Podíl:
10 bizarní clo pro vstup do posmrtného života
Různé kultury a náboženství mají jasné přesvědčení o životě po smrti, ale většina z nich věří v nějaký druh posmrtného života. Zatímco většina náboženství souhlasí s tím, že jiný svět existuje nad rámec tohoto, mají obecně velmi odlišné názory na mnoho jeho aspektů, jako je jeho umístění, dostupnost a možná nejdůležitější je nejlepší způsob, jak se k němu úspěšně dostat. Níže uvádíme seznam 10 historických pohřebních zvyků, které údajně pomohly zemřelému při úspěšném dosažení posmrtného života.
10 Corpse Roads
Během středověku byly chrámy chráněny jejich členy farnosti. Když člen farnosti zemřel, byla církev rozhodnuta, že je nechá pochovat na správném kostele. To bylo proto, že se to považovalo za správnou věc a také proto, že to znamenalo, že by kostel obdržel peníze na pohřební obřad.
Společenstvím se však stále více rozšiřovalo, což znamenalo, že místní farní kostel mohl být vzdálen jen několik kilometrů, takže bylo obtížné dopravit tělo z vesnice na kostelní hřbitov. Následkem toho se zrodila myšlenka na mrtvolu, která spojila vesnici s hřbitovem. Cesty z korpusů byly také známé jako cesty rakve, církevní cesty nebo pohřební silnice a často procházely pustými místy, které se těžko pohybovaly. To bylo částečně způsobeno tím, že vlastníci půdy se proti mrtvým silnicím stávají běžnými cestami pro obchod a cestování a částečně kvůli víře, že lihoviny mohou cestovat pouze v přímých směrech. Tak, meandering cesty, labyrinty a křižovatka zajistily, že duch zesnulého nemohl vrátit strašit své předchozí obydlí. Také se věřilo, že duchové nemohou projít vodou a v důsledku toho řada mrtvých komunikací procházela přes řeku. Přenášení mrtvoly nohama odvrácené směrem svého domova bylo také pověrou, která byla důsledně sledována, aby se zajistilo, že duch se nevrátí.
Dnes mnoho z těchto cest zmizelo do historie. Několik z nich však stále zůstává ve Velké Británii a Nizozemsku. Můžete je rozpoznat podle jejich jména a různých orientačních bodů, jako jsou kříže, lyčové brány a rakevní kameny (kámen používaný k odpočinku rakve, když jeho nositelé potřebovali odpočinek, protože nebylo vhodné, aby duch mohl splnit zemi), že jsou rozptýleny po celém těchto silnicích. A pokud si všimnete nějaké mrtvé svíčky, budete vědět, že jste určitě na správné cestě.
9 Portréty rakví
Termín "portrét rakve" odkazuje na trend, který byl populární v polsko-litevském společenství v 17. a 18. století, kdy byl na rakev na pohřbení umístěn extrémně realistický portrét zemřelého, ale byl odstraněn před pohřbem. Bylo důležité, aby tyto portréty rakví byly realistické, protože jejich záměrem bylo vytvořit dojem, že zemřelý navštěvoval svůj pohřeb. Takto zemřelý byl často zobrazován jako stálý nehybný podél středové osy portrétu, s obličejem otočeným mírně na stranu a oči hledící přímo na přítomné. Portréty z rakví představovaly i nadčasovost duchovního těla, které se stalo ve všeobecném vzkříšení v posledním soudu, na rozdíl od přirozeného těla, které mělo být pohřbeno.
Kvalita obrazů rakví se lišila v závislosti na bohatství zemřelého, protože by se dala čerpat na širokou škálu kovů, jako je cín, měď nebo olovo. Jako taková, jejich cena se pohybovala od cenově dostupných až po luxusní.
