Podíl:
10 Neklidné učení excentrického Aleistera Crowleyho
Bez ohledu na náboženské či duchovní víry někoho, nebo k nedostatku, Aleister Crowley je neuvěřitelně fascinující postavou. Je to spousta mýtů a legend, které ho obklopují, jako fakta, a prosívání příběhů je divný, podivný pohled na jeden z nejznámějších životů 20. století. Zanechal neuvěřitelně bohatou historii učení a víry, nemluvě o víc než pár odporných tvrzení.
Vybraná fotka prostřednictvím Wikipedie10 tvrdí, že vytvořili značku "V For Victory"
V druhé světové válce proběhla nějaká poměrně silná symbolika a podle Crowleyho znamení spojenecké "V pro vítězství" bylo jeho stvoření. Jelikož víme, co se stalo na konci války, je samozřejmé, že měl pravdu - když to bylo, že udělal to, co tvrdil.
V té době byl přátelé (nebo alespoň známými) s reálným špehem Ianem Flemingem. Jaký dopad měl Crowley ve válečných letech na debatu. Existuje několik tvrzení, že byl špiónem a někteří říkali, že i když se vrátil do první světové války, představoval jako německý stoupenec, aby vyhnul velkou část bláznů, aby pomohl ovládnout Američany, aby se zapojili do války. strana Britů.
Aleister také řekl, že má ucho Winstona Churchilla, a když přišel čas vyvinout symbol, který by spojil spojenecké vojáky, byl to ten, který přišel s pozdravem "V pro vítězství". Více než jen inspirativní znamení, bylo také navrženo, aby zasáhlo strach v srdcích nacistických okultistů. Svastika, která získala svou moc ze slunce a sluneční energii, byla silná věc; to je důvod, proč to nacisté vybrali. Crowley uvedl, že znamení "V pro vítězství" je v opozici stejně silné. Pravděpodobně to bylo magické, mystické znamení, které vyvolalo moc Apophisa a Typhona a směřovalo jejich ničivé síly k boji za ty, kdo je ovládli.
9 Crowley a Hermetický řád Zlatého úsvitu
Jednou z hlavních hráčů Hermetického řádu Zlatého úsvitu byl Crowleyův úpadek s tajnou společností během pouhých pár let po jeho zavedení z roku 1898 velmi dobrým precedentem pro to, kolik různých příběhů se rozvinulo kolem něj. Podle Crowleyho jeho rozčarování s organizací přišlo, když si uvědomil, že lidé, kteří byli iniciováni, nevěděli, s čím se zabývají, pokud jde o mystiku, obřady a rituály. Uvedl, že zatímco zakladatel S.L. MacGregor Mathers, měl nějaké mystické schopnosti, v podstatě kousal víc, než mohl žvýkat a začal se hýbat se zlami, nad kterými neměl žádnou kontrolu. Jeho činy zničily Řádu a Crowley odešel.
Řád říká velmi, velmi odlišný příběh. Podle jejich oficiální biografie Crowleyho jeho spíše nadpřirozená osobnost a jeho sexuální orientace již způsobovaly problémy, když došlo k pádu mezi dvěma protichůdnými frakcemi v organizaci. Nakonec Crowley ve skutečnosti neopustil Řád, ne jak popsal, ale dokončil své odcizení ze skupiny zveřejněním některých svých tajných dokumentů. K tomu, aby urazil zranění, neukazoval jen tajemství, ale dává si uznání za práce, které napsal Mathers. Crowley prohlásil, že to dělá, protože Mathers byl vlastně pod vlivem zla, které nemohl ovládnout.
Soudní spory se brzy objevily, ale od té doby, co společnost Mathers neměla autorská práva k dílu mimo organizaci, vyhrál Crowley.
Neviditelnost a světlo neviditelného světla
Po pádu s Hermetickým pořadím Zlatého úsvitu Crowley utekl nejprve do Paříže a poté do Ameriky. Zatímco v Mexiku byl naprosto inspirován tím, co tam našel a založil vlastní objednávku - Světlo neviditelného světla.
