Podíl:
10 tragických mezikulturních prvních setkání
První příběhy o setkání jsou obecně fascinující a často krvavé. Mohou zahrnovat průzkumníky nebo misionáře objevující nové země nebo zahraniční vojenské výpravy tlačící na nové území, aby získaly zdroje, bohatství a moc. Jsou však také často zmateni mylnými představami.
10 britských misionářů a Ugandských kmenů
Misionáři byli často mezi prvními Evropany, kteří dosáhli dříve "nekonzistentních" národů. Například misionářská práce se dostala do Jižní a Střední Afriky předtím, než se tyto oblasti začaly kolonizovat. Většina lidí slyšela o slavných africkém průzkumu a misionáři Henry Morton Stanley a David Livingstone. Méně známý a méně šťastný britský misionář téže éry je biskup James Hannington.
V říjnu 1885 biskup Hannington cestoval s obytným karavanem, aby se setkal s misionářem Alexandrem Makayem. Makayovi bylo dovoleno postavit v Ugandě misi výměnou za užitečnou práci jménem ugandského lidu. Naneštěstí Makay také přeměnil mnoho konvertitů a také žil pod neustálou hrozbou popravy od lidového tyranického kmenového krále Mwangy. Francouzský kněz, který žárlí o počátečních úspěších britských misionářů, přesvědčil paranoidního Mwanga, že Hannington a jiní neohrabaní bílí muži jako Stanley by "zasypali zemi", kdyby se mohli setkat a dát dohromady hlavy. Toto přinutilo Mwanga, aby poslal mocného náčelníka, Lubwa, aby zachytil Hanningtona předtím, než dorazil.
Biskup byl několik dní držen v zajetí, poté odvezen do koryta mimo vesnici. Téměř všichni jeho 50 odzbrojených a bezmocných karavanů byli rychle potrestáni k smrti Lubwovými válečníky. Mrtví a umírající poslali zemi, zatímco biskup zůstal stát. Jak Harrington trval na tom, že koupil silnici do své země se svým životem, byl nakonec na obou stranách zabit a zabit.
Makay byl zničen, když se mu dostalo zprávy o biskupské smrti. Pracoval v Ugandě až do roku 1890 a zemřel na malárii jen čtyři dny po opuštění země. Během pouhých několika týdnů od zpráv, které se dostaly do Anglie, se více než padesát mužů nabídlo ve službě křesťanské misionářské společnosti. Uganda se nevyhnutelně stala britskou kolonií, neboť se Mwanga obávala a získala plnou nezávislost v roce 1962.
9 svatý Augustin a velšský
Navzdory tomu, jak byly někdy vylíčeny, časné velšské nebyly negramotné primitivy. Literární tradice Walesu je ve skutečnosti mnohem starší než Anglie a mnichové z raného Walesu byli vyhrazeni učenci, často plynulí v latině a řečtině.
Části Británie se již během římské okupace v letech 55 př.nl-450 př. Křesťanské. Oblast dnes známá jako Wales byla centrem keltského křesťanství. Když Římané vytáhli z Británie, barbarské kmeny anglosaských národů - první předchůdcové moderní angličtiny - začali napadat keltskou Británii z východu a křižovali nebo řídili původní Britové dále na západ. Celá země se brzy stala spoustou království, se saskými králi vládnoucími většinou na východě. Keltská církev zůstala na západě pevností civilizace a křesťanství, ale byla skutečně odříznuta od zbytku Evropy.
Situace se změnila po příchodu Augustína v roce 597 nl. On byl poslán do Anglie papežem Gregorym já přeměnit Saxons a on byl uvítán Ethelbert, král Kent. Brzy po příjezdu uspořádal setkání s velšskými biskupy. Chtěl, aby opustili tradice keltské církve a přizpůsobili se římskokatolickému způsobu, jak dělat věci. Augustin očekával, že ho budou poslouchat jako první arcibiskup z Canterbury.
