Podíl:
10 ambiciózních plánů pro vytvoření utopických komunit v Americe
Během poměrně krátké historie USA existují některé hezké, ambiciózní a někdy zcela bizarní pokusy o vytvoření utopických komunit na hranicích země. Pro některé, myšlenky, které zakládající otcové prostě nebyly dost dobré, chtěly něco ještě lepšího.
10Coltsville, Connecticut
Samuelovi Coltovi se připisuje změna výroby zbraně navždy. Vytvořil pistoli Colt, "zbraň, která zvítězila na Západě", a udělal hodně to u Colt's Patent Fire-Arms Manufacturing Company nedaleko Hartfordu v Connecticutu. Bylo to, že nejen že změnil výrobní proces, postavil novou větev železnice a vybudoval hráz, který ochránil to, co dříve bylo zcela nepoužitelnou nivou, ale také se snažil vytvořit utopickou vesnici pro všechny jeho pracovníků.
Vesnice dnes existuje jen v kusů, včetně asi 10 z původních 50 cihelných budov, které Colt postavil jako šesti-rodinné domy. Ty jsou nyní domy s nízkými příjmy, ale Colt šel ještě dál. Chtěl povzbudit přistěhovalce, aby přišli do USA konkrétně pracovat ve své továrně, a tak postavil podivnou modrou kopuli inspirovanou ruskou architekturou, která dnes stojí. A stále to vypadá tak, jako kdykoli. Tam je také řada švýcarských chalet inspirovaných, a najednou byla celá oblast vybudována do celé utopické komunity pro své dělníky, všechny s cílem cítit se jako doma v nové zemi. Byly tam parky a botanické zahrady, skleníky a dokonce i německá pivní sál.
Colt vybudoval taneční sály a společenské kluby a obzvláště povzbudil vývoj nové šílenství, jakou se jim to líbilo: jízda na kole. Postavil kostely a koncertní síň a založil vlastní dělnickou skupinu. Dokonce i vzhled továrny byl navržen tak, aby se vrátil k evropské architektuře, a přestože zcela jasně uvedl, že očekává, že jeho zaměstnanci budou pracovat tvrdě, zatímco oni jsou na hodiny, on také dělal jeden-hodinový oběd povinný.
Colt nakonec zemřel na dnu ve věku jen 47 let, ale komunita, kterou vytvořil pro své dělníky, nadále prosperoval pod vedením své ženy. Tragédie nadále zatemňovala svůj život, a když tři děti umíraly mladé a jejich čtvrté umíraly při nehodě při plavbě lodí, nebylo nikdo, kdo by pokračoval ve společenství. Mnoho budov stále stojí, s domem Coltsů, Armsmear, odvrátil se, aby se stal domovem důchodců pro vdovy.
Nyní se plánují další zachování obce a továrny Colt se zřízením Národního parku Coltsville.
9Fruitlands Commune, Massachusetts
Komunita ovoce byla založena v červnu 1843 a do nového roku byla utopie uzavřena. Během několika málo měsíců se zúčastnilo pouze asi 14 lidí a mužem v čele to byl Bronson Alcott. S ním byla jeho desetiletá dcera: budoucí spisovatelka Louisa May Alcottová.
Cíl byl přímý, který nakonec nebyl tak jednoduchý, jak to znělo. Alcott chtěl vrátit život tomu, co to bylo v Edenově zahradě, a to znamenalo nějaké přísné pravidlo. Jediné povolené jídlo bylo to, co mohli vyrůst na stromech nebo viničích, protože Alcott říkal, že nechce konzumovat nic živočišného nebo něco, co by znamenalo oběť "životní síly".
Celá tato věc byla ještě komplikovanější skutečností, že nikdo z členů komunity vlastně neměl žádné zemědělské zkušenosti a na svém majetku neměli žádné skutečné ovocné stromy. A protože nemohli používat nic, co bylo odvozeno od zvířete, to také omezilo používání olejových lamp, které následně ovlivnily vytápění a osvětlení. Alcott dokonce šel tak daleko, že zakázal pěstování kořenové zeleniny, protože řekl, že červy budou narušeny. Vlna a vosk byly také zakázány spolu s použitím jakéhokoliv druhu hnojiva. Vzhledem k klimatu Massachusetts vyplynulo nejen dlouhé období extrémního nepohodlí, ale i chronické onemocnění a neustálé boje.
Pokusy Alcotta přitahovat nové lidi do své komunity byly absolutní neúspěchem a deník jeho dcery je docela srdečným důkazem boje, které proběhly mezi Alcottem, jeho ženou a dalšími vůdci.