Podle Crowleyho jeho čas v Řádu Zlatého úsvitu byl jen zahřátí. Svému exodu z řádu připodobnil k oddálení "dětinských věcí" a šel se učit sám. Jakmile byl osvobozen od vazeb již organizované společnosti, udělal spoustu věcí s inspirativními jmény.
Naučil se ovládat "celý obkroužící řetězec Velkého bratrstva" a "meč ohlašujícího světla", zabíjet hada, který začal Kristovu pád, a zároveň zkrocit dobro a zlé býky, zasévat zuby draků a získat zlato Fleece. Bylo to, když napsal své vlastní iniciační ceremonie pro svůj nový řád, že také zjistil, jak se stát neviditelným, což je zřejmě dost snadné, jakmile znáte triky. Crowley říká, že to nemá nic společného s opravdovým děláním neviditelného, ale jen tím, že kontrolujete všechny ostatní kolem sebe a děláte je úplně bez zájmu o oční kontakt s vámi nebo o jakoukoli pozornost. Řekl, že jakmile zjistí, jak to udělat, který by mohl odhalit mdlobou jeho vlastního odrazu, mohl by své červené róby a zlatou korunu obléct a projít po ulicích Mexika, kde by nikdo nikdy neudělal oční kontakt s ním nebo zahájit konverzaci.
Je zřejmé, že to bylo proto, že byl neviditelný.
7 Aiwass
Aiwass znamenal několik různých věcí během evoluce Crowleyho přesvědčení. V roce 1904 napsal Crowley Kniha práva, pravděpodobně s vedením od druhého světa Aiwass. V té době ho Crowley jasně vymaloval jako něco, co existovalo mimo něj, spíše než jako jeho část. Koneckonců to bylo nutné Kniha práva byl navržen tak, aby byl novým náboženstvím, které doufal, že by všechna ostatní náboženství byla zastaralá.Toto náboženství, Thelema, mělo být světovou změnou, a proto muselo přijít jako poselství z něčeho mimo svět. Aiwass byl vymalován jako posel, ale jak se rozvíjela doktrína, tak i role Aiwassa.
V roce 1929 Crowley vytvořil mnohem více formální metodu pro magii. V době, kdy napsal Kouzelník v teorii a praxi, Aiwass se stal něco podobného jako Satan, který někteří interpretují jako démonický strážný anděl. Také v té době se Crowley učil v učení; on byl prorok, identifikovat se s jeho nejsmutnější osobou, The Beast, více a více.
Protože existuje jen málo aspektů okultních, které nelze navzájem navinout, Crowley poukázal na numerologii jako na další ukazatel Aiwassových božských sil. Aiwass mohl být napsán několika různými způsoby, řekl a jako "Aiwas", andělská bytost byla 78. Toto číslo bylo také důležité, jak to bylo, podle Matherse a Hermetického řádu Golden Dawn, počet Mezla. Mezla, podle pořadí, byl definován jako paprsek, který by umožnil, aby se ostatní a světskí lidé objevili těm, kteří byli zvoleni jako poslové. To nejen upevnilo vztah Crowleyho s Božským, ale naznačilo, že přenáší neuvěřitelně důležité poselství, které pochází z neuvěřitelně významné jiné světské bytosti.
Aiwass je také označován jako "ministr Hoor-par-kraat", který Crowley identifikoval jako dítě Horus. Typicky znázorněný jako prstem v gesto mlčení, dítě promluvilo přes Aiwass k Crowleymu. Podle Crowleyho se mu Aiwass objevil v Káhiře v době, kterou jeho manželka určila v období trans-like. Měl jen hodinu, aby mluvil, a Crowley ho popsal jako 30-mužeho člověka, vysokého, tmavého a vynesl auru síly a síly ajela navzdory jeho téměř průhlednosti.
6 Crowleyho Eucharistie
Eucharistie může být něco, co je s křesťanstvím důvěrněji spojeno, ale Crowley ji také použil jako jeden z jeho nejtajnějších rituálů. Pro ty, které byly považovány za hodné, byl to docela zřejmý rituál, který se objevil ve svých spisech, ale pokud jste nebyli hodni, nemohli jste to vidět a nevěděli. Dává nám však nějaké zázemí ostatním a říká, že to prostě bere něco normálního, přeměňuje ho na Boha a konzumuje ho.
