Podíl:
10 spekulace o divokém lovu
V noci 6. února 1127, občané Peterborough, Anglie, slyšeli "celý balík lovců v plném volání" cvalu přes noc. Místní mniši nadále slyšeli přízračné lovecké rohy, čímž signalizovali jejich démonickou povahu.
Mýtus se dále nachází ve Skandinávii, Walesu, Francii, Německu a ve slovanských zemích střední a východní Evropy. Navzdory tomu nebyla tradice Wild Hunt důkladně zdokumentována. Toto umožnilo neustávající spekulaci.
10 Mýtický vůdce lovu se změnil
Ve Skandinávii vypadalo lovecké vystoupení hlasitým štěkotem Odinových honníků. Když k tomu došlo, všeobecně se věřilo, že válka byla na obzoru. Mezitím, v Německu, pohanský bůh větru a smrti často odebírá Odinovo místo u lovu.
Mimo německé Evropy se říkalo, že jiné figury vedou lovce. V Bretani a Walesu byl král Arthur často označován za vůdce lovu, zatímco ve střední Francii se mýtická postava nazvaná Velký lovec z Fotainebleau varovala francouzské občany od vraždy krále Henricha IV. A francouzské revoluce.
9Výborní představitelé byli součástí divočiny také
V jednom příběhu z německého Porýní kolem roku 1250 se Theodoric velký, král Ostrogoth, který vládl nad dobytou Itálií v pátém a šestém století, narazí na divoký lov, když se pokouší zachránit panenskou Babehiltovou od lovce Fasolta, obra kdo řídí les s krutým balíčkem psů. Pro středověké Němce bylo dobytí Theodoricka Velkého zlým Fasoltem způsobem, jak jim připomínat jejich vlastní hrdinské dědictví.
Pro pozdější lidi se Wild Hunt dostal mnohem hrozivějšího aspektu. V těchto případech byl ďábel často považován za vůdce lovce. Pokud ne ten ďábel, pak byli nahrazeni rakishovci jako Sir Francis Drake.
8The peklo
Ve středověké Anglii byl Hell Wain typ smrticího trenéra, který se choval podobně jako Wild Hunt. Podle autorů z 16. století Reginalda Scota, anglického autora Objev čarodějnictví, jedna z prvních otevřených skeptických prací na černé magii v Evropě, Hell Wain byl pravděpodobně vůz, který přišel z pekla a mohl být viděn na určitých nocích na obloze. Na Zemi, peklo Wain shromáždí všechny duše zatracených a přetáhne je k jejich věčnému trápení.
V Irsku vykonala funkce Coiste-Bodhar podobnou funkci. V devatenáctém století západní Virginové vyprávěli příběhy o strašidelné černošské kočce, kterou kreslí dvojice bezehlavých bílých koní, zatímco v 20. století byla pohřbena aktualizována na černý automobil.
7Sabát čarodějnic
Ronald Hutton, profesor historie na anglické univerzitě v Bristolu, má jedinečný pohled na Wild Hunt. Pro začátek je přesvědčen, že nejběžnějším zobrazením je syntéza několika různých mýtů vytvořených Jacobem Grimmem. Navíc Hutton věří, že starodávný příběh Divokého lovu přímo ovlivnil představy o sobotách čarodějnic v rané moderní Evropě.
Konkrétně, Hutton tvrdí, že kořeny Divokého lovu se táhnou hluboko do historie severní Evropy. Například odkazuje na Tacitusovu tvrzení, že kmen Harii by se maloval černě a během noci zaútočil na své nepřátele. Cílem bylo vyvolat buď Einherjara, strašidelné vojáky Odina, nebo prostě rozzlobené přízraky. Pozdější středověké záznamy ze severní Evropy mluví o duchovních nebo démonických hostitelích na noční obloze. Tyto příběhy, které byly po celá staletí v oběhu v evropských vesnicích, tvořily základ Sabbathu čarodějnic, který se obvykle týkal dětí, které unesly létajícími čarodějky.
6 Benandanti
Mýtus vlkodlaků Benandanti je zvláště zvláštní. Přeměnili se na čtyři různé noci roku, aby se vydali do pekla, aby bojovali s zlými čarodějnicemi známými jako Malandanti. Podle historik Carlo Ginzburg, jejich mytologie sdílela jistý podtón s divokým lovem. Například, Benandanti věřil, že zatímco oni spali, jejich duchové cestovali přes noc, aby chránili své sousedy před ublížením.
Stejně jako Benandanti (mnozí z nich byli zkoušeni pro satanismus a čarodějnictví v italském regionu Friuli v 16. a 17. století), ti, kteří prohlašovali, že byli svědky Wild Hunt, byli často soudeni za nadpřirozené zločiny.
5A Větší Mystery Cult?
