Podíl:
10 světově se měnících misionářů do Jižní a Střední Ameriky
Když se zamyslíme nad misionáři, máme tendenci myslet na zbožné a bolestivé lidi, kteří se brodili do nejpostižitelnějších pohanských zemí, aby přinesli pohanské masy víru a náboženství. Některé misionářské zásahy a úžasné dílo šly cestou, čímž přinášejí lidem nesmrtelnou záchranu. Tito misionáři upozornili na porušování lidských práv, bojovali proti zrušení otroctví, odhalili stinné vojenské jednání a zdokumentovaly rodné tradice a kulturu. Jejich vliv se rozšířil daleko za jejich jednotlivé poslání.
10 John Smith
Reverend John Smith byl členem londýnské misionářské společnosti žijící v Guyane v časných 1800s. Nebyla to příjemná chvíle v žádném úseku představivosti; protože cena cukru klesla, majitelé plantáží potřebovali vyrovnat rozdíl tím, že nutili své otroky pracovat ještě delší hodiny v ještě více vyčerpávajících podmínkách, než předtím byli podrobeni. Přestože existují odvolání na zlepšení pracovních a životních podmínek pro otroky pracující na britských územích, rozhodnutí o rozhodnutí bylo často odvoláno.
Z jeho strany byl Smith známý v celém Demerara za to, že poradil otrokům, aby dodržovali hodnoty svého nově přijatého náboženství. Kázal tvrdě pracovat a věnovat se rodině, ale majitelé plantáží znesnadňovali vyvážit vyčerpávající práci a rodinné hodnoty. V roce 1823 vypukla masivní vzpoura v kolonii. Mezi 9.000 a 30.000 otroky se bouřilo v nesmírně neúspěšné revoltě, kterou ukončila místní armáda. Stovky otroků bylo zabito a Smith byl zatčen za svou pověstnou roli při organizaci a povzbuzení vzpoury.
Trvalo to několik měsíců, ale slovo povstání a Smithovo zatčení dosáhly Anglie, kde byli lidé ochotní mluvit misionářem. V Demerara byl Smith vyzván a odsouzen. Přestože mu byl odsouzen rozsudkem smrti, zemřel ve vězení od spotřeby. Když vyšla pravda jeho učení, on byl stylizovaný Demerara mučedník pro jeho pokusy o povzbuzení tvrdé práce a zodpovědnosti přes úplnou vzpouru. Jeho smrt přinesla nové světlo nejen z nepřiměřeně tvrdého života, kterým byli otroci nuceni žít, ale také z politiky a politiky vlastníků výsadby.
9 Sestry Maryknoll
V dopise napsaném její sestře krátce před její strašlivou smrtí v roce 1980 sestra Ita Ford napsala: "Vlastně jsem se dozvěděl, že smrt není nejhorší zlo. Každý den vypadáme smrt v obličeji. Ale příčina smrti je zlá. To je to, čeho musíme bojovat a bojovat proti. "
2. prosince 1980 misionáři Maura Clarkeová, Ita Fordová a Dorothy Kazelová vstoupili na konferenci Maryknoll v Salvadoru, zemi na pokraji občanské války. Setkali se s dalším misionářem Jeanem Donovanem a opustili letiště. Nepřišli příliš daleko, když byli zastaveni členy el Salvadoru, kteří je porazili, znásilnili, zavraždili a pohřbili je v mělkém hrobě po silnici.
Reakce na jejich úmrtí nebyla nic jiného než pobouření. Misionáři strávili roky s chudými v Nikaragui, než se vydali do Salvadoru, kde našli podobné podmínky. Jejich práce byla prováděna převážně s finanční podporou a vojenským výcvikem vlády Spojených států.
Teprve v roce 2013 se soudní bitva konečně skončila; bylo rozhodnuto, že generál v čele armády, který zabil čtyři misionáře - spolu se 70 000 dalšími - by byl deportován zpět do Salvadoru. Generál Vides Casanova byl zodpovědný za jednání svých mužů v brutálních vraždách čtyř žen. Navíc nepřijal žádné kroky v reakci na jakýkoli jiný případ porušování lidských práv, jehož se jeho muži dopouštějí.
A došlo k velkému porušování lidských práv, které částečně umožnily Spojené státy. Aby pomohli Salvadoru potlačit povstání ozbrojených partyzánů, Spojené státy poskytly Casanovově vládě finanční podporu, vojenský výcvik a vybavení. Vražda čtyř žen přinesla americkou angažovanost do občanské války, která byla věnována pozornost celého světa.
8 Juan De Zumarraga
V roce 1527 byl jmenován prvním biskupem Mexika. Juan de Zumarraga přišel do Mexika a získal titul Ochránce indiánů těsně poté, co Cortes opustil Nový svět. Zjistil, že chaos, který zachytil průzkumník, domorodí lidé byli pronásledováni, zotročeni a mučeni.