Zatím je to v souladu s křesťanskou Eucharistikou. Podle Crowleyho však, aby se opravdu skutečně dostalo dobré Eucharistie, musíte použít věci, které byly spíše živé než mrtvé; živé věci držely božské lepší.
Existovalo několik různých verzí Eucharistie. Dvoučlenný rituál používal oblátku, kterou nazýval Dort světla a víno nebo pohár, který by měl být naplněn krví člověka, který vykonal rituál. (A to by se mělo dělat každou noc při západu slunce, pokud si děláte poznámky.) Tříprvková Eucharistie používala prvky pro temnotu (obvykle ópium nebo hnízdo), činnost (strychnin) a klid (Dorty světla). Čtyři prvky byly doslova předměty, které stály pro čtyři přírodní prvky; věci jako kadidlo, plameny, víno a sůl byly navrženy. Pět Eucharistie bylo založeno na pěti smyslech a šest bylo pouze pro ty v nejvyšších úrovních, které reprezentovaly Otce, Syna a Ducha Svatého spolu s krví, vodou a dechem. Eucharistická sedmistka je "mysticky totožná s touto".
To je to, co Crowley nazývá "nejvyšší formou Eucharistie". Skládá se z jediného prvku, který je absolutním tajemstvím, pokud jste nebyli určeni hodni. Dává několik tajemných stop k tomu, co je Jeden: Je to něco, co není živé ani mrtvé, ne pevný ani tekutý, není chladný ani horký, a ne muž nebo žena. Jakmile jste hodni vědět, co to je, říká, je to docela zřejmé. Jeden byl pravděpodobně sex.
Stejně jako smrtelné tělo potřebuje jídlo, aby přežilo, magický život potřebuje Eucharistii k přežití. Crowley to považuje za nejdůležitější ze všech rituálů, protože je to ten, který dokončuje to, co vidí jako kouzelný okruh, pohlcuje ho do těla a vytváří po sobě.
5 Jack Parsons a L. Ron Hubbard
Ve čtyřicátých letech 20. století Spojené státy pracovaly na několika poněkud průlomových projektech, včetně rozvoje raket. Jack Parsons (snímek nahoře), výzkumník společnosti Cal Tech, byl uprostřed vojenských projektů, o kterých nikdo nepomyslel, že opravdu půjde do práce. Lidé byli tak skeptičtí, že skupina dostala přezdívku "Suicide Club". Ať už je Parsonsova víra mimo vědecký svět, byl to docela brilantní vědec a nakonec položil základy pro technologii raket a NASA Jet Propulsion Labs.
Tohle bylo dřív, než se začal zabývat Aleister Crowley a L. Ron Hubbard. Crowley byl v tomto okamžiku dobře zaveden a Hubbard byl jen malým spisovatelem sci-fi. Parsons zanedbával, že jeho vztah s Crowleym zůstane klidný a poté, co ho rozpačitá americká vláda zaplatila, aby se tiše odebrala, pokračoval v korespondenci s Crowleym a stal se hlavou jeho Ordo Templi Orientis v Americe. Parsons se nakonec připojil k Hubbardovi a Crowley nebyl spokojený.
Hubbard nazval úplným šarlatánem, přestože Parsons prisahal, že Hubbard byl na vrcholu seznamu, když se jednalo o lidi, kteří se věnovali náboženství Thelem. Crowley si myslel, že Hubbard byl podvod a jeho postoj byl docela dobře znám. Parsons naprosto neposlechl a vstoupil do bizarního partnerství s Hubbardem.Pokoušeli se přivolat ženu, kterou Crowley zavolal Babalonovi, Šarlatové ženě, bohyni jejich temelických kořenů. Nebylo to dlouho, co se Parsons a Hubbard choval jako jeho písař, uskutečnil rituál, s nímž se setkal s rudou hlavou Marjorie Cameronovou.
