Podíl:
10 Podivné příklady koloniální spravedlnosti
Náš obecný obraz raných koloniálních osadníků je spíše prvotřídní a správnou skupinou, která trávila více času v kostele než se bavit. To neznamená, že se nedostali k nějakým divokým, šíleným a občasům zběsilým únosům. Ale pro ty, kteří byli zachyceni, byl trest často rychlou puritanskou spravedlností.
10 Edward Palmer a Boston akcie
V koloniální Americe byly rychle rostoucí vesnice zákonem vyžadovány, aby měly zařízení pro ovládání nejvíce neslušných občanů. Pokud tomu tak není, vesničané mohou být pokutováni. V počátcích Bostonu dělali městští úředníci z Anglie své záchranné prostředky, přinášející železné bilboy, zařízení, které byly o něco víc než železné tyče s připevněnými k nim. Bilbo držel viníka u nohou, což vedlo k běžné větě veřejného vystavování a ponižování.
Bilboy však byly drahé. Železo bylo v té době horkou komoditou a koloniální účetní začali zvažovat své možnosti. Jak Boston rostl, věděli, že budou muset dovážet více bilboů. Ale i když železo bylo drahé, dřevo bylo levné. A bylo to všude.
Orgány se rozhodly vybudovat soubor zásob, aby mohli postupně odstranit bilboy. V roce 1636 najali truhláře jménem Edward Palmer, aby stavěli akcie, což se zdálo být dobrým nápadem, dokud mladému městu nepodepsal účet, který považují za neskutečně vysoký.
Magistrátoři neztráceli čas, když jim Palmerovi vydírali. Byl uznaný vinným, pokutoval 5 liber a byl odsouzen, aby strávil hodinu v zásobách, které právě dokončil.
9 Lewd Kiss kapitán Thomas Kemble
Thomas Kemble byl významným hráčem v námořním průmyslu, dobře vyváženým obchodníkem, který do Massachusetts dovážel domácí zboží a potřeby. On také vyvážel řezivo do Anglie z jeho New England řeziva mlýny. Kemble byl držen tak vysoko, že byl poslán skupině skotských rebelů, kteří měli rozkaz, aby se s nimi vypořádali, jak to považuje za vhodné, a s největší pravděpodobností je prodává do drobného otroctví.
V 50. letech minulého století Kembleova práce ho dlouhou dobu odebrala z domova. Když se v neděli v roce 1656 vrátil z tříletého podnikání, jeho žena se s ním setkala u dveří do svého domova. Bohužel ji políbil, což bylo podle puritánského zákona vládl "špinavé a nešikovné chování". V neděli byl jeho zločin považován za dvojnásobně špatný. Kemble byl odsouzen na dvě hodiny ve veřejných zásobách za neslušné akce.
Když přišlo na projevy náklonnosti, jediní muži čelili téměř tak pravidlům a omezením jako manželé. V některých komunitách musel obdržet zvláštní povolení od města, aby tam žil. Pokud se muž usadil bez získání potřebných schválení, musel zaplatit týdenní pokutu.
8 Vyhoštění kapitána Johna Underhilla
Poté, co se jeho rodina podílela na neúspěšném spiknutí svržení královny Anglie, John Underhill a jeho manželka se staly součástí skupiny puritánských exulantů žijících v Nizozemsku. V dvacátých letech 20. století se spolu s manželkou přistěhovali do nových kolonií v Americe. Tam se Underhill stal upřímným členem své komunity. Byl najat na výcvik milice v Massachusetts Bay Colony a měl silné kanceláře.
Underhill však udělal chybu v podpoře učení a přesvědčení reverenda, kterého hlavní Puritané vyhlásili za kacíře. Když byl reverend vyhozen z kolonie, byl Underhill z jeho pozic odstraněn a obviněn z cizoložství.
Ať byla nebo nebyla pravda, Underhill byl exkomunikován z církve stejně jako z komunity. V roce 1640 se vrátil ve snaze prosadit se zpátky do přijetí. Guvernér ho doprovodil do kostela. Po pastorské přednášce Underhill přiznal své hříchy před lidmi, kteří byli jeho sousedy.
Jeho seznam hříchů zahrnoval cizoložství, pokrytectví, hrdost, opovržení, pronásledování Božích věřících a propadnutí Satana. Řekl o tom, jak mu Bůh poslal všechny druhy hrůz a vizí, dokud nemohl spát ani nefungovat, poháněný zoufalstvím, který oklamal, co udělal.