Úsilí získalo pozornost některých literárních velikánů země. Emerson a Thoreau oba napsali o tomto úsilí. Konkrétně však psali o tom, jak se to nepodaří. Nepomohlo mu to, že ti, kteří zkoušeli experimentální komunitu, byli o něco extrémnější než jen excentní. Jejich obyvatelé zahrnovali nudisty, kteří věřili, že oblečení je překážkou pro duši a člověk, který byl tak oddaný jeho vousu, že "pronásledován za nosení vousu" byl vyryta na jeho náhrobku.
8Harmony a ekonomika, Pennsylvánie a nová harmonie, Indiana
Harmonická společnost měla své kořeny v Německu v 80. letech, ale zakladatel Johann George Rapp chtěl více svobody pro svou anabaptistovou sektu. V té době bylo Německo přísně luteránské, takže se se svým adoptovaným synem zvedl a přestěhoval se do Spojených států.
Rapps se stěhoval do Pensylvánie v roce 1803 a do roku 1805 byla společnost Harmony oficiální. A prospívali. Do roku 1814 rostly na 7000 akrů zemědělské půdy a Harmony bylo rozkvétajícím městem se 130 domy. Prodávali tuto nemovitost a pokračovali v založení společnosti New Harmony, Indiana. Jejich nový domov byl na 25 000 akrech, a když to překonal, vrátili se do Pensylvánie a založili ekonomiku.
Nejen že jejich osídlení bylo domovem masivních zemědělských komplexů, továren a zpracovatelského průmyslu, avšak v polovině devatenáctého století dosahovaly jejich příjmy na obyvatele průměrně desetinásobek amerického průměru. Dokonce postavili největší společenskou halu v USA: Sálovou sálu. Tak, co se stalo? Svět se neskončil.
Rapp připravoval svoji komunitu na konec světa a návrat Krista, o kterém věřil, že se bude stát každý den. Všechno jejich bohatství bylo shromážděno v přípravě na konečné časy, a v jednom okamžiku má Rapp v jeho domě uložen více než půl milionu dolarů. Viděli Ameriku jako místo, kde nemohli jen cvičit náboženskou svobodu, ale kde by našli pravé štěstí. Mohli také svobodně vykonávat alchymii, a Rapp, která tehdy měla 70 let, mohla svobodně vzít mladou ženu jako svého asistenta. Klepání, která byla rozšířena kvůli svému vztahu a jejímu následnému sňatku s někým jiným, začala prasknout v systému víry společnosti.
V roce 1829 dostali Harmonisté dopis, který údajně předznamenal příchod "Judského lva". Pravděpodobně vidět město jako bezpečné útočiště proti zlu, které se kdykoli chystalo ukončit svět, přišel doktor Johann Georg Goentgen se svým "levem", který také údajně tvrdil, že je Mesiášem. Zpěváci, kteří správně podezírali, že ten muž ve skutečnosti nebyl Mesiáš, se ho pokoušeli vyúčtovat za svůj pobyt v komunitě. Harmonisté byli rozděleni nad tím, zda muž byl nebo nebyl Mesiášem. (Nejen že to nebyl, ale předtím v Evropě vybral schtick, aniž by se mu podařilo dostat někoho, kdo by se mu zbavil jakéhokoli trůnu.) Nakonec vedli předstírané Mesiáše z města, ale byla to další velká osobnost , člověk jménem John Duss, který nakonec spustil komunitu do země.
7 Kolonie Oneida a Bible Communists, New York
Můžete ještě navštívit Oneida Community Mansion House dnes, který se nachází v severním New Yorku. Domov o rozloze 8 600 čtverečních metrů (93 000 čtverečních metrů) byl domovem skupiny asi 250 členů, kteří spolu žili v tom, co nazývali biblickým komunizmem.
Celá věc byla myšlenka Johna Humphrey Noyeho. Narodil se v roce 1811, strávil nějaký čas v semináři, než si uvědomil, že kostel měl tolik zpátky. Věřil, že bychom neměli pokání a soustředění na to, abychom nehřešili, ale místo toho bychom měli hledat vlastní vlastní osobní dokonalost. Vznikl jeho doktrín o perfekcionismu, a také věřil, že druhý příchod se již stal zpátky, když Kristovi bezprostřední učedníci byli stále kolem. Zbývalo to, aby lidstvo dosáhlo harmonického druhu dokonalého života na Zemi.
