Podíl:
10 Zapomenutých francouzských okultistů, kteří ovlivnili moderní historii
Francie od osvícenství vyprodukovala řadu okultistů, ale historie je do značné míry zapomněla. V naší nové éře racionalismu akademická obec obecně odmítla tyto lidi a jejich příspěvky dokonce zvážit a odmítla je jako excentrické a nutjobové. To je škoda, protože bez ohledu na to, co byste mohli osobně věřit o okultním, mohou být tyto příběhy lidí dost divné a zajímavé. Někdy ovlivnily svět trvale a smysluplným způsobem, které byste nečekali.
10 Guillaume Postel
Poté, co se přestěhoval do Paříže počátkem 1500, Guillaume Postel zvedl sortiment hebrejských a latinských knih od místního Žida a brzy se naučil hebrejsky. Na kolégiu de Sainte Barbe praktikoval mystické, asketické křesťanství a doufal, že bude reformovat skvěle zkorumpovanou katolickou církev svého dne. Mezitím napsal na téma geografie, několikrát se plavil na východ a začal se učit arabsky. Stal se jezuitským knězem v Římě a studoval mnoho archivních dokumentů, které tam byly pouze kněží.
Na začátku padesátých let Postel měl vizi, ve které mu bylo řečeno, aby varoval francouzského krále Francoise I., že by měl reformovat své království v přípravě na svou příští roli královského iniciátora blížícího se "univerzální obnovy". Postelovo poselství vážně zpočátku, ale královský poradce brzy změnil názor. Zvěsti začaly šířit, že Postel byl šílený.
Postelovy podivné představy o nadcházejícím francouzském impériu a jeho neochotě připustit úplnou autoritu papeže ho dostali z jezuitů jen rok poté, co vstoupil. Nicméně, když Francois I. ignoroval Postelova prorocká varování tím, že se formálně oblékal s těmi, kdo podporovali papežovu nejvyšší autoritu nad reformátory uvnitř církve, zemřel o několik dní později. Božská inspirace za postelskou vizí se zdála potvrzena.
Postel se pak přestěhoval do Benátek, kde sloužil jako kaplan v nemocnici. Stal se zpovědníkem a žákem starší ženy, mysticky jménem Matka Johanna (Madre Zuana), která se starala o nemocné a byla známá pro svou lásku. V Benátkách v roce 1547 také koupil rukopis Zohar (primární text kabaly). On integroval kabalistické a křesťanské myšlenky a zdánlivě uvěřil Johanině tvrzení, že její duše se stala infuzí s Kristem a že je ženským ztělesněním božství.
Po Johannově smrti Postel prohlašoval, že ji v roce 1552 navštívil její duch. Tato zkušenost ho učinila "novým mužem", znovu se narodil jako Kristův syn a "Matka světa". Johanin duch změnil své fyzické tělo, řekl a dodal mu duchovní oděvy, jednu bílou a jednu červenou. Řekl, že červený opravil jeho animu a animus, mužské a ženské aspekty jeho bytí.
Po tomto novém Poslovu prorockém poselství bylo, že Matka Johanna, "Panna benátská", byla druhou Evou, stejně jako Kristus byl druhým Adamem. Vystoupila do nebe v hmotné podobě a spojila se s Kristem v "chemické svatbě." Brzy měla vliv na obnovu všech věcí. On publikoval tyto kacířské myšlenky ve dvou knihách a nikdy je nezrušil.
Naštěstí pro Postele byl prohlášen za šíleného a ospravedlnen z jeho kacířství. Byl uvězněn v Římě a vyhýbal se spálení na kůlu. V roce 1559 byl spolu se všemi vězni z inkvizicního vězení propuštěn po smrti papeže Pavla IV.
I když Inkvizice spálila Postelovy knihy o Benátské Panně, předpokládá se, že kopie přežily v soukromých rukou a vydaly se do Francie, Německa a Anglie, kde měly vliv v celé Reformaci. Jeho popis jeho duchovních zážitků se zdá být doslova šílený z doslovného hlediska, ale na symbolické úrovni se nenápadně podobají výuce evropských alchymistů, která se objeví v jeho nitru. Navíc je známo, že Postel přinesl dokumenty z jeho cest na Východ, které se zabývají vědou o astronomii, a existují silné náznaky, že znalosti obsažené v těchto dokumentech byly předány Koperníkovi a dalším evropským vědcům během reformačního období.