Prosil, zvolal a vzdychl. Konečně byl přijat zpět do kostela a do společenství. Ale jeho cizoložství nebylo odpuštěno tak snadno. Za to musel také přiznat, že mu trvalo šest měsíců, než aby ho přesvědčila, aby se mu podařilo, a pak musel odpustit odpuštění svého manžela. Podle záznamů manžel svobodně odpustil Underhill.
7 Znečištění Sabatu
Historické záznamy jsou vyplněny jmény a špatnými činy lidí, kteří byli shledáni vinnými z potupy Sabatu v koloniální Americe. Někteří jednotlivci byli zatčeni, pokutováni nebo oba pro porušení, jako je vychystávání jablek nebo hrachu, lov úhořů, nebo dokonce vložení trochu starého klobouku do boty. Pravděpodobně ten druhý chránil nohu při těžké práci. Pokud by však klobouk byl umístěn v botě v sobotu, jasně ukázal záměr pracovat.
Jeden pár byl vyzván, protože seděl pod jabloní v den Páně. Jiné trestné činy zahrnovaly umývání a zavěšení šatů, řízení jho volů a stohování sena. V roce 1658 byl člověk jménem James Watt veřejně ponížen, když napsal poznámku týkající se obchodu v sobotu. Ačkoli čekal až do večera, aby to udělal, soud věřil, že nečekal dost dlouho.
Ve Vermontu akce, jako je jízda na koni, tanec, skákání nebo "hallooing" v sobotu znamenaly pokutu a bičování, ale ne více než 10 ran. Nový Haven byl ještě přísnější, se zákony, které na Den Páně potrestaly zběsilost s tělesným trestem, uvězněním nebo smrtí.
Dokonce i lidé s nejlepším záměrem se báli těchto extrémních zákonů.Muž Maine byl pokutován za "špatně procházku". Teprve poté, co vypustil několik svědků, kteří svědčili o tom, že běžel, aby zachránil člověka před utopením, mu byla vrácena jeho pokuta.
V ještě neznámějším případě se člověk z Norwich jmenoval Samuela Sabina, který se vrátil do soudů poté, co navštívil některé příbuzné v sobotní noci, protože byl tak zkažený viny, že se chtěl ujistit, že neporušuje žádné zákony.
6 William a Dorcas Hoar
Ve svém rodném městě Beverly, Massachusetts, William Hoar, 33, upozornil úřady v roce 1662, když pozval některé obyvatele města k jeho domu slavit vánoční sezónu s několika nápojů. To je všechno, co o incidentu víme, ale vzpoura rodiny Hoar proti vůdcům v jejich komunitě byla legendární.
Hoars nemiloval svého místního ministra natolik, že se často vloupali do domu, když byl pryč, a pomohl se svému majetku. V roce 1678 byla Williamova manželka Dorcas zatčena za vedení vloupání vloupání, které zahrnovalo své vlastní dcery jako zloděje v tréninku. Hledání jejich domu odhalilo některé ukradené věci, ale záznamy nejsou jasné o tom, co se v tomto případě stalo.
V 1680, William byl zodpovědný za péči o schůzi města, zatímco Dorcas postupně stával více čarodějný. Dokumenty z roku 1689 ji popisují jako oblečené jako čarodějnice a v zimě roku 1692 William záhadně zemřel.
Vyšetřování jeho smrti bylo zrušeno kvůli Dorcasovu vzrušenému protestu. Ale v květnu toho roku se Dorcas stal žalovaným v soudních procesech v Salemské čarodějnici. Po léta se Dorcas hrdě hlásil k tomu, že je čestníkem a drobným čtenářem. Udělala také všechno, co mohla, aby naznačila, že je čarodějnice.
V důsledku toho Williamova záhadná smrt byla použita jako důkaz proti ní. Byla odsouzena, aby zavrtěla ten září - ne kvůli zločinu zabíjení manžela, ale za čarodějnictví.
5 Puritané vs. Mary Dyer a Quakers
Mnoho z těch, kteří se přestěhovali do kolonií za náboženskou svobodu, to chtěli jen pro sebe. Když se Quakers začali objevovat, byli odmítáni staršími osadníky, zejména v Bostonu. Každá loď, která přivedla Quakers do přístavu, byla pokutována. V nejméně jednom případě musel kapitán vrátit Quakers do Anglie, kde je zvedl. Navíc Quakers byli prohledáni pásem, uvězněni, hladoví a zbaveni všech svých pozemských věcí.
Mezi lety 1656 a 1661 se postavilo kolem 40 Quakers proti pronásledování puritánů. Byli to nenásilná skupina, ale to jim neudělalo nic méně nepříjemného. Založili se na veřejných místech, vydali projevy a vrátili se pokaždé, když byli zatčeni a vykopáni z města.
