10 Méně časté a neortodoxní pojetí Boha

Někteří věří, že existuje mnoho bohů, jiní věří, že existuje jen jeden, a jiní věří, že vůbec není žádný Bůh. Někteří věří, že v tomto světě nikdy nemůžeme mít žádný konečný důkaz. Přesto se lidé v historii snažili zabalit hlavu kolem toho, co je nebo co je Bůh, a některé z nich jsou překvapivé a myslí se.

Vybraná fotka prostřednictvím Wikipedie

10 Apeirotheism

V pozdní 19. století filozof Thomas Davidson rozvinul apeirotheism nebo "teorii Boží nekonečně v počtu". Jeho myšlenky byly inspirovány individuální myšlenkou Aristotle a Leibniz, myšlenka vita nuova, nebo duchovní regenerace od Rosmini a Dante, stejně jako sociální aktivizmus protofabianů. Davidson věřil, že existuje primární nebo archetypální jednotlivec nebo Bůh, o němž se říká myšlení nebo Nous. Bůh si myslí jen o sobě, ale jeho bytostí musí existovat nějaký obsah, takže jeho identita není zcela abstraktní. Proto musí zahrnovat svět jako součást sebe samého.

Tento svět obsahuje druhotné individuální já nebo bohy, kteří vystupují z primárního jedince. Jsou spíše podstatou než jedinečnou osobou, jako jsou kapičky na sklenici vody. Prostřednictvím spolupráce, lásky a snahy o možnosti se tito druhotní bohové mohou přiblížit dokonalosti primárního. Proto existuje potenciál pro nekonečné množství boha-já ve vesmíru.

Tam byly sociální a náboženské důsledky Davidsonovy teologie. Je to jak demokratický, tak perfekcionista. Každý z nás obsahuje potenciál být Bůh v nás, ale sociální omezení z něj činí téměř nemožné. Ovšem nosíme Boží instinkty uvnitř sebe a tím, že se ve svém nitru přiblížíme k božskému potenciálu skrze vlastní kultivaci a výchovu k druhým, stáváme se dokonalějšími morálními bytostmi. Davidson věřil, že kultivování této vnitřní božství je jediným pravým způsobem, jak dosáhnout smysluplné sociální reformy.

9 Suitheismus

Suitheist je osoba, která "věří, že je bůh, ale nezpochybňuje existenci jiných bohů", nebo spíše někoho, kdo se uctívá jako bůh, ale nenarazit vyžaduje uctívání od jiných lidí. (Koneckonců i oni jsou bohové.) Tato víra se drží některých satanistů a pohanů po levém chodníku.

Termín byl vynalezen v roce 2001 z latiny sui, "O sobě" a řečtině theismus, "víra v boha nebo bohy". Tento termín se liší od dřívějšího anglického slova pro podobný pojem - autoteismus, který může znamenat "víru, že jeden je vtělený Bohem, nebo ten je Kristus", "duše se stává totožná s Bohem, "" Stát se úplně jedním s Bohem "," vírou v sebe-živobytí Boha Syna "nebo" kacířství, že Ježíš je Bůh v sobě nezávislý na Božství ", v závislosti na kontextu. Vzhledem k tomu, že tyto významy byly poněkud nevhodně propojeny s křesťanskou teologií, byl nahrazen nový termín místo autoteismu.

Suitheism umístí božství a zdroj hodnoty života v každém jednotlivci, spíše než v celku. Účelem je vytvořit vnitřní smysl pro smysl a hodnotu, který se vám zdá být rozumný jako jednotlivec. Existují různé druhy oblečení. Elitistoví kňazi věří, že někteří jsou božští než jiní, zatímco egalitáři oblečení věří, že božstvo je přirozené právo a původní stav všech jednotlivců. Tam jsou také estetické rozdíly s teologií: Někteří suitheists vhodné tmavé obrazy od náboženství a folklóru reprezentovat jejich osobní ideály a selfhood, zatímco jiní preferují světlo, obrazy nového věku.

8 Duotheism, Bitheism nebo Dualismus

Duotheism je myšlenka, že ve vesmíru existují dvě božstva stejné síly. Ve starověkém zoroastrianismu byly tyto osoby definovány jako Bůh dobrého, Ahura Mazda nebo Ohrmazd a Bůh zla, Angra Mainyu nebo "Lie." Ahura Mazda byla tvůrčí silou, která vytvořila čistý svět pro lidi, Angra Mainyu byla destruktivní a záporná síla, která zaútočila na něj a učinila ho nečistou. Lidské bytosti mají volbu mezi dvěma morálními cestami, jedním vedoucím ke spravedlnosti a nebe, druhá vedoucí k zlu a peklu.

Volba byla zdůrazněna, neboť jen tehdy, když celé lidstvo vybralo cestu spravedlnosti, bylo by zlo poraženo a na zemi by se měl dosáhnout ráje. Pozdější doktríny z období Sassanid uváděly, že po 9 000 letech síly dobré vůle překonávají síly zla. Zoroastrické myšlení mohlo mít vliv na židovské pojetí satana, ačkoli byl ponižován spíše než renesančnímu anděli než zlému opozičnímu bohu téměř rovnocenné moci.

Nicméně, ve více nedávné době, pojem duotheism byl přestavěn v moderní Wicca znamenat mužský bůh a ženský bůh, někdy odkazoval se na jak Pán a lady. Ačkoli moderní Wicky jsou heterodoxní ve svých vírách a praktikách, s některými adoptivními polyteistickými, panteistickými nebo dokonce monotheistickými přesvědčeními, někteří Wiccans věří, že všechny božské bohoslužby v celé historii jsou odrazy archetypálního boha a bohyně, někdy nazývaného rohatý bůh lovu a Bohyně plodnosti.

