého století, zpočátku jen v dílech, které ukazovaly, že Kristus sedí na trůnu. Získala popularitu jako způsob, jak naznačit dobrotu, a byla dále rozšířena na všechna zobrazení Krista a andělů. Do šestého století všichni měli na sobě - ​​včetně postav svatých.

Halo nebo nimbus je jedna z těch věcí, které křesťanství nemělo tolik vymýšlet, než přijmout. Myšlenka pochází ze starých králů ze Sýrie a Egypta, kteří nosí halo-jako koruny znamenat jejich spojení s jejich božstvy a okolní božské světlo. Starověký Řím rád využíval paprsky a korunu ve svých představách svých císařů. Křesťanští umělci právě vyzvedli dobře zavedený symbol a utíkali s ním.

4Nikdy nemají dvě křídla

Podobně jako zobrazení andělů s halou je tento obraz více produktem pozdějších umělců než skutečných biblických textů.

Křídla nejsou velkou součástí žádného z andělských příběhů v Bibli, ačkoli jsou často uváděny jako "létání" - což je pochopitelně interpretováno jako mít křídla. Seraphim, jeden z nejvyšších řad andělů, kteří stojí před Bohem a doslova hoří láskou ke svému Pánu (a inspirují ostatní, aby učinili totéž), jsou v Isaiáše specificky popsány jako mít šest křídel. Pouze dva byli zvyklí létat, zatímco další dvojice byla použita k pokrytí anděla tváře a třetí pár pokryl anděl nohy. Cheruby jsou obvykle popsány jako čtyři křídla.

Časné křesťanské umění, které zobrazovalo anděly, obvykle vynechalo křídla. Některé z prvních příkladů křídlových andělů jsou na římských sarkofágích; sarkofág římského politika Juniuse Bassuse líčí slavnou biblickou scénu anděla, která se objevuje k Abrahámovi a říká mu, aby neposílal svého syna. Anděl ve scéně je bez křídel, ale jiné postavy na sarkofágu mají křídla, což naznačuje, že čas, kdy byl vytesán - kolem roku 359 - zaznamenal obecný posun ve vnímání toho, jak vypadají andělé. Ke konci století byli andělé pevně spojeni s výskytem okřídlených pohanských bohů a bohyň.

3 Není žádný křesťanský anděl smrti

Anděl smrti je silný obraz, tmavě krásné zvíře, jehož jediným úkolem je zničit život. Několik pasáží v Bibli - například příběh o Pesachu v Exodu 11: 4-5 a 2 Království 19:35 - mluví o andělech, kteří berou lidský život. Ve skutečnosti, v Kings, anděl bere život 185 000 Asyřanů. Tradiční anděl smrti je ovšem jenom smrt. Andělé, kteří zabíjejí v Bibli, se nesnaží pouze o to, aby zničili lidský život. Právě provádějí příkazy od Boha a jsou velmi silnými posly.

Podobně židovská tradice odmítla myšlenku Anděla smrti. Pouze Bůh, nikoli andělé, má sílu života a smrt. Nakonec však myšlenka anděla smrti narazila na oficiální náboženský kánon. Anděl smrti se stal známým jako Samael, jeden z andělů, který se poprvé zmínil v poněkud nedůležitém a snadno přehlíženém odkazu. Během období Amoraimu historické vědy (A.D. 220-370) se Samael jako Anděl smrti spojil s dalšími odkazy. Původní texty uvádějí, že andělé se změnili v pomstychtivý, posluchačům smrti a Samaelovi byl postupně dán plášť Anděla smrti.

Samael učinil skok od náboženského kánonu k folklóru, brzy se stane nezávisle myslící stvoření. Boží přání již nesplňoval. Lovil a zabíjel sám. Tento folklórní otec Samael byl pokryt očima, aby se postaral o to, že nic nezmešká. V židovské tradici je občas spojen s Kainem a říká se, že přinesl sílu a touhu zabít lidstvo.