V roce 1633 dorazila do Massachusetts s manželkou Mary Dyer. Stala se Quakerem na zpáteční cestě do Anglie a uvědomila si, že jejím posláním je šířit slovo Quaker. Když se vrátila do kolonií, aby se vrátila do rodiny, byla uvězněna v Massachusetts s dalšími dvěma Quakers.
Později byla osvobozena a odešla do Rhode Island, nového rodinného domu. Ale Dyer se vrátil do Massachusetts, aby navštívil své kolegy Quakers, když seděli v puritánských věznicích. V roce 1659 byla také uvězněna a odsouzena k zavěšení se dvěma přáteli. Ti dva se setkali s koncem na šibenici, ale Dyer byl odpuštěn na poslední chvíli.
Okamžitě odmítla vyjmout šibenici, dokud se nezměnily zákony upravující léčbu kvakrů. Netřeba je říkat, že se nezměnily a byla odvedena. Zanechala zimní měsíce, ale vrátila se na jaře. Byla zatčena a odsouzena znovu.
Nicméně měla poslední šanci. Guvernér slíbil, že ji osvobodí, pokud se nevzdá víry, ale odmítla. Dyer byl pověšen na Boston Commons a pochován v neoznačeném hrobě. Když se slova o její smrti vrátily ke králi Karlu II., Zakázal Quakerovy popravy.
4 Povinnost k zbrani
V rané Americe bylo obecně zákonem, že všichni muži starší než 16 let mají zbraně. V některých oblastech byly uděleny výjimky pro určité etnické skupiny nebo lidi, jejichž loajalita a důvěryhodnost byly pochybnosti. Ale většinou se od mužů očekávalo, že budou nosit zbraň všude.
V roce 1619 Virginia přijala zákon, který nařídil všem, aby do sboru přišli s kostelem. Pokud tomu tak není, budou jim uloženy tři šilinky. V roce 1643 zákon v Connecticutu stanovil, že každý člověk má čekat, že přijde do kostela s "mušketou, pystolem nebo nějakým peecem, s práškem a výstřely". Massachusetts Bay Colony měla podobné zákony, které měly chránit obyvatelstvo města od konstanty hrozba útoků.
Tyto zákony se rovněž vztahují na setkání měst a veřejnosti. Na Rhode Island se každému, kdo se objevil bez zbraně a střeliva, uloží pokutu pět šilinků. Většina nejčasnějších zákonů specifikovala, že každá zbraň musí mít alespoň jeden náboj, ale v roce 1657 zákon z Plymouthu vznesl to na šest obvinění.
V třicátých letech minulého století existovaly také zákony vyžadující, aby lidé, kteří cestovali přes určité oblasti, byli vyzbrojeni. Rhode Island zákon říkal, že každý, kdo cestuje více než 3 kilometry (2 mi) z města musela nést zbraně nebo platit pět-shilling pokutu. Nikdo nemohl cestovat mezi Plymouth a Massachusetts Bay Colony sám nebo neozbrojený. Marylandův nejednoznačný zákon uvedl, že nikdo nemá dovoleno "nějakou značné vzdálenosti od domova", aniž by zbraně byla alespoň jednou zapálená.
3 Dorothy Talbyho příkazy od Boha
V prosinci 1638 byla Dorothy Talby jednou z prvních žen, které zemřely v koloniích soudním příkazem. Původně Talby byla božská žena, ale počátkem roku 1600 začali sousedé v ní vykazovat určité množství mentální nestability.V roce 1637 byla přivázána k posteli jako trest za urážlivé činy vůči manželovi. Když její hrubé chování pokračovalo, byla exkomunikována a pak šlehačkou.
V prosinci 1636 Talby pokřtili dceru s názvem Obtížnost. S příchodem obtížnosti se Dorothy Talby ponořila do melancholické deprese. Podle ní byla navštívena hlasem Božím, který jí přikázal zabít dítě. Pokud by to učinilo, ušetřilo by to potíže z budoucnosti bídy, takže Talby zlomil její dceru.
Nikdy neodmítala své činy, ale trvala na tom, že to bylo provedeno pod vedením Boha. Když odmítla vydat žalobu u soudu, jí bylo řečeno, že bude tlačena k smrti. Požádala, aby byla namísto toho odsouzena. Věta se však zakládala na právu Anglie a dva dny poté, co byla odsouzena, byla v Bostonu zavěšena. Nepřestávala ticho. Bojovala s hangmeny po celou cestu.
