Podíl:
10 Paranormální vyšetřování a setkání v Africe
Po celá staletí byla Afrika uncharted evropských průzkumníků. Kontinent byl plný mýtu a tajemství, místem, kde legendární bytosti mohly skutečně existovat v nejhlubších zákoutích vnitřku. Z expedic, aby našly důkazy o těchto zvířatech na zprávy upírů a démonů, Afrika měla více než svůj podíl na kryptozoologických a paranormálních pokladových honech.
10 The Mokele-Mbembe
Roku 1912 byl jeden z nejvýznamnějších naturalistů světa přesvědčen, že v hlubinách Afriky žije pravěká stvoření. Carl Hagenbeck byl časným průkopníkem v zoologii a humánním zacházení se zvířaty.
On psal o stejných příbězích od Rhodesia to vyprávělo o polo-drak, polo-slona stvoření, které žily v odlehlých bažinách tam. Obyčejně starobylé obrazy jeskyní zobrazovaly tvor. Hagenbeckovy expedice se však setkaly s katastrofou a vrátily se bez nových informací.
Následující rok Německo vyslalo kapitána Freihera von Stein zu Lausnitz, aby prozkoumalo bažinatou džungli západní Afriky a Kamerunů. Cílem bylo čistě vědecké: Takzvaná expedice Likuala-Kongo měla mapovat region, shromažďovat botanické vzorky a zaznamenávat nový živočišný život, který objevili.
Expedice byla vypuštěna s úvodními výstřely světové války I. Jejich zprávy upadaly do neznáma, dokud nebyly vydány přírodovědcem Willie Ley. Podle Leyové Němci zjistili, co Hagenbeck dlouho bojoval: předhistorické zvíře.
Von Stein zu Lausnitz tomu říkal mokele-mbembe. Řekl, že stvoření žilo v nezvládnutelných oblastech řeky Sanga (mezi řekami Pikunda a Mbaio) a že tam byly pověsti o řece Ssombo.
Domorodci mu řekl, že to stvoření bylo o velikosti slona s dlouhým aligátor-jako ocas, krk, která byla připomínající Brontosaurus a dlouhý roh nebo zub vyčnívá z jeho hlavy.
Bybivorní stvoření upřednostňovalo, aby jedli lánu s bílým květem a bylo známo, že zaútočí na lodě, které vstoupily na jeho území. Von Stein zu Lausnitz také prohlašoval, že domorodci mu ukázali cestu džunglí, kterou vytvořil stvoření, když se potuloval po řece Ssombo.
9 The Ninki-Nanka
Richard Freeman je jedním z novějších průzkumníků, kteří mířili do Afriky a hledali jedno z nejvíce nepolapitelných stvoření kontinentu. Podle legendy ninki-nanka je masivní krokodýl jako plaz. Některé z nejdivočejších účtů tvrdí, že může vypálit oheň. Většina lidí se však shoduje, že má horselickou hlavu, hřebeny (a někdy i křídla) a lesklé reflexní váhy.
Freemanův tým rozhovoril jednoho muže, který údajně viděl stvoření. Svěřil, že je asi 45 metrů dlouhý. Poté, co sledoval toto zvíře téměř hodinu, smrtelně nemocen. Tvrdil, že ho zachránil lék od islámského svatého muže. Podle těch, kteří věří v ninki-nanka, existuje malá dokumentace o bytosti, protože ti, kteří ji vidí, zemřou brzy později.
Jeden svědek tvrdil, že a ninki-nanka vyrazili přes čerpací stanici a zničili zařízení předtím, než byli schopni ho pronásledovat tím, že ukazují zvířecímu odrazu v zrcadle. Jeden člověk znovu viděl stvoření a dva týdny později zemřel.
Freeman, bývalý zookeeper, je přesvědčen, že tyto kryptozoologické pozorování je racionální vysvětlení. Koneckonců navrhuje, že netvora Loch Ness je skutečně soubor sterilních úhořů, o kterých je známo, že rostou na masivní velikosti.
jako pro ninki-nanka, má podezření, že by to mohlo být forma neoprávněného monitoru ještěrka. Naneštěstí hlavní důkaz, s nímž byly prezentovány - kusy šupin stvoření - se ukázalo být nic víc než zkažené části filmu.