Jasně, uspěl. Parsons napsal Crowleyovi, extatický, že se mu podařilo přivolat svou bohyně z červené hlavy. Crowley byl méně ohromen, když napsal jednomu ze svých spolupracovníků: "Zřejmě Parsons nebo Hubbard nebo někdo produkuje Moonchild. Já si poměrně zlobí, když uvažuji o idiotě těchto koz. "Crowley se nemusela bát; celá věc by se rozpadla s bizarní konkou, kde Hubbard přesvědčil Parsons, aby předal peníze za nákup některých jachet, aby Hubbard mohl získat zisk. Jeden černý magický rituál a náhlá, nevysvětlitelná bouře později a dvě rozdělená cesta.
4 Crowley na józe
Jóga je dnes moderní. Všechny chladné maminky mají v autě jogové kalhoty a rohože jógy, ale ve skutečnosti se účastní cvičení, díky němuž budete flexibilnější, ale v cvičení sjednotit vše, co jsme se se svým světem. Alespoň to říká Aleister.
Podle Crowleyho neexistuje nic jiného bez jiných věcí. Ve svém pojednání o józe dává příklad sýru: Sýr vlastně nemá žádné vlastnosti samo o sobě, protože každý, kdo to zkouší, by mohl vidět něco jiného. Ale my nemáme ani takové kvality v nás, protože bez sýra to není nic. Teprve když narazíme na sýr, který se stane magií, jóga je způsob, jak spojit naši mysl a podvědomí se světem kolem nás.
Dále říká, že každý z nás je jóga, neboť jen prostřednictvím jógy můžeme skutečně zažít cokoli. A pro ty, kteří ho pravidelně a správně procvičují, říká, že se nakonec objeví čtyři věci. Prvním je pot, pak spasm v těle, který způsobuje, že všechny svaly těla ztuhnou. Poté říká, že nastane třetí fáze "bhucari-siddhi", což je nějaký podivně definovaný fenomén "skákání jako žába". Čtvrtou etapou je úplná levitace a Crowley říká, že zatímco to nikdy neviděl , lidé mu řekli, že ho viděli levitovat.
3 Základy Thelemy
Koncept byl dlouhou dobu, ale Aleister Crowley vytvořil směs západních ideálů a východní mystiky, které se staly Thelemou. I když je na něm spousta písem, je to trochu zvláštní filozofie, protože může být použita mnoha různými způsoby a různými interprety interpretována jinak.
Existuje však několik základů, které Crowley načrtl: Nejznámější z těchto principů je jeho neslavný "Dělej, co budeš, bude celý zákon". Dokonce i to je pro tlumočení. Někteří říkají, že to jasně znamená, že můžete dělat cokoliv, co chcete, a vy jste stále v rámci přijatých zásad filozofie. Poněkud alternativní interpretace přesto přináší zpět etiku a morálku a říká, že to prostě znamená, že každý má v sobě božský účel a přirozenou povahu.
To je důvod, proč Crowley obvykle spáruje "thelema", což znamená "bude", s řeckým agape, nebo "láska". Je to jen díky lásce, že lidé ztrácejí svůj pocit, že jsou osamoceni, a otevírají dveře k tomu, co mají na Zemi dosáhnout. Je také uvedeno, že neexistuje taková věc jako původní hřích a že každý člověk je boží bytostí. Také pravé ctnosti nejsou typické křesťanské ctnosti, jako je skromnost a láska, ale místo toho jsou věci jako odvaha a čest. Crowley také učil, že jde o rovnováhu. Aby bylo možné skutečně přijmout vše, co je, musí existovat rovnováha uvnitř osoby. Musí existovat logika k vyvážení emocí člověka, moudrosti k vyvážení inteligence a tak dále.
Thelematický vztah s Bohem je velmi nebezpečný pro téměř jakoukoli jinou náboženskou školu. Podle Crowleyho existují dvě různé fáze vztahu člověka s Bohem. Nejprve odmítají myšlenku víry v Boha, místo toho, že stojí vedle Boha. Teprve poté si člověk uvědomí, že jsou Bůh.