9 Neznámý filozof
Louis-Claude de Saint-Martin je fascinující postava, jejíž život a učení se synchronně zrodily s narozením Modernity. Ačkoli jeho spisy měly obrovský vliv na západní okultismus, dnes je málo známý.
Saint-Martin se narodil v roce 1743. Začal svůj dospělý život jako právník, ale po pouhých šesti měsících skončil profesi. Poté se připojil k armádě a skončil v Bordeaux, kde se setkal s Martinezem de Pasqually, židovským mystic. On byl iniciován do Pasquallyho okultního řádu, známého jako Elus-Cohens, v roce 1768.
Saint-Martin byl v roce 1770 iniciován do nejvyššího stupně Elus-Cohen a o rok později opustil armádu. Během této doby napsal pouze jednu knihu -Chyby a pravda, v roce 1775. Přestože přijal většinu z učení Pasquallyho, nesouhlasil s metodou rurálního rituálu. Svatý Martin upřednostnil jednodušší mystickou praxi, kterou nazýval "Cesta srdce", a poté, co nepřesvědčil příkaz k přijetí kontemplativnějšího přístupu, zcela opustil v roce 1790 - právě na počátku francouzské revoluce.
Svobodný Pasqually, Saint-Martin našel nový vliv v spisech mystika Jakob Boehme.Začal psát plnohodnotně na okultních tématech pod pseudonymem "Nevědomý filozof". Jeho díla naplnila Francii duchovními myšlenkami o osvobození lidského ducha, který se neúmyslně shodoval s politickými cíly revolucionářů. Nicméně, podle známého okultista A.E. Waita, neschvaloval takové "síly uvolněné egoistickým a sebeckým úsilím o svobodu motivovanou nadpřirozenou vůlí".
Navzdory tomu, že se narodil z francouzské šlechty, Saint-Martin přežil francouzskou revoluci a zemřel v roce 1803. Kromě toho, že ovlivnil mnoho francouzských myslitelů a okultistů, je také připočítán tím, že ovlivňoval německé romány a předvídal materializmus 19. století. Můžete si přečíst o učení Saint-Martina v jeho biografii A.E. Waiteho.
8 Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz byl zahájen do francouzského svobodného zednářství v roce 1750 ve věku pouhých 22 let. O dva roky později byl zvolen ctihodným pánem své chaty v Lyonu. Navzdory tomu, že na počátku dosáhl takového prestižního postavení, musel znovu zacvičit rutinní rituály mainstreamového svobodného zednářství dalších 24 let, než nakonec našel něco, co opravdu rozrušilo jeho duši.
Willermoz byl přijat do mystického řádu Elus-Cohens v roce 1776. Stejně jako jeho kamarád Saint-Martin viděl Willermoz hodnotu v učení svého (vůdce) (Pasquallyho), ale objevil rituály, které je pro většinu lidí považovaly za příliš esoterické pochopit. Willermoz věřil, že symbolickým významem za rituály bylo skutečné řešení, ale bylo těžké vyčerpat.
Zatímco Saint-Martin opustil Pasquallyovy rituály a místo toho našel vlastní "Cestu srdce", Willermoz hledal způsob, jak učinit okultní význam za rituály přístupnějším pro všechny. Kombinoval struktury svobodného zednářství s Pasquallyovými iniciačními rituály a vynalezl to, co se označovalo za "Rectifikovaný skotský obřad". Pod Willermozovým vedením se rektifikovaný skotský obřad stal oficiálně ustanovenou částí svobodného zednářství. Ačkoli dnes málo známý, hrál Willermoz klíčovou roli při cementování svobodných zednářských vztahů s okultními.
7 Adolphe Desbarolles
Chronicie (aka chiromancy) je věřil, že pochází od Brahminů Indie. Aristotle říká, že našel v Indii rukopis, který vysvětlil umění, a byl přenesen na západ a přeložen. Mnoho západních okultistů praktikovalo chirana, ale jeho studium bylo potlačeno kostelem kvůli jeho vazbám na astrologii. Umění se většinou spřádá s cikány v raném novověku. V 19. století však kostel začal ztrácet moc. Adolphe Desbarolles a další ožili zájem o palmistry.