De Zumarraga vzal svůj titul velmi, velmi vážně. Byl jedním z prvních, kdo se snažil prosadit práva původních obyvatel Nového světa. Jeho spoluobčané měli však méně příznivý postoj a jen tím, že pašoval zprávu v dortu o vosku, že konečně dokázal dostat slovo do Španělska o zvěrstvech, které byly spáchány v Mexiku. Konečně podporovaný Španělskem, de Zumarraga se stal takovým vlivným zástupcem španělského dvora, že dohlížel na křest nespočetných lidí a přeměnil je z polygamové na monogamní společnost. Nakonec jeho práce pomohlo vytvořit zákony proti tomu, aby se domorodci stali otroky. Pokračoval v založení některých prvních škol a nemocnic v Mexiku.
Jeho popularita v Mexiku také vedla k rozvoji jedné z největších světových komodit, jak ji známe dnes: čokoláda. Čokoláda v surové podobě se Evropanům v novém světě vůbec nelíbila. Skupina jeptišek v Oaxaci narazila na myšlenku, že je míchá s cukrem, aby byla pro jejich biskupa příjemnější.
7 Dianna Ortiz
V roce 1989 pracovala mládence Ursuline Dianna Ortizová s obyvateli několika malých vesnic po celé Guatemale, když začala přijímat hrozivé dopisy, které trvala na tom, že pracuje s "podvratnými" a že je v nebezpečí. Dne 2. listopadu byla unesena, držena jako rukojmí a podrobena mučení informací o "podvratných" dopisech. Jeden z mužů, který ji unesl, měl uniformu policisty.
Poté, co se jejich výslechy nepodařilo, její únosci se pokoušeli přesunout ji. Utekla z auta, když byla zastavena v provozu a opustila zemi do 48 hodin.
Její případ byl vznesen u některých nejvyšších autorit ve Spojených státech. Během příštích několika let tento případ odhalil různé případy porušování lidských práv, ke kterým došlo v Guatemale. Když se vrátila do Guatemaly, Ortiz čelila hodinám a hodinám výslechu vládních úředníků, kteří se pokoušeli v jejím případě zaútočit na nějaké vážné otvory; dokonce šly tak daleko, že v rozhovorech uvádějí nervozitu jako důkaz, že lže. Nakonec byla guatemalská vláda shledána vinným z porušování obrovského množství mezinárodních zákonů týkajících se lidských práv při zacházení s misionářem během a po útoku.
Ortiz dnes pokračuje ve svém dosahu a misijní práci. 26. června byl prohlášen Mezinárodním dnem OSN proti zneužívání drog a nedovolenému obchodování s lidmi, který uznává a podporuje oběti a osoby, které přežily mučení. Společnost Ortiz založila také TASSC, koalici na podporu zrušení mučení a pokolení, organizace, která usiluje o ukončení epizod, jako je strašlivé utrpení, které vytrpěla, a podporovala přeživší a jejich rodiny prostřednictvím toho, co je často dlouhým a bolestivým procesem obnovy.
6 Elisabeth a Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
V roce 1956 byli misionáři Elisabeth a Jim Elliot v Ekvádoru, sáhli k jednomu z nejodlehlejších kmenů, které zaznamenaly. Nikdo se ještě nevrátil od pokusu kontaktovat Aucu. Jim spolu se čtyřmi dalšími misionáři se pokoušeli dělat to, co nikdo jiný úspěšně neudělal. Po setkání se třemi představiteli byli misionáři zabiti a zabiti.
Elisabeta zůstala v Ekvádoru s desetiměsíční dcerou. Pracovala s Quichou. Rok po smrti svého manžela byla Elisabeth představena dvěma ženám Auca; úvod otevřela dveře, které se nikdy předtím neotevřely a začaly s těmito dvěma ženami rok-dlouhé vztahy. Nakonec Elisabeth vstoupila do světa mužů, kteří zabili svého manžela a kolegy, uklidněni ženami, že nebude zabita jako její manžel, protože byla jejich přítelem. Poté, co s nimi žila po dobu dvou let, během které přeměnila řadu Auca stejně jako muže, kteří zabili misionáře, se vrátila do Spojených států, aby se stala řečníkem a autorem.
Elisabeth mluvila o neuvěřitelně širokém okruhu témat. V každém z jejích projevů pochází její poselství z jejího srdce az života, které žila. Hovořila o tom, že čelí smutku a smrti. Podporuje také myšlenku, že ženy by měly být podřízené svým manželům a zůstat doma, aby vychovávaly své děti.