Součástí jejich systému víry bylo odmítnout konvenční myšlenky manželství jako sobecké. Místo toho se soustředili na to, co nazývali "Komplexní manželství", kde by svázání lásky a sexu mělo existovat a rozvíjet se mezi všemi páry a lidmi. Exkluzivita byla sobecká.
Veškerý hmotný majetek sdílela komunita a děti se po prvním roce také staly společně. Aby rostli jejich pořádek, chtěli chovat nové generace spíše než najímat nové členy a s praxí nazvanou "Stierpiculture", byli muži a ženy považováni za nejvhodnější děti snášet společně, byli požádáni, aby tak učinili. V letech 1869 až 1878 se do programu narodilo 58 dětí.
Po určité zkoušce a omylu se komunita usadila na nejziskovějších způsobech, jak udržet: ovoce, hedvábí a ocelové pasti. V příštích několika desetiletích však organizace měla jeden z nejpodivnějších osudů všech utopických společností: Reorganizovali se na společnost, která dnes ještě existuje.
6 Kapodistní utopie Georgea Pullmana, Illinois
Železniční magnát a průmyslník George Pullman znamenal dobře, jaksi. Myšlenka byla, že město, které mu dá své jméno, bude kapitalistická utopie, kde by jeho dělníci žili a byli šťastní. A naopak budou produktivnější a produkují lepší produkt. Pullman nebyl jen jménem města. Chtěl vlastnit absolutně všechno a měl to být postaven v 80. letech 20. století těsně mimo Chicagu.
Plánoval, aby město obývalo 12 000 lidí a za tři roky strávil zhruba 6 milionů dolarů, které stavěly své sny. (To je dnes asi 156 milionů dolarů.) Všechno bylo nejmodernější, od infrastruktury po design parků a stromů. Muselo to být nejlepší pro jeho práci, koneckonců, a nebyl to nezištný pokus o to, aby svět byl lepší a pohodlnější místo, které se Samuel Colt (třeba ironicky) pokusil vytvořit.
Pullman věřil, že masy dělnické třídy nebyly víc než jaskynné, kteří se naučili ovládat palce. Věřil, že kdyby vytvořil město, které bylo dost krásné a naplněné dostatečnými věcmi a kulturou, mohl by zvednout dělnickou třídu do něčeho lepšího než to, čím byly. Pokud to zní jako věc diktatury, bylo to naprosto. Pullmanův plán pro svou pracovní sílu znamenal, že se nikdo nemohl odklonit od své velké vize až po přidělení určitých typů lidí do určitých domů v rámci komunity. Manažeři měli například nejlepší domovy a dělníci nemohli vlastně vlastnit své domovy. Museli platit nájemné. To bylo samozřejmě jen tehdy, když jste byli bílí. Jinak byste ani neměli dovoleno žít ve městě.
A pokud bys nezůstal ve městě, Pullman to vzal osobně.Jistě, mohl byste s ním mít práci, ale věděl, že nejste členem jeho komunity, a ujasnil, že vaše práce není tak bezpečná.
Pullman rovněž zakázal svým dělníkům pít alkohol, ale stavěl hotel ve městě, aby sloužil hostům. Vlastnil jediné nákupní centrum ve městě, kde bylo vše prodáváno za neuvěřitelně vysoké ceny, a také veřejné zakázky byly zakázány. A ve městě byli také špehové, aby tam jen pozorovali každého a ujistili se, že Pullmanovy zákony jsou dodržovány.
Celá věc přišla v roce 1893 k hospodářskému poklesu. Lidé ho tolerovali, protože neměli jinou možnost, ale když Pullman začal snižovat mzdy a udržoval si nájemné a ceny stejný, zaměstnanci Pullman se vzbouřili.
Ti, kteří nežili v Pullmanovi, se připojili k odborové organizaci, která byla rovněž proti zákonu v Pullmanovi. Nakonec americký prezident vyzval armádu, aby zrušil akci, která byla spíše nepokojem než stávkou. Je zřejmé, že Pullman byl jen utopií pro toho muže, který jej jmenoval.
5New Llano, Louisiana
Socialismus nebyl ve Spojených státech vždy špatným slovem a do 20. století se pokusily o vytvoření socialistické utopie uvnitř hranic národa. V roce 1917 byla v Kalifornii úspěšně založena jedna taková komunita nazvaná Llano del Rio. Problém spočíval v nedostatečném množství vody a přinucen k přemístění, kolonisté zabalili a přesunuli se do Louisiany.