Waleš se poradil s moudrým poustevníkem před setkáním s Augustinem. Poustevník říkal, že pokud by byl Augustin pravým Božím mužem, byl by také jemný a pokorný srdce. Na základě radu poustevníka se velšský rozhodl, že pokud Augustin povstane pozdravit, budou ho následovat jako duchovní vůdce. Místo toho Augustin zůstal sedět a byl jim hrdý a hrozný, a tak ho odmítli přijmout za arcibiskupa nebo souhlasit s některými jeho návrhy. Augustin odpověděl zuřivě, naznačoval, že jim Bůh přinese velké potíže a válku, pokud ho nebudou následovat, a přesně to se stalo. Král Northumbrie, Aethelfrith, brzy opustil krvavou stezku procházející Walesem.
Zdá se, že velšané měli pravdu považovat Augustina za své. "Boží muž" mohl dobře využít mocného Aethelfritha jako pěšáka Říma. Velšský se koneckonců už nějakou dobu snažil přeměňovat pohanské pohany. Pravděpodobně také neměli žádnou náboženskou povinnost přijmout Augustina jako arcibiskupa, protože jejich svatý David byl již stvořen arcibiskupem Jeruzalémským patriarchou, ale římští katolíci to stále zpochybňují. Nejvíce je zřejmé, že Aethelfrithova "velmi velká porážka" zahrnovala masakr tisíců keltských mnichů z kláštera v Bangor Iscoed.
8 Římané a druids
Jak se říká, historie se opakuje a je napsána vítězi. Aethelfrithovo porážka učenců mnichů Bangora Iscoeda nebylo poprvé, kdy byli členové významné náboženské obce napadeni ve Walesu. Stejně jako tisíce dalších imperialistů v průběhu věků Římané věděli, že pokud chcete lidi dobýt, nejlepší místo k stávce bylo v jejich intelektuálním a kulturním srdci. Druidi byli držiteli poznání a tradice starých Britů a ostrov Anglesey byl posvátným srdcem druidského náboženství.
O původních druidech zůstává jen málo údajů.Víme, že byli křesťanskou kněžskou třídou mezi keltskými národy Británie a Irska a velice obdivovali Julius Cesar, ale římská armáda je zničila bez stopy. Pokles druidismu začal vážně, když Gaius Suetonius Paulinus napadl Anglesey během římského dobytí Británie přibližně v 60. letech. K masakru došlo, jak zaznamenal historik Tacitus ve své 14. knize Anály:
"Na břehu stála protilehlá armáda s hustou řadou válečníků, zatímco mezi řadami se roztřásly ženy, v černém oblečení jako je Fury, s rozcuchanými vlasy a mávajícími značkami. Druidové, všichni kolem sebe, zvedli ruce do nebe a vylévali strašlivé nepokoje, vyděsili naše vojáky neznámým pohledem, takže, jako kdyby jejich končetiny byly paralyzovány, stály nehybné a vystaveny ranám. Pak vyzývali generálové odvolání a vzájemné povzbuzení, aby neupadli před vojenskou zuřivou ženou, nesli normy, strhli všechny odpory a zabalili nepřítele do plamenů vlastních značek. Za dobytím byla další síla a jejich háje, které se věnovaly nelidským pověrám, byly zničeny. "
7 Římané a Galové
Dlouho předtím, než se dostali do Británie, museli Římané nejprve podmanit keltské národy známé jako Galové. Galové obsadili hodně z toho, co je dnes známé jako Francie. Římské první setkání s galskými lidmi vedlo k ponižující porážce - a to se stalo přímo ve vlastním dvorku Římanů.
Kmen Gauls nazvaný Senones překročil Alpy a usadil se v severní Itálii kolem čtvrtého století B.C. Podle Plutarchovy zprávy přišli, protože se zamilovali do vína. Čoskoro začali zabírat území a nacházeli se v konfliktu s etruskými kmeny již v regionu, kteří žádali o pomoc Řím.
Řím poslal své nejlepší vyslance, aby usilovali o mír. Když se velvyslanci zeptali Galových, jaký strach mají proti Etruským, galský vůdce Brennus vysvětlil, že jeho lidé prostě chtějí půdu. Brennus obrátil římské vlastní historii dobývání kolem nich. Neměli Římané již udělali přesně to samé s několika dalšími lidmi? Jak by pak mohli tvrdit, že Galové se špatně dostali od Etruscans? Není jasné, proč - možná je Brennus urazil - ale po vyslechnutí to vstoupili velvyslanci do konfliktu proti Galům.