Písemně o Benandantech je Ginzburg viděl jako součást předkřesťanské tradice rozšířené ve venkovské Evropě. Zejména Ginzburg konstatuje, že před inkvizicí a katolickou protějšku byla severozápadní Itálie doma domorodé lidové magické tradice složitě svázané s přírodním světem. Stejně tak rakouský učenec Otto Hofler věřil, že Wild Hunt poukázal na kontinuitu mezi germánským pohanstvím a německými lidovými zvyky pod křesťanstvím.
Zatímco Hoflerové nápady ztratily velkou část svého odvolání díky úzké spolupráci Hoflera s projektem Ahnenerbe z Heinricha Himmlera, je něco přesvědčivé o jeho představě, že divoký lov, tvořil nějaký druh uctívání předků, který odrážel tajemné kulty Středozemního moře. Konkrétně Hofler tvrdí, že účastníci slavností Wild Hunt vytvořili typ tajné společnosti, která byla germánským ekvivalentem záhad Mithras.
4The Specter of Herne The Hunter
Mírně ohrožující postava v anglickém folklóru, Herne the Hunter je říkán jako lord a vládce Windsor Forest a Great Park, oba v Berkshire. Shakespeare ho dokonce zmíní Veselé manželky z Windsoru, kdy paní paní mluví o tom, jak Herne Hunter zněla jeho roh, přemění mléko do krve a třese při zimních měsících o půlnoci řetěz. Některé anglosaské verze legendy Wild Hunt prohlašují, že Herne Hunter by v některých nočních hodinách vedl lov.
Margaret Murrayová tvrdila, že Herne Hunter je verze starého keltského boha čarodějnic. Byl součástí širokého, předkřesťanského podzemního náboženství, které zahrnovalo takové věci, jako jsou obřady pro plodnost a Divoký lov.
3Corpse Paint?
Ačkoli poprvé nosí líbové, Alice Cooper a Arthur Brown, mrtvolající barva - míchání bílé a černé barvy tuku, která vytváří strašidelný, děsivý výraz - má k němu mnoho příběhů. Někteří tvrdí, že má svůj původ v Černé smrti a některé těžké představy, které by mohly tvořit ty aktéry, kteří provádějí roli morové mrtvy. Nicméně rakouský černý metalový hudebník Kadmon vyjadřuje představu, že mrtvá malba má své původy v tradicích Oskorei nebo Wild Hunt jak ve Skandinávii, tak v německy mluvících oblastech Alp.
Zejména Kadmon konstatuje, že účastníci Oskorei byli mladí muži, kteří projížděli v noci v zimě a potrestali ty, kteří neuposlechli místní zvyky. Kadmon, jehož argumenty nejsou široce podporovány, také ukazuje, jak moderní perchtenské průvody v Alpách a kolem Alps obsahují ozvěny Wild Hunt.
2 Zuřivý hostitel
Dalším běžným názvem Wild Hunt ve středověkém Německu byl Furious Host. Podle tradice pochází zuřivost jak z větru, tak z hromového jezdce Wotana (nebo Wodana) az duší mrtvých. Eufemismus pro smrt býval "spojen se starým hostitelem", který je podkladem toho, že zuřivý hostitel byl stejně obrovský smrtící rituál jako cokoli jiného.
Kadmon znovu spojuje Furious Host s černým kovem (který také konečně pochází ze severní Evropy). Stejně jako jiné rituály spojené se smrtí, násilím a znovuzrození, Kadmon argumentoval, že jedna část Oskoreiho rituálu zahrnovala děsivé zvuky. V noci by většina nočních akcí účastníků Oskorei neměla být v moderní slavnostní Halloween.
1 Divoký lov a Yule
Dlouho před příchodem křesťanského Yuletida, který slaví narození Ježíše Krista, starověcí germánští pohané oslavovali Yule. Aktivity spojené s Yule zahrnovaly darování, oběti bohům a hostování. Dvanáct dní Yule, které zhruba odpovídalo 25. prosinci až 6. ledna, bylo považováno za období velkého kouzla a doby, kdy se osud změnilo jiným směrem. Ještě důležitější je, že Odin jel volně během Yule, protože demarkační čáry mezi živou říší a zemí mrtvých byly tenké a propustné.
Jako takový Odin a jeho jezdci projížděli po obloze a hledali unavené duše. Je zajímavé poznamenat, že nejbližší paralely Wild Hunt v moderním světě, jako je Krampus a oslavy Perchta / Berchta ve Švýcarsku, Rakousku, Slovinsku a jinde, se odehrávají kolem Vánoc.
Benjamin Welton je rodák ze Západní Virginie, který v současné době žije v Bostonu. Pracuje jako spisovatel na volné noze a byl publikován v The Weekly Standard, The Atlantic, Listverse a dalších publikacích.