Desbarolles je připočítán tím, že formuluje umění do věrohodnějšího systému, po tom, co šarlatané a kvarci ho údajně deformovali. Nesnažil se však vše vysvětlit vědecky. Byl žákem slavnějšího okultista Eliphasa Leviho a je považován za "renesančního mystika". Jeho krásně ilustrované první dílo, Les Mysteres de la Maine, obsahuje sekce o kabale, vliv hvězd a numerologie. Jeho druhá kniha, Odhalení dokončuje, je výsledkem více než 20 let studia a je dlouhých více než 1000 stran.
Desbarolles praktikovali palmistry v Paříži, nabírali 20 franků za sezení a pomocí mikroskopu viděli jemnější linky na ruce. On se stal známý jako "otec moderní palmistry".
6 Etteila
Francouz, který se stal známým jako Etteila, obrátil své příjmení (Aliette) a rozhodl se zveřejnit pod pseudonymem. V roce 1770 vydal svou první knihu, Etteila, nebo způsob, jak se bavit s balíčkem karet. Vydáno před příchodem tarotových karet ve Francii, systém Etteilové zahrnoval používání běžných hratelných karet pro věštění. Knížka měla několik výtisků.
Poté Etteila chvíli zmizela z historie, než se znovu objevil v prodeji tiskovin. Napsal další knihu o astrologii a prohlásil, že vynalezl pojem "cartomancy" (pomocí karet jako nástroj věštění). On také falešně prohlašoval, že je matematik.
Když tarotové karty dorazily do Francie, Etteila tvrdila, že obrazy a symboly na kartách pocházejí z egyptské magie a pokoušeli se publikovat Egyptská Cartomania nebo interpretace 78 hieroglyfů, které jsou na kartách nazývaných taroty v roce 1782. Kniha byla zakázána královskými cenzory, ale o dva roky později se podařilo vydat Cesta k zábavě s balíčkem karet zvané Taroty.
Etteila pomohla rozvíjet a popularizovat ezoterickou tarotovou kartu. Během událostí předcházejících francouzské revoluci, kdy se mnozí z nich pochopitelně zajímali o jejich budoucnost, udělal dobré peníze jako čtečka karet. Říká se, že přesně předpověděl osud mnoha lidí, kteří šli na gilotinu. Navrhl také vlastní balíček tarotových karet "The Grand Etteila", který se výrazně liší od tarotových karet, které dnes poznáváme. Dnes jsou tarotové karty populární po celém světě a Etteila je kritická součást jejich vývoje je nepopiratelná.
5 Rene Guenon
Narodil se v roce 1886 bohaté francouzské rodině, Rene Guenon (alias Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya) se stal okultistou, svobodným zednářem a metafyzijcem. Byl také vědcem a myslitelem s velkou zásluhou a vlivem, ačkoli jeho formální vzdělání bylo zkráceno touhou pohlížet po duchovních pravdách z každé tradice.
Guenon věřil, že moderní období je dalším temným věkem.Ve své studii o náboženstvích rozpoznal oblasti společného základu mezi východními a západními myšlenkami a snažil se formulovat "trvalou filozofii", která je věčnou pravdou, která prochází srdcem všech náboženství. Je uznáván jako zakladatel toho, co se stalo známou jako "tradiční" škola náboženského stipendia, která ovlivnila klíčové akademické pracovníky, jako je Houston Smith, o kterém se říká, že napsal nejdůležitější text v oblasti náboženských studií,Světové náboženství.
Současně Guenon použil přísné stipendium, aby odhalil přední kliky svého dne. Podle slavného antropologa Mircea Eliadeho ve své knize Okultní a moderní svět:
Nejvznešenější a ničivější kritika všech takzvaných okultních skupin nebyla představena racionalistickým "vnějším" pozorovatelem, ale autorem z vnitřního kruhu, řádně zahájeným do některých jejich tajných řádů a dobře obeznámených s jejich okultními doktríny; navíc tato kritika byla zaměřena nikoli ze skeptického nebo pozitivistického hlediska, ale z toho, co nazýval "tradičním esoterizmem". Tento učený a neústupný kritik byl Rene Guenon.
Guenon byl obzvláště okouzlený hinduismem a mystickým islámem. Po vydání několika knih přešel k islámu a nakonec se natrvalo přesunul do Egypta, kde se stal praktikujícím Sufim a šejchem. Zemřel v roce 1951, ale jeho práce ovlivnily mnohé.
4 Francois Jollivet-Castelot
Na konci 19. století Francois Jollivet-Castelot vynalezl "hyperchémii", jakousi neo-alchymii. Byla to okultní synchronizace vědecké chemie a alchymie a Jollivet-Castelot vysvětlil své teorie o tom Komentář k Deviant Alchemiste. Kniha obsahuje zdlouhavé rozhovory o kabale, protože se týká alchymie a alchymické interpretace tarotu.