8 Akce Ariel
Když Harvard psychiatr doktor John Mack promluvil se svědky mimozemského setkání v roce 1994, dospěl k závěru, že říkají pravdu.
Dne 16. září 1994, přibližně 60 dětí od pěti do 12 let hráli mimo jejich školy na okraji hlavního města Zimbabwe, když viděli velkou kosmickou loď a několik menších řemeslo létání nad křoviny.
Kozmická loď přistála vedle svého hřiště. Děti tvrdí, že k nim přistupují bytosti z lodí a že celé setkání trvalo asi 15 minut.
Se všemi dospělými na schůzce uvnitř školy to nebylo, dokud se děti nevrátí do třídy, že dospělí si uvědomili, že se něco stalo. Den pokračoval normálně, ale to nebylo dávno před rodiči dětí, kteří by nepřestali mluvit o tom, že cizinci začali telefonovat.
Ve dnech po setkání byly děti rozhovorem Mack a Tim Leach, šéf BBC pro Zimbabwe. Všechny děti vyprávěly podobné příběhy a kreslily podobné obrázky toho, co viděli. Když filmaři někteří z nich sledovali v roce 2014, přitiskli se k jejich příběhům. Bylo také jasné, že jejich životy byly ovlivněny zkušeností.
V té době jedna malá holčička známá jen jako "Elsa" řekla: "Mám pocit, že nás všechny zajímá. [...] Vypadal smutně a bez lásky. [...] Ve vesmíru není láska, a tady je. "
Také říkala, že pocit beznaděje přetrvává: "Stejně jako všechny stromy padnou dolů a vzduch nebude. Lidé budou umírat. Tyhle myšlenky přicházely od člověka - z očí člověka. "
Desetletá Isabelle řekla ve svém interview v podstatě totéž: "Snažili jsme se ho nevidět, protože byl děsivý.Moje oči a pocity šly s ním. [...] Děláme škody na Zemi. "
Všechny děti popsaly toho muže jako malého s dlouhými, černými vlasy a obrovskými očima. Říkali, že děti nejdřív neviděl. Když si je všiml, vrátil se ke své kosmické lodi a odešel.
Tato událost nastala na konci série pozorování UFO v oblasti. Právě to, co děti viděly, je stále diskutováno, ale plánovaný dokument přinese všechny důkazy dohromady a nechá diváky rozhodnout pro sebe.
7 Marozi
Údajně, marozi ("Solitární lev") je velká, skvrnitá kočka, která byla vidět v celé východní a střední Africe. Podle svědků je stvoření menší než typický lev. Přestože se podobá jeho známým bratrancům, marozi má srst, která je pokryta šedo-hnědými skvrnami na zádech a stranách.
Kůže byly zachovány lovci, kteří se setkali s cizí kočkou. V roce 1924 údajně zastřelil A. Blayney Percivalovou lásku a její mládě. Ve třicátých letech minulého století Michael Trent zastřelil a zabil dvojici skvrnitých lvů, kteří byli zodpovědní za nájezdy na farmě dobytka.
Po pozorování po celé Keni v roce 1931 Kenneth Gandar Dower nastoupil na expedici o několik let později, aby šel do hory Keni a našel zvíře jednou provždy. Doufal, že najde poddruh leva, který přizpůsobil svou velikost a zbarvení, aby přežil v horách - prostředí zcela odlišné od tradičních lvů.
Našel však jen stopy, které nemohly být konkrétně spjaty s žádným známým druhem. Nicméně publikoval knihu věnovanou pozorovanému lvu. Když to zasáhlo britský tisk a veřejnost, více lidí - většinou velcí lovci - se přihlásilo o svých setkáních s nepolapitelným marozi.
Případ zůstává otevřený. Někteří lidé tvrdí, že lvíček je zcela mýtický. Jiní věří, že malá skupina lvů může směřovat do hor pro čerstvé lov a chov a nakonec se vyvinul do malého, agilního, skvrnitého poddruhu.