Porušení konvenční diplomacie rozzuřilo Brennus. Okamžitě odvezl svou armádu na jih, kde byl Řím nepřipravený a bezvýhradný. Galové porazili armádu Quintusa Sulpiciuse v bitvě u Allie 40 000 a pak se obléhali do samotného Říma. Římané souhlasili s tím, že zaplatí výkupné za podmínky, že se Galové vrátí a nechá je sám. Dohodnutá částka byla zaplacena, seskupena na sadu vážících, ale Brennus se v rozhořčeném stavu rozhodl, že by měl být vykládán ve prospěch vítězů a Římané nakonec museli zaplatit téměř dvojnásobek. Nikdy nezapomněli na své ponížení z rukou Brennu a později projevili málo milosrdenství, když začali rozšiřovat svou říši hluboko do galského území.
6 De Hautevilles a Sicilians
Normani jsou hlavně vzpomínáni na své dobytí Anglie v roce 1066, který byl v Bayeuxu tapisérie patrně připomenut. Méně častým faktem je, že Normané také pokročili na jih, pokud jde o oblasti jižní Itálie. V této fázi dějin se Římská říše rozpustila. Římská papežství začala místo toho používat moc.
V roce 1059, což je čas, který vedl k první křížové výpravě, někteří žoldnéři normanští rytíři slíbili věrnost papežovi Říma Nicholasovi II. Jejich vůdce, Robert de Hauteville - obyčejně známý jako "Guiscard" - dostal bannery, pozemky a nápadný titul "budoucí vévoda ze Sicílie". Bylo to méně než jemné náznaky, že De Hauteville a jeho muži, na Sicílii předtím, by měla opustit drancování a terorizovat jižní Italany, překročit Messinskou úžinu a místo toho ovládnout ostrov ovládaný muslimy.
V noci v květnu 1061 v noci přišla vyspělá party asi 250 jezdců, vedená bratrem Rogera de Hauteville. Oni dělali delší cestu a přistáli na jih od Messiny, který Saracens nečekali. Za úsvitu se Roger a jeho muži setkali s přívěsem na cestě do města. Během několika minut porazili všechny. Při pohledu na moře viděli plachty lodí, které přinášejí posily a přitlačily se k Messině samotné. Teď byli téměř 500ti a věděli, že Robert de Hauteville brzy přistane s tisíci dalšími. Město bylo tiché a zdánlivě bezvýhradné. Šťastie bylo s nimi. Proč čekat?
Obyvatelé Messiny se stali příliš paranoidní za předpokladu, že byli napadeni z pevniny. Očekávali, že Normané překročí v nejužším bodě na sever a soustředili všechny své vojenské síly a město zůstalo neopodstatněné. Messina padla za pár minut a Saracénská armáda se ocitla zamčená. Bydleli do vnitrozemí v době, kdy dorazil de Hauteville. Mezitím tito občané, kteří nemohli utéct, byli vystaveni meči. Dlouhá kampaň na Sicílii pro Normány nebyla tak snadná - v jednom okamžiku, de Hauteville sotva utekl se svým životem.
5 křesťanských misionářů a Huaorani
Huaorani lidé dnes žijí v amazonských deštných pralesech v Ekvádoru. Před kontaktem s moderním světem byli po staletí zablokováni do smrtícího cyklu nekonečného násilí. Vražedné útoky na soupeřící skupiny a odvetné vraždy byly velkou součástí jejich kultury.Když přišli američtí misionáři v roce 1956 a táborili na písečné pláži známé jako Palm Beach na řece Curaray - oblasti nacházející se na území Huaorani - výsledek byl katastrofální.
Pět evangelikálních křesťanů bylo 8. ledna napadeno skupinou Huaoranských válečníků a Huaorani nemohli pochopit, proč se muži i přes zbraně nedokázali bránit. Misionáři vystřelili varovné výstřely do vzduchu, ale nezasahovali přímo do Huaorani. Jeden kmen, pozorující z hustého krytu, byl zasažen roztříštěnou kulkou, ale to bylo zřejmě neúmyslné. Misionáři by nebyli tak štěstí. Všichni pět byli odsouzeni k smrti.