Po její smrti byl Talby napsán v různých ohledech. Nathaniel Hawthorne ji považovala za nesprávně pronásledovanou ženu, která byla původně vázána na místo v horkém slunci, protože se postavila ke svému manželovi. Hodně později napsal Oliver Wendell Holmes, že Talby trpěl duševní chorobou, která měla být řešena dlouho před smrtí obtížnosti.
2 Mary Latham a James Britton
V 1640s Massachusetts, Mary Latham byl 18, když byla odmítnuta mužem, se kterým se zamilovala. Po slibu, že se oženil s dalším mužem, který se k ní přiblížil, rychle se vzala s mužem třikrát starším. Krátce poté se setkala s Jamesem Brittonem, který byl údajně okouzlující, ale měl pověst ženicha.
Během shromáždění s kamarády se Mary a James vydali k sexu v lese, kde byli pozorováni mnoha stranami. Když se klepy vrátili do úřadů Weymouthu, zatýkali obě strany, kteří se k té věci přiznali.
Případ byl eskalován k soudům v Bostonu, ale pouze jeden svědek svědčil o tom, že v lese vidí skutečný cizoložný čin. To způsobilo, že odsouzení bylo obtížné. S jediným svědkem nemusí být dostatečné důkazy o odůvodnění trestu smrti. Nicméně, když byly vzaty v úvahu svědectví Marie a Jakuba, rozsudek byl vynesen na základě Leviticus 20:10, který stanovil, že cizoložství je hlavním přestupem proti Bohu.
21. března 1644 Mary Latham a James Britton vystoupili s projevy shromážděného davu a varovali je před nebezpečím sexuálních indiscretions. Pak byli zavěšeni.
Jejich případy jsou však neobvyklé. Přestože trest smrti mohl být vynesen za cizoložství, bylo to jen zřídka. Častěji bylo zavěšení symbolické, když žena byla odsouzena stát na šibenici s krkem. Mary Lathamová se však přiznala k řadě mimomanželských záležitostí, které zatvrdily rozhodnost soudců, že ji uvrhli.
1 Thomas Morton, Merrymount a Maypole
V roce 1624 odešel Thomas Morton do kolonií Anglii. Jako senior partner v obchodní společnosti podporované korunou, měl prostředky na to, aby se dělal dobře v Novém světě, kde se původně usadil v Quincy v Massachusetts. On a jeho partner, kapitán Wollaston, nakonec rozdělili cesty, když se Morton dozvěděl, že Wollaston prodává své odloučené sluhy jako otroky na tabákových plantážích na jihu.
Vzhledem k tomu, že se Mortonovi nelíbil puritánský způsob života, vzal zbývajících služebníků, uspořádal povstání a vydal se se svou vlastní pomocí. Morton nazval osídlení "Merrymount" a sám "hostitelem".
Bylo to zábavné místo, ale v očích Puritánů spáchali obzvlášť vážný hřích: obyvatelé Merrymountu se mísili s blízkým kmenem Algonquin. Obchodní partnerství s Algonkinsem znamenalo, že lidé z Merrymountu byli schopni žít mnohem pohodlněji než Puritáni, kteří byli v té době převážně hladoví.
Částečně přitahovat některé Algonquinové ženy do své komunity, Morton se rozhodl hodit na Merrymount velký večírek, s množstvím alkoholu, hudby, tanců a hrobu. To byla poslední straka pro Puritany. V čele s Mylesem Standishem, Puritanská oddělení zaútočila na stranu a zatkla Mortona. Nikdo neodporoval, protože všichni byli opilí.
Morton, který stále měl přátele na vysokých místech v Anglii, byl vyhozen na ostrovech útesů, dokud nebyl zachráněn lodí na cestě do Anglie. V době, kdy se vrátil k Merrymountovi, byla epidemie zničena všemi jeho přáteli z Algonquinu a jeho obyvatelé utekli. Když puritáni dostali vítr svého návratu, znovu ho zatkli, poslali mu obal a spálili to, co zbylo z Merrymount.
V Anglii se Morton snažil pomstít Puritánům a nakonec jim byla zrušena karta pro jejich Massachusetts Bay Colony. Bohužel začala anglická občanská válka a koruna si nemohla dovolit vyslat vojáky do Ameriky, aby uskutečnila objednávku.
Morton se sám vrátil do Plymouthu a byl zatčen jako agitátor. Byl mu přiznán oddanost a propuštěn z vězení a strávil zbytek svého života v Maine. Zemřel v roce 1647. Bývalá osada Merrymount se stala Wollastonem, domovem Anne Hutchinsonové, dalšího trnu v Puritánově boku a později také rodištěm Johna Hancocka.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.