Kolonisté nebyli jen komunitou; byla společnost. Koupili společnost Perského zálivu v zálivu a přestože někteří sousední komunity nebyli příliš obeznámeni s těmito socialisty, myšlenka společného životního stylu a sdílení zdrojů se stala populární v obtížném prostředí. Nový Llano začal inzerovat nové členy, ale vnitřní problémy vedly k vnitřním bojům a nebylo to dlouho předtím, než zasáhla Velká deprese.
Náhle socialismus nevypadal tak špatně. Nové Llano bylo zaplaveno lidmi, kteří chtěli, ale mnozí z nových členů nebyli schopni vytáhnout vlastní váhu. Kmen deprese spojený s zoufalstvím povodně nových členů znamenal, že kolonie potřebuje stále hledat nové způsoby podpory.
Nakonec to nemohlo. V té době jejich podniková komunita složená v roce 1939, jejich podniky, domy, továrny a jejich 20 000 akrů by byly prodány za pittance.
4Nashoba, Tennessee
Nashoba byl zvláštní experiment v utopii proti otroctví, která nebyla jen komunitou, ale šance na svobodu. Společnost Nashoba, založená v roce 1820 Francií Wrightem, měla být komunitou, kde by otroci a bývalí otroci žili, pracovali a byli vzděláváni s konečným cílem nejen svobody a soběstačnosti, ale nakonec opustí Spojené státy.
Wright, narozený ve Skotsku, vychovávaný v Londýně a dobře cestoval, byl dobrými přáteli s markýzem de Lafayette. Jejich přátelství jí umožnilo cestovat v kruzích, které zahrnovaly muže jako Thomas Jefferson, ale když viděla důsledky otroctví, chtěla něco udělat, aby pomohla osvobodit ty, které se narodily do otroctví. S pomocí Lafayette a Andrew Jackson koupila 2000 hektarů a založila Nashobu.
Wright také koupila svobodu 15 otroků a usadila je na svém novém majetku. Jejím cílem bylo vytvořit komunitu, ve které by nejen pracovali, ale i učit se. Komunita, myslela si, byla určena jako multiracialní, která by připravila bývalé otroky za jejich nezávislost.
To naprosto nefungovalo. Podmínky byly neuvěřitelně drsné a Wrightová byla špatně připravená na svou roli supervizora a učitele. Do roku 1827 se vrátila do Evropy, aby se snažila získat více peněz na podporu komunity, a když se vrátila do Nashoby, zbývalo jen několik lidí. Odrazila se a vydala se, aby strávila nějaký čas v New Harmony, Indiana. Do roku 1829 se vrátila do Nashoby, kde našla 39 lidí, kteří se snaží splnit své cíle.
Tváří v tvář selhání jejího společenského experimentu, ale neochotě opustit lidi, kteří zde žijí, učinila opatření, aby se všichni mohli přestěhovat na Haiti. Udělali to a prezident republiky je přivítali.
3Home Of Truth, Utah
V roce 1933 Marie Ogden usadila své mladé komunity v Dry Valley v Utahu. Dlouhý oddaný duchovního a okultního Ogdena byl v čele školy pravdy a utopické komunity, o níž tvrdila, že nebude nic menšího než Boží království na Zemi.
Požadovala, aby její stoupenci vykonávali některé z těch obvyklých věcí, jako je vzdát se pozemského majetku a stával se přinejmenším většinou vegetariánský.
Museli také věřit v její magickou psací stroj, o níž Ogden prohlašoval, že by přišel k životu a psal zprávy od Boha. Byl to její psací stroj, který jí říkal, že Suché údolí je středem všeho a že tam byla doma pravdy.
Usadili se daleko od mormonů, kteří jim původně zaplatili malou pozornost. Ale Ogden byl také odhodlán růst její komunitu, a když ona koupila místní noviny, San Juan záznam, také začala publikovat články o svých přesvědčeních a poselstvích, které dostávala. V roce 1935 publikovali článek "Znovuzrození duše", ve kterém hovořili o smrti jednoho z jejich členů, Edith Peshak.
Nebyla to opravdu mrtvá, ale právě odpočívala. Ogden byla naléhavá, že byla ve stavu čištění, a když místní úřady prošetřily, zjistili, že komunita vlastní tělo Peshaka.Nicméně, to bylo zachováno podobně jako mumifikace a, protože to představovalo žádné zdravotní rizika, oni nemohli dělat hodně o tom.
Uplynulo dva roky a postupně, když se Peshak nevrátil k životu, se Ogdenovi následovníci začali odvracet. Nakonec jeden z jejích bývalých členů přiznal, že byl součástí skupiny, která pro mrtvou ženu postavila pohřební horu a poté se rozpadla.