Nicméně tyto poněkud bizarní portréty nebyly výhradně vynálezem ze 17. století. Portréty z rakve se vrací až do starobylého Egypta, kde byly známé jako mumie portréty nebo častěji portréty Fayum (kvůli jejich popularitě v pánvi Fayum). Fayum portréty pocházejí z doby řecké a římské okupace Egypta, kdy pohřební zvyky Egypťanů prošly drobnými změnami, aby zahrnovaly tyto spíše podivné pohřební portréty. Přesný účel portrétů Fayumu je neznámý, ale je možné, že byly použity podobně jako vyřezávané dřevěné masky, které byly umístěny nad hlavou zemřelého - identifikovat majitele masky nebo portrétu v posmrtném životě.
8 Totenpass
Totenpass nebo "pas mrtvých" označují malé zapsané tablety nebo kovové listy, které byly nalezeny pohřbeny s těmi, které se domnívaly, že byly z Orphic, Dionysiac a některých starověkých egyptských a semitských náboženství. Zlaté nápisy na tabulkách nebo listech instruovaly zesnulého, jak se pohybovat po pozdějším životě, a zahrnovaly pokyny pro vyloučení nebezpečí, stejně jako odpovědi, které by měli poskytnout soudcům v podsvětí. The Totenpass byl často umístěn do rukou zemřelých, ale to bylo jen tehdy, když tableta nebyla složena do kapsle. Pokud byla tableta složena, obvykle se nosila kolem krku jako amulet nebo byla umístěna uvnitř ústy zemřelého.
Nejznámější příklad a Totenpass jsou tzv. Orphic gold tablets. Termín "Orphic" se odkazuje na Orphic náboženství nebo tajemný kult, který byl údajně populární u starověkých Řeků a Thracians a který zahrnoval vykonávat tajné obřady a sdílet skryté znalosti o posmrtném životě. Bylo zjištěno pouze omezené množství těchto tablet, což potvrzuje přesvědčení, že byly používány menšinovou skupinou. Zeměpisná oblast, ve které byly tyto tablety objeveny, je však poměrně velká a táhne se od Makedonie až po řecké ostrovy až do Říma. Rovněž se liší v datu: Téměř 600 let se táhne mezi nejstaršími a nejnovějšími tablety.
7 Kkoktu
Kktoktu je slovo používané pro popis malých, jasně malovaných korejských pohřebních panenek vyrobených ze dřeva, které byly použity pro zdobení rakví. Vykreslili lidi, zvířata a mýtické bytosti a na rozdíl od většiny temných a morbidních pohřebních umění byly sváteční a okouzlující. Navíc jejich použití nebylo omezeno na aristokraty; obyčejní lidé je používali stejně jako ti, kteří přišli z bohatých rodin. Zatímco veselí kkoktu mohou se v době smutku zdát nevhodné, ukazují touhu kultury přenést své milované na další svět obklopený péčí a radostí.
Tyto svátečně malované figurky zvířat a lidí byly často osazeny na pivo (pohyblivý rám používaný pro dopravu rakve nebo mrtvoly do hrobu) za účelem vedení společnosti a vedení zesnulého při vstupu do dalšího světa. I když kkoktu byly tvarovány v lidské podobě, nebyly považovány za lidské, ale spíše zprostředkovatele mezi hmotným a nadpřirozeným světem.
Kkoktu přicházely v různých tvarech a formách, nejčastějšími jsou průvodce, stráž, opatrovník a bavič. Průvodce je zobrazen jako jezdectví; on vede duši zesnulého do druhého světa. Stráž je často zobrazován jako bojovník nebo vojenský důstojník, jehož úkolem je chránit duši před zlými duchy. Poskytovatel obvykle přijímá formu ženy a poskytuje zesnulou zdravotní péči, jako by byl ještě naživu. Konečně, bavič je často zobrazen jako klaun nebo akrobat, utěšuje zemřelého a odvádí truchlící z jejich žalu. Postavy jako phoenixy, draci a škriatky byly také populární a symbolizovaly svobodu duše.
6 Charon's Obols Or Danake
"Charonův obol" odkazuje na mince, které údajně používaly starověcí Řekové jako platba za Charona, dopravce Hadesa. Podle řecké mytologie byl Charon člunem podsvětí, který byl zodpovědný za převoz duší zesnulého přes řeku Acheron (podle řeckých textů) nebo řeku Styx (podle latinských textů). Ti, kteří chtěli být přepraveni do druhého světa, museli zaplatit obol a ti, kteří nemohli platit, byli odsouzeni k procházení po břehu břehu a pronášení živého světa jako duchů.