6 Kongamato
Průzkumník Frank Melland mířil do jižní části střední Afriky, aby strávil nějaký čas žijící mezi lidmi Kaonde ve dvacátých letech minulého století. Zatímco tam byl, vyprávěli mu o stvoření nazvaném kongamato ("Přeplněný člun"). Melland věnoval celou tvorbu celou část své knihy, protože to bylo důležité v kultuře Kaonde.
Poznamenal, že Kaonde měl kouzla, aby je ochránili před kongamato, ještěrka-podobný, netopýr-křídla stvoření, které napadaly lodě a způsobily vodu stoupat. Jejich přesvědčení byla tak silná, že ti, kteří se vydávali na řece, nesli pastu z kořenů mulendi strom, jehož síly by mohly být vyzvány, aby odháněly útočící kongamato.
Podle Melland je oblast také známá pro vyprávění příběhů o brontosaurusovi podobném stvoření, které z velké části odmítá jako tradici. Ale myšlenka kongamato zdálo se, že je něco jiného. Rodilí lidé to popisují jako načervenalé zvíře bez peří a rozpětí křídel 1-2 metrů (4-7 ft).
Když Melland ukázal některým svědkům výkres pterodaktylu, potvrdili, že to bylo kongamato. To bylo obviňováno z úmrtí čtyř lidí v roce 1911. I když Melland měl podezření, že tyto úmrtí byly způsobeny rozsáhlými povodněmi v oblasti, strach Kaonde byl skutečný.
Melland se snažil někoho přimět, aby ho vzal a viděl kongamato, ale žádné množství úplatku nefungovalo. Napsal: "Domorodci to nepovažují za nepřirozenou věc, jako je a mulombe, jen strašná věc, jako je člověk-lící lev nebo nešťastný slon, ale nekonečně horší. "
5 The Umdhlebe Strom
Cryptobiology, divná vědecká sestra o kryptozoologii, je hledání neregistrovaných rostlin. Stejně jako poloplodná zeleninová jehněčí tatarská, většina z těchto rostlin je podivná.
Když misionářský reverend Henry Callaway zveřejnil Náboženský systém Amazulu v roce 1870 vyprávěl příběh o umdhlebe, strom tak smrtelný, že kostry kolem něj zakrývaly kostry. Jakýkoliv pták, který přistál ve stromu, zemřel a bylo také řečeno, že má podivný výkřik, který zní trochu jako ovce.
Callaway viděl lidi, kteří zemřeli kvůli vlivu stromu. Ve skutečnosti byl strom tak silný, že by mohl zabít celou vesnici. Ti, kteří byli vystaveni stromovým jedům, byli zachyceni horečkou, nemohli si sednout nebo lehnout a jednoduše se pohybovali sem a tam. Bylo to zlomyslné onemocnění, které doktoři dokázali léčit.
Skupina mužů z vesnice misionáře šla lovit a putovala na území umdhlebe. Neznámá vzhledu stromu, lovci používali dřevo ze stromu k vaření buvolů, které zabili.
V době, kdy bylo maso varené, byly příliš nemocné, aby se mohli jíst - uchopené bolesti hlavy, bolestí kostí, opuchlými žaludy a jinými střevními potížemi. Když se lékaři dostali k nim, někteří už zemřeli poté, co utratili jen na kosti a nabobtnalé žaludky.
V 1882, G.W. Parker předložil druhový profil Příroda časopis, který popsal dva druhy umdhlebe strom. Jeden druh měl velké, tmavě zelené listy a šupinatou kůru, zatímco druhý byl spíš jako keř. Kdokoli se dokonce blíží k stromu, bude trpět krvácejícími očima a bolestem hlavy, které by se staly smrtícím deliriem.
Podle Parkera bylo jen několik lidí schopných shromáždit plody stromu, anekdotou podporovanou Callawayovými zprávami lékařů, kteří používali ovoce k přípravě protijedu na stromový jed.
4 Koolakamba
Francouzský průzkumník Paul du Chaillu byl prvním člověkem, který interagoval s Pygmies a jako první viděl gorilí - zvíře, které bylo dříve považováno za mýtus než realitu.
Když napsal své připomínky k primátům Afriky, popsal čtyři odlišné stvoření: gorila, šimpanze, nshiego mbouve, a koolakamba, který byl jmenován svým výrazným výkřikem.