2Octagon City, Kansas
Octagon City měla být utopická komunita založená přesně na tom: osmiúhelník. Začal v roce 1856 Henrym Clubbem, myšlenka původně zahrnovala několik názorů, na které měl velmi silné pocity. Bude to vegetariánská společnost a s pomocí osmiúhelníků by to bylo super-zdravé.
Myšlenky na osmiúhelníky nebyly jeho. V roce 1848 vydal Phrenolog Orson Squire Fowler knihu nazvanou Oktanový dům: dům pro všechny, nebo nový, levný, pohodlný a nadstandardní způsob budování. Dům ve tvaru osmiúhelníku nebyl jen dům, který optimalizoval prostor, ale byl to také dům, který znamenal přirozenější sluneční světlo a lepší cirkulaci vzduchu. Proto lepší zdraví.
Když se Henry Clubb rozhodl použít tento nápad jako základ svého nového, zdravě žijícího města, bylo to těžké selhání. Většina lidí, kteří byli ochotni jí dát šanci, odešli jen pár měsíců, hlavně proto, že jim bylo slíbeno, že se přestěhují do rušného, rozkvétajícího města. Ve skutečnosti to byly stany a srubu. Přestože nejzákladnější a nejdůležitější částí jeho komunity bylo, že bude vegetariánský, neuspěl tak úplně při náboru vegetariánů, že ho nakonec otevřel všem ve snaze zachránit tento nápad.
Byl však přesvědčen, že kombinace osmiúhelníků a vegetariánů byla věc. Nejíst maso, pravil, by vás pravděpodobně ochránil před nemocemi, dovolil by vám žít déle a to vám umožní lépe žít. Pokusil se oslovit inteligentnější lidi, kteří chtěli využít výhod vegetariánské stravy, aby přišli a připojili se ke své komunitě.
Jak působivé bylo jeho prodejní hřiště, když napsala o své zkušenosti New Yorkerová Miriam Coltová, zahrnovala slova "podivná" a "zlověstná" namísto "utopie". Je třeba říci, že ti lidé, se podařilo získat nábor většinou v pohybu.
Z osady dnes není nic. Až do roku 2007 se historik pokoušel udržet malý památník pro neúspěšnou komunitu, ale nakonec se vzdálil, když vandalové nevykazovali žádné známky toho,
1Společnost ženy v divočině, Pennsylvania
Mnozí lidé, kteří opustili Evropu pro USA, to udělali proto, že hledali náboženskou svobodu. V šedesátých letech 20. století Johann Zimmerman, jednorázový luteránský ministr a profesor Heidelberské univerzity, shromáždil skupinu lidí, kteří měli stejnou touhu, kterou udělal: Chtěli, aby se svými náboženskými volbami rozhodli pro sebe. Protože se to v Německu vůbec nestalo, rozhodli se, že půjdou do Pensylvánie, kde William Penn začal svůj "svatý experiment", aby vytvořili společenství náboženské tolerance a svobody.
Zimmerman a jeho následovníci věřili, že náboženská svoboda není jen důležitá, ale právě tehdy byla důležitá. Četl znamení a věřil, že druhý příchod bude v roce 1694. A nejen to, ale Pensylvánie byla v souladu se všemi znaky. On věřil, že 40 je důležité číslo, a Philadelphia byla na 40. rovnoběžce.
Zemřel dříve, než skupina mohla odjet na výlet, ale Johannes Kelpius rychle vzal otěže. Skupina se dostala do Ameriky a založila svou společnost v Pensylvánské divočině. Věnovali se nejen náboženství, ale celibátu, alchymii, astrologii a modlitbě. Tím, že se nazývali Společností ženy v divočině, bylo cílem vytvořit dokonalou komunitu, kde by mohli svobodně procvičovat svou numerologii a svou alchymii. Také chtěli místo, kde si založili svůj dalekohled a dbali na to, aby se Kristus vrátil. Netřeba dodávat, že nikdy neudělal.
Původní skupina začala lámat, když se členové a mnichové potulovali, když se druhý příchod nedostal. Kelpius zemřel v roce 1708, podléhal tuberkulóze a pokyn pokračoval dalších 40 let. Přestože si zachovali své izolované způsoby, udělali to za to, aby pomohli všem, kdo je hledali, nabízet vše od lékařských znalostí až po tesařské dovednosti. Dříve nezapomenuto, v roce 1961, Rosicrucians prohlásili, že jejich společnost jako první v Novém světě, jmenovat Kelpius jako první americký Rosicrucian mistr.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.