Rachel Saint, sestra mrtvého misionáře Nate Saint, pokračovala v evangelizační práci, kterou se její bratr původně vydal. Její odvaha, přesvědčení a odhodlání nenásilí ohromily Huaorani a pomohly mnohým, aby opustili brutální životní model a začali mírumilovně žít. Jednoho okamžiku, když slyšela o dvou bratrech, kteří dělali oštěpy a chystali se vydat na misi pomsty, rozběhla se do chatrčí, křičel na ně a zlomila kopí. Bratři byli respektovanými, osvědčenými válečníky, kteří ji mohli snadno zabít za to, že to dělají. Místo toho opustili svůj plánovaný útok.
4 Evropané a Australští domorodci
Příchod Cooka do Austrálie může osvětlit lidovou mylnou představu. Jeden příběh prvního střetnutí tvrdí, že jihoameričtí domorodci nemohli vidět Magellanovy lodě zakotvené v moři, protože trpěly nějakou koncepční slepotou. Lodě byly úplně cizí svým zkušenostem, tak daleko za jejich pochopení, že je doslova neviděli. Pouze místní šaman viděl podle legendy lodě a musel "iniciovat" zbytek kmene ze své selektivní slepoty, aby viděli Magellanovu flotilu.
Odkud pochází tento příběh, nevzniká s Magellanem a jeho muži. Žádný přežívající účet o slavné cestě se nikdy nezmínil o takovém incidentu. Nejpodrobnější je účet časopisu Antonio Pigafetta. Podle Pigafetty místní obyvatelé Rio de Janeira a Rio de la Plata při každé příležitosti neměli zjevný problém s pozorováním Magellanovy flotily. Namísto toho domorodí brazilci mysleli, že lodě jsou doslovnými mateřskými loděmi - živými bytostmi, které zrodily menší čluny, ve kterých Magellan a jeho muži přišli na břeh. Když se čluny vrátili k lodím a odpočívali vedle, místní lidé si mysleli, že lodě kojily menší plavidla.
Příběh o tom, že domorodci nemohli vidět lodě průzkumníků, mohou pocházet z Austrálie. Evropané byli zvyklí na první setkání s velkými vzrušujícími událostmi. Evropané a jejich lodě byly vždy centrem velké pozornosti a zvědavosti, ale když Cookova loď dorazila z australského pobřeží v dubnu 1770, nevyvolala zjevnou reakci. Sir John Banks, přírodovědec na lodi Cookovy lodi, poznamenal ve svém časopise, že domorodí lidé sotva pohlédli na svou cestu a přemýšleli, jestli možná nemohli slyšet jejich přístup k hluku vln. Kapitán Cook sám byl rovněž zklamán tím, že nedostal odpověď. Možná to může být původ příběhu domorodců, kteří nejsou schopni vidět evropské lodě.
Další běžná mylná představa je, že domorodci byli vůči Evropanům od počátku nepřátelští. Ve skutečnosti se mnoho kmenů snažilo vytvořit prostor pro evropské osadníky v rámci svých společností. Právě kolonisté měli špatný postoj. Neměli žádný respekt k domorodým zákonům a nedostávali jídlo, zdroje a dokonce i lidi bez povolení, což pochopitelně vyvolalo válku v domorodých domorodých domovech. To bylo výhodné pro kolonisty, kteří úmyslně zlikvidovali mnoho domorodých skupin.
3 Různí imperialisté a Solomonští ostrovani
Šalomounovy ostrovy byly poprvé objeveny Evropany v roce 1568. Španěl Álvaro de Mendaña de Neira prohlašoval, že zde nalezl ložiska zlata. Věřící, že objevil zdroj biblického zlata krále Šalomouna, pojmenoval oblast "Islas de Solomón". Po španělštině následovali francouzští a anglickí navigátoři. První setkání byly často krvavé, protože domorodé kmeny sestávaly z násilných hlaveňů, kteří byli zvyklí na útočení a zabíjení jednoho druhého. Coloniálové ještě měli problémy v pozdních 1800s uprostřed vířící zprávy o pobřežních nájmech a "kanibalských slavnostech". Britské námořnictvo nakonec muselo bombardovat headhunting osady z pobřežní.