Termín "obol" původně odkazoval na malou, stříbrnou starou řeckou minci. Not notot τηky nototot notky τη not not not notky not notototot notot notky τη not not notot notot τη not τη not notototky τη notky notky τη τη τη not notot not notky τη not notky not τη notky not not τηot not not not τη not not notot τη not τηotky τηky τη τη notky not not τη τη τη not not τη τη τη notky τη τη not not notot τηot τη τη τη τη τη not notkyot τη notky τη not τηky not notky notky notky not notky not τη not τη nototky not τη not notky not Kromě obolů, jiných mincí podobných objektů, známých jako danake (staré perzské synonymum pro obol), objevily se ve výkazech a na trhu starožitností. Danake jsou popsány jako uniface, protože návrh se objevuje pouze na jedné straně mince. Jeden takový danake mince zobrazuje včelí medonosnou, možná vyjadřující přání po sladké posmrtné životě.
Pouze malý počet starověkých řeckých hrobů ve skutečnosti obsahuje mince. Navíc umístění těchto mincí nebylo omezeno pouze na ústa zemřelého. Ve skutečnosti jsou Charonovy oboly také nalezeny v nebo blízko rukou zemřelých, u jejich nohou nebo rozptýlené v hrobě. V oblastech, kde byla kremace běžnou pohřební praxí, někdy byly nalezeny spálené mince s popelem v urny. Různé jiné vysvětlení Charonových obolů byly poskytnuty vědci, jako je myšlenka, že mince byly použity k vyplacení zesnulého, aby se zabránilo jejich návratu do živého světa nebo že mince byly používány zemřelým v posmrtném životě, aby si zachovali svůj status v podsvětí.
5 Kniha mrtvých
Egypťanská kniha mrtvých byla Egypťanům známa jako Kniha příchodu za den nebo kouzla za den za den. Otkykyot not τη τη not τη τη not notot τηot τη τηky τη τη τη not τη τηky τηot τη notot notot τη notky notot τη τη not nototot notot notkyotky τη not notky τη notky τη not not notot τη τη τη τηky τηky not notot τη notky τηky τη notot notot τη notot notot τη notky notkyototky notky notot τη notky not not not not not not not not not not not not not not not not notkykyotkyotkyotot τη τη τη not τη τηotot τηky notkyot nototot not not Egypťané věřili, že posmrtný život je pokračováním života na Zemi a že poté, co zemřelý prošel všemi výzvami a soudy v Síně pravdy, by jim bylo umožněno vstoupit do ráje, což by odráželo jejich životy na Zemi. K získání oprávnění k vstupu do ráje však člověk potřeboval vědět, kam jít, jak oslovit bohy a co říct v určitých časech. Toto bylo místo, kde kniha mrtvých přišla v pořádku.
Je známo, že nejstarší známá verze Knihy mrtvých částečně zahrnovala dvě předchozí sbírky egyptské náboženské literatury - Texty s rakve a Pyramidové texty. Časem oba tyto texty byly nahrazeny Knihou mrtvých, která se nakonec stala extrémně populární u Egypťanů všech společenských tříd v době Nového království (která trvala mezi 16. a 11. stoletím BC).