5 Bernabe Cobo
Španělský jezuitský misionář Otec Bernabe Cobo přišel do Peru v roce 1599. Během svého prvního desetiletí v Jižní Americe prošel po celé zemi. Po cestě začal, co se stane celoživotní fascinací s Inkou. Napsal a nechal za sebou některé z nejkompletnějších prací o incké civilizaci, které máme dnes.
Poté, co trávil čas na jezeře Titicaca s domorodými lidmi, Cobo se naučil svému jazyku, zvykům a dějinám, stejně jako on sám. Napsal Historia del Nuevo Mundo jen čtyři roky předtím, než zemřel v roce 1657. Práce by nakonec obsahovala 43 knih, a přestože některé z nich byly ztraceny v průběhu staletí, 17 knih, které nám dává fascinující pohled do inkažského života.
Zaznamenal úžasné podrobnosti o příbězích inkanských božstev a souvisel s jejich mýty. Knihy vyprávějí příběhy inkvizic, rituálů, festivalů a svátků. Oznamují dokonce role, které jejich svatí muži drželi ve své společnosti. Cobo psal o tom, jak příroda řídí jejich životy a jejich rituály a jak úcta k bohům je zapracována do jejich každodenního života, od jejich zemědělských plánů až po jejich oběti. Díky své práci také známe mimořádné množství o jejich každodenním životě, jako je jejich způsob tkaní, jak vypadají jejich oděvy a způsoby, které používaly při stavbě zdí a pěstování plodin.
Některé jeho informace byly shromážděny z jiných publikovaných pramenů o Ince, ale hodně z toho prostě mluvil s lidmi kolem sebe. Rozhovor s potomky bývalých mocných rodin. Hodně z toho musí být prohlédnuto očima spisovatele; jeho práce není přímou historií Inků a často odkazuje na svůj folklór z hlediska svých vlastních přesvědčení. Přesto byl zodpovědný za sestavení nejkomplexnějšího obrazu lidí, které máme. Tragicky je velká část jeho práce ztracena.
4 Allen Gardiner
Anglický misionář život Allen Gardiner je příběhem naděje a optimismu tváří v tvář tragédii. Narodil se v roce 1764 a Gardiner ztratil svou první manželku brzy poté, co cestoval přes Jihoafrickou republiku na misi přivést křesťanství na Zulus. Poté, co se znovu oženil, obrátil svou pozornost k Jižní Americe.
Počínaje v Buenos Aires a uskutečňováním neuvěřitelných 1600 kilometrů cesty přes divočinu a obtížný terén Jižní Ameriky, byl Gardiner neustále konfrontován s domorodými lidmi, kteří se vůbec nezajímali o to, co mluvil.V roce 1842 založil Patagonskou misijní společnost a stále se setkal s neúspěchem poté, co se nezdařilo přeměnit domorodce.
Jeho posledním posláním bylo představit křesťanství lidem, které Charles Darwin prohlásil za "nejnižší příklady lidské rasy", kteří žijí na souostroví Tierra del Fuego. Mise opustila Anglii dobře vybavená, ale zjistila, že domorodci se méně zajímají o to, aby je poslouchali a více se zajímali o krádež svých zásob. Potraviny a sladká voda začaly vyčerpávat, byly sužovány špatným počasím a vyčerpáním a strana začala zemřít.
Později byl Gardinerův deník nalezen z ruin jejich tábora. Čekali na posílení, ale v době, kdy přišli čerstvé dodávky, bylo už pozdě. Tváří v tvář smrti a hladovění pro sebe a své muže, Gardiner napsal: "Pokud mám omdlet nebo zemřu, prosím vás, Pane, abyste zvedli ostatní a poslali další pracovníky na toto velké pole sklizně."
Další poslanci byli posláni. Patagonská misionářská společnost se stala Společností anglikánských misionářů a odesílatelů a v současné době má misionáře působící v celé Jižní Americe a Africe. Aktivně se zabývají řadou otázek, od založení církví a škol na pomoc při boji proti obchodování s lidmi.
3 Jose De Anchieta
Narodil se na Kanárských ostrovech a Jose de Anchieta byl jedním z prvních jezuitských misionářů, kteří cestovali do Brazílie po tom, co ho prohlásili portugalští průzkumníci. Kánonizován v roce 2014 za svou práci při vytváření jedné z největších křesťanských zemí na světě, je možná nejvíce známý jako jeden ze zakladatelů Rio de Janeiro a Sao Paulo.
De Anchieta a jezuitští misionáři, s nimiž spolupracoval, dělali víc než jen přivést křesťanství do nové portugalské kolonie; změnili způsob, jakým lidé žijí k lepšímu. Stejně jako ostatní misionáři toho času byli ponecháni, aby vyzvedli kusy, které za sebou zanechali průzkumníci a dobyvatelé. Začali legitimovat sňatky mezi prvním z kolonistů a jejich domorodými ženami a drželi kněze, kteří se tam již usadili, na vyšším standardu, což jasně ukázalo, že přijímaní domorodých lidí jako otroků a konkubín by nebylo tolerováno.