Imperialistické Japonsko napadlo Šalamounovy ostrovy v roce 1942 během druhé světové války. Šalamounovy ostrovy byly viděny Japonci jako vhodná zastávka na cestě k plánované invazi do Austrálie. Ovšem podmanění místního obyvatelstva se opět ukázalo jako mnohem tvrdší, než se předpokládalo, i když Solomonští ostrovanci se v této fázi většinou přizpůsobili návykům a očekáváním křesťanských misionářů a britských koloniálů.
Solomonští ostrovani se spojili se spojenci a někteří byli zařazeni jako vojáci. Bývalý policista Jacob Vouza byl zachycen, ale přežil mučení japonskými lidmi, aniž by nikdy předával informace o spojeneckých pozicích. Jiní bojovali proti Japoncům nezávisle. Muži z jižního pobřeží Guadalcanalu zahájili svůj vlastní partyzánský útok na japonský post a podařilo se zničit celou jednotku.
Když se první setkání s Japonci probudilo pro Solomonské ostrovy, jejich první setkání s americkými vojáky byly pozitivnější. Inspirován americkými ideály svobody a nezávislosti, Solomon ostrovani vytvořili po válce protestní hnutí a nakonec se v sedmdesátých letech osvobodili od britské vlády.
2 Taino a Španělé
Lidé z Taino byli původními obyvateli Karibiku před příchodem Columbusu v roce 1492.Už byli na obraně proti vlnám agresivnějších karibských kmenů, když Evropané poprvé dorazili. Poté následuje krutý genocidní krvavý lázeň, který popsal dominikánský mnich, který byl první svědky zvěrstev:
"Španělé ... dobře zbraně s Lancemi a meči, začínají uplatňovat své krvavé Butcheries a Strategems a překonávat své Města a Města, nemají žádný věk ani Sex, ne jako Ženy s dítětem, ale roztrhají se jejich břicho, je roztrhala na kusy. Oni položili Sázky mezi sebou, kteří by měli s mečem v jednom úderném řezu nebo rozdělit muže do dvou; nebo která z nich by měla odtrhnout nebo popadnout člověka s největší obratností; který by měl zakrýt svůj meč v čreve člověka s nejrychlejším expedicí a expedicí. Chytí mladé Babes z Prstenů matky a pak vyrazí mozky těch nevinných proti Skalám; jiní se vrhli do řek, posmívali se a žertovali je a volali na své tělo, když klesali s nadšením, pravým svědectvím o své krutosti, aby přišli k nim a nelidsky odhalili ostatní své bezmezné meče spolu s matkami, které jim daly Život."
Bratr přednesl svůj účet o těchto zvěrstvech španělskému králi v roce 1542. Král byl přemístěn, aby stanovil zákony, které podporují lepší zacházení s původními národy v cizích zemích. Je smutné, že tyto zákony byly zřídka uplatňovány conquistadory v "novém světě".
1 Macho-Piro a Eco-Tourists
První setkání se stále děje. Se všemi našimi moderními technologiemi je snadné si myslet, že celý svět byl již objeven, ale po celém světě stále zůstávají stovky kmenů, které zůstávají izolované od moderního života. Náš moderní způsob myšlení a vidění světa je pro ně zcela cizí. Kmen Amondawa například byl poprvé objeven antropology v roce 1986 a bylo zjištěno, že nemají abstraktní koncepci času.
Mashco-Piro je jedním z několika kmenů v povodí Amazonky, které peruánská vláda označila za "nekonzistentní lidi". Kontakt je zakázán, neboť imunitní systémy těchto tajemných lidí by se pravděpodobně neměly vyrovnat s druhy bakterií, které jsou běžně hostitelem a snadno bojoval většinou Peruvians. První setkání s těmito lidmi se však objevily a bylo vidět, že se vynořily z lesa a požádaly o moderní věci, jako jsou mačety a hrnce na vaření.
Setkání s Macho-Piroem někdy vzali násilné obraty, neboť území těchto domorodců je více a více zasahováno do zvýšené těžby a urbanizace. Rodič z jiného kruhu, který mluvil s příbuzným jazykem a udržel si nějaký vztah s Macho-Piroem, byl propuštěn srdcem a byl zabit v roce 2011, zatímco šípy byly vypáleny u parky a turisty, kteří projížděli na člunech.