Pisatelé, kteří byli odborníky na kouzla, byli často pověřeni vytvářením knih na zakázku pro jednotlivce nebo rodinu. Za účelem shrnutí druhu cesty a překážek, ke kterým by se člověk mohl setkat po smrti, měl písař vědět, jaký typ života žila osoba, která žila kniha, aby mohly vzniknout určité kouzla a pokyny. Lidé by mohli požadovat tolik kouzel nebo kouzel, jaké si mohou dovolit. Notot notot τηky τη τη not not not notot not not notky τηky τη τη τη τη τη τη τη τη notkyotky τηky not notky τη τη not not notkyky notot not not notot nototkyky notky notot τη τη τηkyky τη not not not not notky notky τη τη notky τη not not τηky not notky τη τη notky not τηky not not not τη not not notky notky not not notky τη τη τη notky τηky τη not notky notky τη τη not not not τη notky notot notky not not notky not notky not not
Nejpopulárnější kouzlo Knihy mrtvých bylo Kouzlo 125. Kouzlo 125 popsalo soud v srdci zemřelého v síni pravdy a poradilo zemřelým o tom, co by mělo být řečeno, když čelí bohům.Byly však požadovány další neuvěřitelně specifické informace, včetně znalosti jmen různých bohů a jejich odpovědnosti, jména dveří v místnosti a podlahy, kterou mrtvý musel chodit, stejně jako jména vlastních nohou. Kouzlo skončilo radou, co má mít duše na sobě, když se setkává s úsudkem bohů a způsobem, jakým má být kouzlo předneseno. Kdyby všechno šlo dobře a srdce zesnulého člověka bylo lehčí než Pero pravdy, mohli by se těšit na věčný ráj, kde by byli znovu propojeni s blízkými a dokonce i s domácími.
4 Kulap
Kulap byly vápencové nebo křídové postavy, které byly kdysi důležitým pohřebním rituálem v jižním Nové Irsku v Papui-Nové Guineji. Tyto údaje byly použity k připomenutí zemřelých a byly vyrobeny specialisty z oblasti Punam v horách Rossel, kde byly umístěny vápencové lomy.
Kulap postavy sloužily jako dočasné obydlí na Zemi pro zemřelého, bránící duchu mrtvého člověka, aby se potuloval po vesnici a způsobil škodám a škodám živobytím. Takže kdykoli zemřel člověk nebo žena z bohaté rodiny, mužský příbuzný rodiny by udělal cestu do pohoří Rossel, kde by získal buď muže, nebo ženu kulap, v závislosti na pohlaví zemřelého. Jakmile se vrátí domů, příbuzný představí kulap místnímu vůdci, který by jej dal do památníku vedle jiného kulap. Pouze muži byli dovoleni uvnitř památníku svatyně vidět kulap a vykonávat čestné tance. Nicméně ženy se často shromažďovaly venku, aby truchlila své mrtvé příbuzné.
Po dokončení pohřebního obřadu kulap postava už nebyla potřebná, byla odstraněna ze svatyně a rozdělena, uvolňovala duši zesnulého na cestu do posmrtného života. Kulap postavy byly nakonec opuštěny po přijetí křesťanství v jižním Novém Irsku koncem 19. a počátku 20. století.
3 Amatl
Během rozkvětu aztécké kultury, kdy zemřel azték s nízkým nebo středním stavem, byli pověřeni mistry pohřebních obřadů, aby vykonávali pohřební obřady a připravovali tělo na posmrtný život. Tyto obřady zahrnovaly nalévání vody nad hlavu zemřelé osoby a oblékání těla podle stavu, štěstí nebo okolností smrti zemřelého. Například, jestliže zemřelý zemřel nad přemrštěním alkoholu, on nebo ona byla oblečená se znaky Tezcatzoncatl, bůh vína a opilci. Voda s vodou byla umístěna vedle mrtvoly, aby uspokojila jeho smádu během cesty k posmrtnému životu.
Jedním z nejvýznamnějších obřadů však byl obal zesnulého v papíře z kůry stromu, známý jako amatl (také označovaný jako amat). Použití tohoto konkrétního příspěvku bylo potom vysvětleno zemřelým předsedkyními pohřebními úředníky: První kus amatl papír byl používán pro bezpečný průchod přes dva soupeřící hory. Druhý kus pomohl zemřelému cestovat bez nebezpečí na silnici hlídanou Velkým hadem. Třetí kus umožnil bezpečný přechod přes oblast Velkého krokodýla. Čtvrtým dílem byl pas, který umožnil zemřelému překročit sedm pustin. Pátý kus byl použit pro bezpečný průchod přes osm vrchů. Nakonec a možná nejdůležitější bylo, že šestý kus byl použit pro obranu proti severnímu větru. Navíc, pro tuto poslední výzvu, Aztékové spálili prádlo a ruce zemřelého, aby teplo přicházející z hořícího těla mohlo chránit duši před studeným severním větrem.