Část potíží, jimž čelili misionáři, byla jazyková bariéra. De Anchieta byla přirozená s jazyky, brzy zvládala rodný jazyk. Byl to nezbytný krok k tomu, aby se domorodí lidé vzdali jedné ze svých tradičních postupů: kanibalismu.
Přinést mír do rodných kmenů, jejichž vojenská příroda vedla k zachycení a kanibalismu ostatních sousedních národů, byla také zásadní. De Anchieta byla uvězněna jednou skupinou a držena po dobu pěti měsíců. Během svého zajetí příběh jde, on složil báseň k Panně Marii a pouze přepisoval téměř 4200 řádků z paměti poté, co byl propuštěn.
2 Gabriel Malagrida
Italský narozený jezuitský misionář Gabriel Malagrida sloužil několik misí v Brazílii. Byl povolán do Lisabonu, Portugalsko v roce 1753 královnou vdovcem. Bylo to v Lisabonu, že věci proběhly velmi, velmi špatně pro Malagridu - a pro ostatní jezuitské ministry.
Král, Josef I., se vrátil z večera se svou milenkou, když byl napaden. Zraněný, ale stále živý, král byl brzy obklopen spádem spiknutí rodiny Tavorů, aby postavil jednoho ze svých spojenců na trůn. Malagrida měl smůlu být zpovědníkem Tavory a brzy byl považován za zrádce.
Postavení Malagridy používali nepřátelé jezuitů k vytvoření politické kampaně proti nim. Epizoda se celkově podařilo podpořit politické hnutí, které podkopalo veškerou práci, kterou misionáři dělali v portugalských koloniích v zámoří. byli obviněni z použití svého vlivu, aby se portugalské území stalo nezávislým státem. Malagrida obviněné přestoupení bylo viděno jako potvrzení jezuitské zrady jejich královské rodiny. Obviněni z přesvědčení přeměněných domorodců, aby se vzbouřili proti svým koloniálním pánům, se jezuité najednou ocitli proti každému kroku státním a politickým strojem.
V roce 1758 bylo provedeno oficiální vyšetřování činnosti jezuitů v Jižní Americe. Malagrida byla popravena v roce 1759 a portugalština skutečně zastavila veškerou jezuitskou činnost.
1 Bartolome De Las Casas
Narodil se ve Španělsku v roce 1484 a Bartolome de las Casas se zajímal o cizí země, když byl přítomen při přehlídce v Sevillé, která vyznamenávala Kryštofa Kolumba. Do roku 1502 absolvoval svou první cestu do Ameriky, strávil pět let v Santo Domingu a byl svědkem brutálního zacházení s tamními lidmi. V době, kdy mu jeho práce poskytla dostatek pravomocí, aby byla slyšena ve španělském soudu, byla pod kontrolou Karel I. V novém světě španělští již zotročili obrovské množství domorodého obyvatelstva při hledání zlata a levnou práci.
De las Casas obnovil myšlenku malých měst pro domorodce. V těchto městech budou mít možnost žít a pracovat pro sebe. Předkládá jeho myšlenku na re-kolonizaci Hispanoly, de las Casas získal podporu krále, ale nebylo tak snadné přesvědčit ty, kteří žijí oceánem pryč. Uvědomil si, že se zatím shromáždil a zamířil do dalších oblastí.
Během své služby strávil čas v Guatemale, Dominikánské republice a Mexiku. Během svých cest vygeneroval obrovské množství informací o rodilých kulturách a napsal jeho Historia General de las Indias a poskytuje nám mnoho informací, které máme dnes o pre-koloniální Střední Americe.Zjistil také to, co bylo v té době revoluční myšlenkou: šíření církevních učení nejen mírovými prostředky, ale prostředkem, který respektoval rodnou kulturu a lidi, kteří ji praktikovali.
Las Casas se vyslovil proti otroctví a prohlásil, že je to tak neuvěřitelně nemorální, že je třeba ho zastavit. Zvláštní, že byl téměř v pořádku se zotročením jednotlivců z Afriky. V jednom okamžiku navrhl, že otroci z Afriky by měli být zvyklí nahradit otroky z Ameriky a požadovali, aby jeho výlety do Ameriky byly doprovázeny skupinami otroků. Tato pozice netrvala dlouho. Zjevně obtěžován myšlenkou, že jednoduše obchoduje jednu skupinu otroků za druhou, hleděl hlouběji do obchodu v pozdních čtyřicátých letech minulého století. Jakmile byl svědkem zvěrstev spáchaných proti africkým domorodcům, zahájil kampaň za zrušení otroctví v obou zemích, v té době revoluční myšlenku.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.