2Gabriel je jedním z nejkvalitnějších andělů

Gabriel se v Biblii objevuje čtyřikrát a jeden z těchto časů se opakuje každé Vánoce a rozšiřuje jeho popularitu.On se mu zdá, a říká jí, že byla vybrána, aby nést Syna Božího; on také se objeví několik dalších časů, působí jako posel. Je definován jako archanděl, na rozdíl od běžného starého anděla, a zdá se, že je to důležitý rozdíl.

Být archandělem znamená, že se řadíte nad anděl, ale nad vámi jsou jiné andělské bytosti. Ve skutečnosti existuje mnoho.

Angels jsou označeni jako jednoznačně třístupňová hierarchie a v každé vrstvě jsou tři podskupiny. První hierarchie, která je nejblíže Bohu, zahrnuje Seraphim (kteří jsou nejblíže všem Bohu), Cherubíni a Trony, které jsou považovány za neoddělitelné od Božího slova. V druhém stupni máme vládce, kteří řídí zbytek a pomáhají lidem řídit jejich nutkání, ctnosti, které mají na starosti zasílání zázraků, a mocnosti, které pomáhají chránit dobré lidi před pokušeními ďábla.

A v poslední hierarchii, nejmenší a nejvzdálenější od Boha, jsou knížectví na vrcholu. Říká se, že řídí ostatní anděly pod nimi. Různé pozemské království má své vlastní knížectví, které jsou zodpovědné za dohled nad skupinami a vedení, které zajišťují, že hodni lidé jsou povzneseni k vůdci a pomáhají zajistit, aby moc byla ovládána jménem Boha. Přímo pod nimi jsou archandělé, kteří slouží jako posly Boží, jak vidíme ve vystoupeních Gabriela. Pod archanjelem jsou andělé, kteří se častěji objevují mezi lidstvem, přenášejí zprávy o drobných zázracích a jsou tam, aby jim poskytli pomocnou ruku v případě potřeby.

Čím dál jste hierarchie, tím více jste od Boha. To dělá Gabriel, jeden z jediných jmenovaných andělů v Biblii a poster dítěti pro scénáře jeskyně všude, nižší než střední management.

1 Zločin zločinu přinesl o potopě

Andělé jsou téměř vždy přemýšleni v kontextu poslů a služebníků Božího. Dokonce i když zabíjejí, provádějí Boží vůli. Ale podle jedné interpretace jsou andělé přinejmenším částečně obviňováni z biblické povodně, která zničila celé lidstvo (kromě Noe a jeho rodiny).

Podle Genesis, ve dnech před povodní, byla země domovem lidstva, stejně jako rasa volala Nephilim. Nefilimové se narodili z "Božích synů" a "Člověkých dcer" a jedním ze společných interpretací tohoto je, že "synové Boží" jsou andělé, kteří přišli do pozemské říše a vzdali se potěšení, které našli tam. Jude 1: 6 se týká těch, kteří opustili své oprávněné bydliště a odešli na Zemi, zatímco Genesis sám představuje Nefilimu jako potomky lidských žen a božských tvorů.

Zatímco interpretace je v křesťanských oblastech trochu diskutabilní, je v židovské teologii trochu jednodušší. Když Bůh vidí korupci, která utrpěla jeho stvoření, Azael a Samhazai dobrovolně přicházejí na Zemi a dokazují, že člověk je zodpovědný za svůj vlastní osud. Zatímco tam jsou, nejenže se vzdávají pozemských radostí, které se snaží vyhnout, ale Samhazai porušuje jednu z nejposvátnějších přísahostí - dává Boží pravé jméno smrtelné ženě. Nikdy není dovoleno zpátky do nebe, a žena Istar je zvednutá do nebe a umístěna mezi hvězdy. On činí pokání, ale tohle ho prostě přivádí k prázdnotě mezi Zemí a nebem. Jiné verze uvádějí až 18 andělů smíchaných se ženami a produkovalo potomstvo.

V obou tradicích způsobuje přítomnost světského hříchu společně s Nefilimi Bohu, aby zničil vše, co vytvořil - včetně obrovského Nefilíma, potomků jeho milovaných andělů.