Zabíjení psa Techichi bylo také důležitou součástí rituálu, protože se věřilo, že pes bude doprovázet zemřelého na cestě do druhého světa. Kolem krku psa byla položena šňůra tak, aby mohla překročit hlubokou řeku devíti vod. Pes byl obvykle buď spálen nebo pohřben vedle pozůstalého. Kdyby bylo tělo zesnulého spáleno, jeho popel byl shromážděn ve váze a zelený klenot byl umístěn na dně, aby sloužil jako srdce duše v jiném světě, který by brzy obýval.
2 Funerary Amulets
Starověcí Egypťané věřili, že amulety mají magické síly ochrany a přinášejí štěstí svým nositelům. Na krku, zápěstích, prstech a kotlíkách měli od nejmenších věku amulet. Avšak amulety byly stejně důležité jako v životě.
Stovky amuletů byly k dispozici pro pohřební účely, ale nakonec závisely na bohatství a osobní preferenci zemřelého člověka. Vybrané amulety byly pečlivě umístěny na různých místech mumie během procesu balení. Některé amulety mohou být umístěny kdekoli; jiní měli přísné a předem stanovené pozice. Bylo důležité, aby kněží říkali modlitby a vykonávali obřady, jak byly umístěny.
Nejoblíbenější amulet byl Heart Scarab, který byl umístěn nad srdcem zemřelého člověka, aby ho ochránil před tím, než se oddělí od těla v podsvětí, protože srdce bylo nezbytné pro vážení srdce. Ti, kteří se obávali, že nedokázali tento test, mohli předvést kouzlo napsané na srdci Scarab, aby zabránilo jejich srdci před zraky. Dalším důležitým amuletem byl Amulet Ladderu, který údajně poskytl zemřelému bezpečný průchod ze Země do nebe. Tyto amulety byly často zmíněny v knize mrtvých.
Zimní amulety byly také používány v Číně podobným způsobem jako ve starověkém Egyptě.Během období Han (202 př.nl-220) a dřívější doby byly cikády (symbol posvátného zvířete, který reprezentoval znovuzrození a nesmrtelnost) zvěčněny jako řezbářské jeskyně, které se často nazývaly pohřební jades, amulety smrti nebo amulety jazyka. Tyto řezbářské řezby byly umístěny na jazyk zemřelého a měly vyvolat vzkříšení sympatickou magií.
1 kukuřice
Mayové věřili, že svět po smrti, známý také jako Xibalba (přeložený jako "místo strachu"), byl terorismem, který měl svou vlastní krajinu, bohy a krvežíznivé dravce. Zajímavé je, že Mayové nevěřili, že je skutečně možné uniknout Xibalbě, protože chyby a vyklouznutí jsou součástí lidské přirozenosti a jsou tedy zcela nevyhnutelné. Pouze ti, kteří umírají násilnou smrtí, by se skutečně mohli vyvarovat místa teroru.
V mayské kultuře byli zemřelí často pochováni s kukuřicí umístěnou v ústech, která sloužila jako výživa pro obtížnou cestu duše přes děsivé země Xibalby a také jako symbol znovuzrození duše. Není divu, že kukuřice byla výběrem pro zachování duše jinou cestou, protože mayská strava se skládala především z kukuřice, squashu a fazolí. Předpokládá se, že kombinovaná výsadba byla v dávných dobách běžná, což znamenalo, že kukuřice působila jako stožár pro fazole, která se kolem ní táhla, zatímco squash se táhl podél země mezi nimi.
Kromě kukuřice byly ústy zemřelých často také naplněny jedním nebo více korálky nefrit. Někteří věří, že korálky nefritů byly používány jako měna na cestu do Xibalby, zatímco jiní argumentují, že jediný nefritový korálek v ústech zemřelého se rovnal nekonečnému zásobování kukuřicí.