Jollivet-Castelot přidal praktické rady a tipy pro aspirační neohermetiky. Patřili mezi ně ranní modlitby, když seděli na okraji postele s hedvábnou látkou pokrývající hlavu, vlažnou ranní lázeň (vonící primárně s růží), ve které měly být vykonány kouzelné výkaly a snídaně s čajem s kousky nebo toasty. Skvělá práce moderního alchymisty byla poté vedena v dobře větraném laboratoři se zatemněnou plochou pro astrální projekci.
Hyperchemista, podle Jolliveta-Castelota, by měl přestat pracovat asi v 18:00 a vydat se pro odemčení mozku. Poetická reflexe a umělecké sentimenty měly být vyvolány prohlížením nastavení Slunce a hvězd. Nakonec bylo povoleno velké večerní jídlo, následované tabákem. V noci měla být studována esoterická literatura. Divadlo a jiné světské potěšení se měly vyhnout z důvodu nevyhnutelného nebezpečí "duševního rozptýlení", ale společnost žen (čas od času) byla povzbuzována.
Jollivet-Castelot vedl Alchymickou společnost Francie v Paříži a po chvíli si Rutherford a Soddy dokázali zařadit radioaktivní "transmutaci" na počátku 20. století. Látky, jako je radium, způsobují, že se lidé začnou zajímat, jestli tradiční alchymisté byli na něco. Postoje se dramaticky změnily. Vědci z 19. století vypadali, že ztratili něco úžasného z povahy hmoty.
V roce 1920 Joilliet-Castelot prohlásil, že se mu podařilo vyrobit zlato ze stříbra. On také publikoval tři romány (stejně jako jiné knihy), založil ne-ateistickou komunistickou organizaci, ovlivnil švédský spisovatel August Strindberg a byl nepřijatelně brát vážně vědci hlavního proudu v Británii, Německu a Francii.
3 Papus
Gerard Encausse, který používal pseudonym "Papus", zpočátku vstoupil do francouzské teosofické společnosti, ačkoli se kvůli nějakému sporu brzy opustil. Encausse byl také členem pařížské větve Hermetického řádu Zlatého úsvitu a pomohl založit kabalistický řád růžového kroku. Založil také Nezávislou skupinu pro ezoterické studie. Jeho spisy se staly populární a uskutečňovaly okultní praktiky běžné mezi buržoazií svého dne.
Papusův vliv se rozšířil až do Ruska, kde se cár Nicholas II. Obával vzestupu bolševických revolucionářů. Požádal o Papusovu pomoc a Papus údajně kontaktoval ducha cara otce. Nerozhodný Nicholas byl říkán k prosil o duchu jeho otce pro radu, ale to bylo ukázalo se, že revolucionáři by převládali a sestupovat aristokracie.
Papu také povzbudil Nicholasovu manželku, Alexandru, aby použil svastiku jako nadpřirozeného talismana, který by odvrátil zlo. Měla symbol vyryté na její deník a měla šperky, které nesly motiv, který by nakonec Hitlerovi a nacistům neslýchali. Dokonce dokonce vyryla svastiky do okenních rámů domu, ve kterých byli spolu s Nicholasem a celou rodinou zavražděni, a to zbytečně (pokud nejste vražedný bolševik).
Papus založil další řád, řád Martinistů, založený na učení Ludvíka Clauda de Saint-Martin. Do roku 1900 se pod jeho energickým vedením rozrostlo na několik set členů. Nicméně, poté, co Papus zemřel na tuberkulózu, zatímco pracoval jako lékař ve světové válce já, čísla klesly. Přesto se zdá, že tento řád ovlivnil, mimo jiné, Pablo Picasso. Ti, kteří jsou tak nakloněni, se mohou stát ještě Martinisty.
2 Alexandre Saint-Yves D'Alveydre
V 19. století okultista Alexandre Saint-Yves d'Alveydre napsala knihu nazvanou Království Agartthy: Cesta do duté země. Tvrdil, že Země byla prázdná a že starí mistři okultní moudrosti žili v centru města (Agarttha), vládnoucí po civilizaci milionů. Toto poznání mu údajně bylo odhaleno po jeho školní výuce v sanskrtských textech tajemným východním guruem. D'Alveydre se nazýval "spontánním iniciátorem", který magicky špehoval v této podzemní říši. Dokonce zapsal do knihy otevřené dopisy hodnostářům svého dne (královna Viktorie, císař Alexander III Ruska a papež Leo III) a vyzval je, aby se k němu připojili při hledání Agartthy.