Podle du Chaillu koolakamba byl charakterizován velkým, prominentním hřbetem obočí, malou čenicí, velkými ušima a větší lebkou než standardním šimpanzem. Poznamenal také, že koolakamba měl krátkou, nahromaděnou pánevní oblast, stejně jako horní a spodní zuby, které se potýkaly přímo.
Zvíře bylo obyčejně známé v celé oblasti dnešního Gabonu a Kamerunu. Jedním z vysvětlení rozšířeného území zvířete je prostě to, že rysy popsané du Chaillu jsou dobře v normálních variacích šimpanzů.
Když W.C. Osman Hill provedl v šedesátých letech rozsáhlou dokumentaci o fyziologii primátů v letecké síle Hollomanské letecké základny v New Yorku, byl přesvědčen, že pozorování pole du Chaillu bylo správné. Některé z Hillových poznámek však zaznamenaly různé velikosti uší a strukturu obličeje.
Tyto rozdíly přiměly ostatní lidi k otázce, zda se dva vědci dívali na to samé. Jedním z možných vysvětlení je, že podivně tvarovaný primát byl hybrid mezi gorilou a šimpanzem. Existuje několik dokumentovaných případů hybridních potomků mezi těmito dvěma.
Pořád nemáme odpověď na toto tajemství. Některé fotky, včetně nedávných z Yaoundé Zoo v Kamerunu a starších z Barnum & Bailey a Zoologická společnost v Drážďanech, vypadají, že ukazují zvíře, které není docela šimpanz a ne tak gorila.
3 Emela-Ntouka
The emela-ntouka je tak obskurní, že je střídavě popsáno jako kopytník kopyt a plaz. Ale jedna věc zůstává stejná: má špatnou náladu a jediný roh, který jí umožňuje zabít slony a další velké stvoření jediným úderem.
The emela-ntouka je tak velký jako slon. Je vybudovaný krk a stavba připomínající krokodýl. První zprávy z emela-ntouka jsou datovány kolem roku 1913.
Průzkumník Hans Schomburgk shromáždil příběhy o tvorbě z kmene Klao v Libérii. Řekli mu o malém nosorožci, který žil hluboko v deštném lese. Ačkoli to byl přísný býložravec, zabila to, co prošla jeho cestou.
V padesátých letech 20. století se stvoření stalo s dalšími blízkými setkáními. Francouzský úředník pracující v Konžské republice shromáždil další zprávy o nebezpečném stvoření, včetně náčrtu zvířete a jeho stop.
Kolem stejného času Lucien Blancou, hlavní inspektor hry francouzské Rovníkové Afriky, zdokumentoval tvrzení, že Kelle byli vyděšeni z tvora, který byl viděn vylípat slona. Kelle však uvedl, že setkání s tvory jsou na ústupu a že alespoň jeden emela-ntouka byl zabit pár desetiletí dříve.
Když Roy Mackal zamířil do Konga v roce 1981, aby hledal mokele-mbembe, objevil více zpráv o emela-ntouka. Věřil, že stvoření by mohlo být prehistorickým přeživším - dinatrem z ceratopsie - což bylo myšlenka, že kreacionisté skočili.
Kreacionisté v Genesis Park, organizace věnující se dokazování, že dinosaury a člověk koexistují, nastoupili v roce 2000 do expedice do Kamerunu. mokele-mbembe stejně jako jakýkoli jiný důkaz jejich teorie.
Když začali klást otázky o tom emela-ntouka, našli odpověď na jednu z věcí, která dala jejich teorii problém. Ceratopsovští dinosauři měli ozdoby. Časné zprávy o emela-ntouka nezahrnuje ozdobu.
Když však Genesis Park začal mluvit s africkými domorodci, tam byly příběhy o tvarech, které se kolem krku nacházejí kolem krku. Interviewerové poukázali na ilustraci triceratops a Mackalových emela-ntouka bylo stejné zvíře: ngoubou, která měla kolem krku omotanou.
2 Požární brigády
Rozšiřující se do 20. století, domorodé kmeny v některých oblastech Afriky věřily, že koloniální policisté a hasiči byli součástí upírské entity, která nepomáhala lidem, ale nasávala jejich krev.