2 Eroto-Comatose Lucidity
Každý, kdo zná i ty nejobecnější základy o Crowley, pravděpodobně ví, že je spojen se sexuální kouzlo. Jeho spisy o tématu jsou neuvěřitelně hloubkové a plné rituálů a významu a je oficiálně nazýváno erotom-komatózou. Základy jsou velmi jednoduché. Osoba, která se připravuje na podstoupení duchovní cesty, prochází nějakým základním fyzickým a atletickým tréninkem a nějakým slavením. Pak během rituálu je na pár doprovodů (čím zkušenější, tím lépe) "vyčerpat ho sexuálně všemi známými prostředky." Cílem je pozastavit člověka někde mezi spánkem a vzrušením. Podle Crowleyho vyčerpává tělo a vzrušuje ducha a když člověk dosáhne stavu, v němž nejsou vzhůru a jsou si vědomi a nejsou spaní, je jejich duch schopen zažít nejbohatší z ostatních duchů .
Tyto zásady jsou údajně staré a jsou přirovnány k nějaké alchymii, kde se energie v těle mění na energii božského. Crowleyho termín spojuje erotickou se stavem jak zvýšeného povědomí, tak bezvědomí, a spousta jeho důrazu byla na zachování posvátné, božské a energie, která byla uložena nejen v lidském těle, ale v tělních tekutinách.
To podle některých textů znamená spotřebu tělních tekutin.Některé z Crowleyových spisů naznačují, že věřil, že spojení s božským pokračuje i po skončení epizody a napsal o proroctvích, které si myslel svým hodnocením toho, co nazval "elixírem".
V nejvíce extrémních a nejvíce božských případech, Crowley prohlásil, že je jen jeden konec výkonu epizody eroto-comatose přehlednosti. Zatímco někteří skončili v nedosažení osvícení a jiní skončili tím, že dosáhli toho božství, tyto případy skončily smrtí během orgasmu. Říkal to Mors Justi a napsal, že je to nejlepší, konečný způsob, jak umřít.
1 Racionita kouzla
Mluvili jsme trochu o tom Kniha Goety od krále Šalomouna a jak je používáno k vyvolání všech druhů ďáblů a démonů - 72 z nich, abych byl přesný. Zatímco si nejsme jisti, kdo právě napsal knihu, byla jedna z jeho definitivních verzí shromážděna a publikována Aleisterem Crowleym v roce 1904 - tentýž rok, kdy přiváděl Aiwassa a jeho Kniha práva. Spolu s instrukcemi o tom, jak zavolat démony a popisy toho, kdo jsou, formy, které berou, a co mají moc, Crowley také obsahuje docela fascinující racionální vysvětlení, proč svolávání funguje.
Podle Crowleyho jsou magické jevy tvořeny šesti věcmi: dotykem, chutí, vůní, zrakem, zvukem a myslí. Prvních pět, v závislosti na tom, jak jsou stimulováni, způsobují změny v mozku, které se pak projevují jako magické výsledky. Jakmile mysl zpracovává to, co přijímá od smyslů, promítá výsledky zpět do fyzického světa a to znamená, že všichni démoni a ďáblové pocházejí přímo z mysli osoby, která je vyvolává.
Každý démon je spojován s určitými znameními, pečetěmi a jmény. Jména jsou v podstatě vibrace, které stimulují část mozku a umožňují seskoku ovládat část, která je spojena s tímto konkrétním démonem. Pokud chcete zavolat démona, který vám pomůže s vašimi matematickými domácími úkoly, použijete například památky a zápachy, které stimulují logickou část mozku, a zároveň vyslovují slova, která stimulují stejnou část.
To dělá kouzlo nejen záležitostí volat démony a rozpoutat peklo na světě. Podle Crowleyho je to nejpřirozenější ze všech vědomostí, nejbohatších ze všech akcí a nejvíce ctnostných ze všech filozofií. Je to docela vznešený nápad pro někoho, kdo založil opatství Sex Magick.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.