Přidáním k tajemství, právě když se chystal vydat svou knihu, d'Alveydre změnil názor na poslední chvíli z neznámého důvodu a zničil každou kopii kromě jednoho. Po jeho smrti se tato poslední existující kopie dostala do držení Papuse, který ho vydával v roce 1910 s některými opomenutími. O desetiletí později, nebo tak příběh jde, se ukázalo, že tiskárna si uchovala kopii originálu. Jean Saunier použil tuto verzi k publikaci knihy d'Alveydre v roce 1981 a od té doby byl přeložen do angličtiny učitelem Joscelynem Godwinem.
Podle Godwona, Království Agartthy mohl být propuštěn jako fantazie nějaké kliky, kdyby to nebyl pro polského spisovatele Ferdinanda Ossendowského. V roce 1922 vydal Ossendowski senzační popis svých cest po střední Asii, když uprchl z ruské revoluce. Zatímco v Mongolsku prohlásil, že slyšel příběh o podsvětí království s 800 miliony obyvatel nazývané "Agharti." Mnoho podrobností potvrdilo účet Agartthy dal d'Alveydre. Ossendowskiho verze zahrnovala proroctví, že obyvatelé Agharti se objeví na povrchu Země v roce 2029 a sdílejí svou moudrost s lidstvem.
Ačkoli se zdá být víc věrohodné, že Ossendowski narazil na d'Alveydreův příběh o Agartthě a jednoduše změnil jména a detaily, aby se vyhnul obvinění z plagiátorství, jeho příběh o Agharti přitáhl pozornost vědeckého a respektovaného René Guenona. "Nezávisle na důkazech, které nabídl Ossendowski," víme z jiných zdrojů, že příběhy tohoto druhu jsou v Mongolsku a celé Střední Asii široce aktuální a můžeme dodat, že v tradicích většiny národů je něco podobného. "
D'Alveydreova práce je do jisté míry podpořena esoterickými tradicemi na východě, jak se Guenon soustředil. Agarttha také upoutala pozornost rakouského okultista Rudolfa Steinera, který pomohl popularizovat legendu v Německu. Několik dalších populárních spisovatelů následovalo. Nacistickí okultisté se obecně hlásili, že zavraždili Steinera a skutečně hledali Agartthu.
1 Georges Soules
Georges Soules se narodil v roce 1907. Byl to tajemný člověk, který zaujal "teorií spiknutí" za trůn "kvůli jeho známému zapojení do okultního světa a politiky. On udělal některé mocné přátele na vysoké škole v Paříži v pozdních dvacátých létech, a oni jsou znáni že pomohli jemu během jeho života. Někteří jeho přátelé říkají, že pomohli vyvolenému francouzskému prezidentovi Francoisovi Mitterrandovi.
Jako mladý muž se Soules připojil k francouzské socialistické straně v roce 1932, ale jeho politická oddanost se rychle změnila, když přešel na fašismus před začátkem druhé světové války. Byl vojenským útvarem při vypuknutí války, ale brzy byl zatčen a uvězněn. Po svém propuštění byl zapojen do tajného světa francouzského odporu, který se postavil proti obsazujícím fašistům. Po válce (navzdory tomu, že byl na vítězné straně), šel ve Švýcarsku, protože někdo jiný jménem Georges Soules byl shledán vinným v nepřítomnosti podpory režimu Vichy. Pravděpodobně - ačkoli to je velká náhoda - nebyla to samá osoba.
Po udělení amnestie v roce 1951 se Soules vrátili do Francie pod novým jménem Raymond Abellio. Po svém návratu byl Soules uvězněn jen 30 hodin před propuštěním, jeho vztahy prosazovaly jeho jménem. Pokud se Soulesův neprokázaný účinek jako dobře propojený okultista, který se snaží ovlivnit světovou politiku, je ignorován, jeho hlavní vliv na moderní svět přichází prostřednictvím literatury. Souls, psaný pod svým novým jménem, získal několik literárních cen a vydal několik známých surrealistických románů. Poslední roky jeho života byly věnovány mysticismu a zemřel v roce 1986.