V roce 1947 se rozšířil mrazivý příběh o hasičské brigádě v Mombase. Člověk prohlásil, že viděl členy hasičské stanice unést ženu během spánku a vzít ji zpět na stanici. Údajně se také hasiči setkali s kbelíky krve.
Příběh se šíří jako divoký požár. Démon se rychle sestavil u požární stanice. Teprve když byly hozeny horniny a bylo provedeno zatčení, dav se rozptýlil. Ale to není jediný okamžik, kdy podezření na upírské aktivity hasičů a policie vyskočila na děsivé úrovně. Ve svahilském jazyce bylo spojení tak konkrétní wazimamoto ("Hasič") se stal široce používán také jako "upír".
Na začátku dvacátých let se Zebede Oyoyo prohlásil, že byl napaden hasičskou brigádou v Nairobi. Během rozhovorů uvedl, že byl zapleten do veřejného WC v blízkosti policejní stanice. Když on bojoval proti jeho útočníkovi, on byl řekl, že on byl šťastný - on by žil. Později tvrdil, že jeho swahilský dialekt mu pomohl chránit před upíry, protože viděli jeho lidy jako divoké a nebezpečné.
V roce 1958 byl zatčen a odsouzen na tři roky ve vězení muž s názvem Nusula Bua, protože se snažil prodávat dalšího muže na požární stanici Kampala. Bua slyšel, že hasiči kupují lidi za svou krev.
Když řešitelka a autorka Luise Whiteová rozhovoru s členy afrických kmenů, objevila rozšířenou víru, že Britové byli v Africe, aby vzali krev, která byla potřebná pro jejich vlastní lidi. Černá - barva, kterou většina policejních a požárních úředníků nosila - byla spojena s africkými příběhy o démonech a krveprolitých.
Byly tam také příběhy o lidech, kteří chodili do nemocnic a měli opojenou krev. Tento nápad může pocházet z praxe darování krve nebo ze způsobu, jakým arabští útočníci rozmazávali své zbraně krví svých mrtvých nepřátel a věřili, že jim dává moc nad ostatními.
1 The Popobawa
V únoru 1995 vypukl chaos na ostrově Pemba, když rodina po rodině tvrdila, že byli napadeni stvořením nazývaným popobawa. Stvoření bylo pojmenováno po příšeru, která se před několika desetiletími údajně odebrala v okrese.
Ale ti, kteří toto monstrum navštívili tentokrát, hlásili, že byli stvořením zatlačeni a zdrženlivě. Oni byli také uchopeni extrémním terorem, dokud konečně nezmizeli. Panika stoupala natolik, že lidé na celém ostrově strávili noc mimo tábor. Snažili se najít bezpečí v číslech, schouli se kolem otevřených požárů se svými sousedy.
Následující měsíc panice zasáhla pevninu zprávami o tom, že staré způsoby popobawa jsme zpět. Tehdy začalo zabíjení. Nejméně šest mužů bylo zabito nebo zabito, protože byli podezřelí z toho, že jsou popobawa.
Jeden očitý svědek popsal muže ve městě Wete, který byl pronásledován přes město a porazen. Pak byl vzat pod lampou, aby dovolil svým útočníkům, aby se na něj dobře podívali. Útočníci si brzy uvědomili, že ten člověk není zlé stvoření, které pronásledovalo město. Byl to duševně nemocný člověk, kterého všichni věděli.
Další muž z pevniny byl zaměřen kvůli jizvě na krku a léčivým bylinkám v jeho sáčku, které cítili strašně - jako vůně údajně nechala za sebou popobawa.
První smrt přišla v dubnu 1995, kdy byl člověk poražen smrtí hrozným davem. Později zjistili, že je také mentálně nemocným člověkem, který byl na cestě do psychiatrické léčebny. V době, kdy panika skončila, byly nejméně tři lidé mrtví.
Ale otázka zůstala: Co začalo paniku v první řadě?
Podle Výboru pro skryté vyšetřování byly popsané příznaky neuvěřitelně podobné těm, které souvisí s paralýzou spánku a nočními teroristy, takže je pravděpodobné, že popobawa byl tragický případ hromadné hysterie.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.