7 Hylotheism

Hyloteismus je myšlenkou, že mezi hmotou a Bohem není rozdíl. Toto se nevztahuje na fyzickou formu, ale na "trvalou možnost být." Fyzický vesmír nebyl vytvořen dokonalým Bohem; existuje proto, že na něm závisí božská existence, protože Bůh nemá žádný význam bez existence a existence nemá žádnou vytrvalost bez Boha. Tento pojem hylotheism, který se vynořil z liberálního judaismu a byl jmenován Alvinem J.Reines vidí kompakt mezi člověkem a Bohem o aktualizaci vesmíru: "Člověk jedná, a tak Bůh reaguje."

Hylotheistic bůh spojuje možnost být (který trvá, ale neexistuje) s aktuálností (která existuje, ale nemůže vydržet). Hylotheistický Bůh je tedy přítomen vždy, když se potenciál stává skutečností, nebo kdykoli vnímáme svět skrze smysly nebo něco ve světě. Pro hylotheisty je to vysvětlení pro otázku "Proč se stát?" - jako v "Proč se změna nebo proces vyskytuje?" Hyloteismus říká, že se vynoří z nedokonalosti v Božství a její neschopnosti definitivně překonat neexistenci. Bůh je hromadou potenciálů, které přicházejí a vystupují z existence, vysvětlují existenci času a změn v našem vesmíru.

6 Monolatry

V tomto pojetí Boha je uznáno, že existuje více bohů, ale měli byste pouze uctívat jeden. Monolatry spojuje řeckou monos, "Jeden", s latreia, "Uctívání" a je poněkud běžné mezi kmenovými komunitami v afrických, indických, pacifických a indických amerických společnostech. To lze nalézt také v židovských písmenech, které uznaly existenci cizích bohů uctívaných ne-hebrejskými národy, jako jsou Baal, Astarte, Milcom, Chemosh a Molech. Toto může být viděno jako postup od polyteismu, uctívání více bohů, přes henotheism, uctívání více bohů s jedním nejvyšším božstvem, ale je to krok před monoteismem, jenž věří v existenci jediného božstva.

Zatímco moderní abrahamské náboženství jsou monoteistické, existuje více odkazů na monolatrii v Bibli, jako v deseti přikázáních, kde Yahweh oznamuje svou žárlivost menších bohů. Monolatrie se liší od podobného přesvědčení, henotheism, v němž se víří bohové, zatímco je uznán nejvyšší bůh. V monolatrii se uznává, že existuje více bohů, zatímco jediný bůh je považován za hodný uctívání. V hinduismu je monolatristická praxe známa jako uctívání Ishtadevy nebo Ishtadevi, což znamená boha nebo bohyni vlastní záliby.

5 Tritheism

Katolická nauka o Trojici uvádí, že Bůh je jedno bytost rozděleno do tří rovnocenných, věčnostních osob - Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha Svatého. Písma, která to popisují, jsou však také důrazná na monoteistickou přirozenost Boha. Trojjediný Bůh je rozdělen do tří "center sebevědomí", které jsou odlišné a vzájemně komunikují a mají samy o sobě všechny znaky božství, ale jsou opravdu jen součástí jedné bytosti s jednou nedělitelnou podstatou. Tato doktrína, pokládaná za jednu z hlavních božských tajemství katolické víry, se liší od Tritheismu, který uvádí, že Otec, Syn a Duch Svatý jsou vlastně třemi různými bohy.

Roscellinus, Francouz z 11. století, se dohadoval o Tritheismu na základě toho, že zjistil, že je nemožné uvěřit, že Bůh Syn se může ztělesnit bez Boha Otce a Boha Ducha Svatého, který se také inkarnuje, což znamená, že musí být tři samostatné objekty nebo entity , ačkoli sjednocená vůle. Zdá se, že je to mírný rozdíl, ale je to vážný teologický. Roscellinus byl pronásledován a opakovaně vyhoštěn, dokud neodešel.

Někteří hlavní křesťané věří, že Mormonismus je Trieheistic, tvrdíc, že ​​Bůh Otec byl kdysi mužem na jiném světě, který přišel na Zemi se svou ženou a zplodil Boha Syna, zatímco Bůh Duch Svatý je úplně jiným Bohem. Mormoni popírají obvinění z Tritheismu a říkají, že věří v jediného Boha, ale definují Ho jako "božskou komunitu" tří, s Otcem jako pramenem božství a centrem uctívání.

4 Kathenoteismus

Termín "kathenoteismus" byl vyvinut německým učencem Maxem Müllerem z 19. století, který se snažil pochopit, zda je hinduismus monoteistický nebo polyteistický. On původně vyvinul termín "henotheism" (popsaný výše), ale brzy si uvědomil, že to může být rozlišováno do monolatry (jak praktikovali Ganesha věřící Ganesha) a kathenotheism, popsal jako uctívat bohové jeden po druhém, pokaždé přijímat je jako nejvyšší projev božské.

Někteří se odkazují na kathenoteismus jako na náboženský ekvivalent sériové monogamie - "Ty, Indra, jsi jediný bůh, kterého jsem kdy uctíval," "Ty, Varunu, jsi jediný bůh, kterého jsem kdy uctíval," a tak dále. To je zřejmé z básní ve starověku Rig Veda, které připisují jednotlivým božstvům jednotlivé rysy, ale pak dávají úvěr různým bohům za stejné skutky, jako oddělení Země od oblohy. Při kathenoteistickém uctění je božstvo, které uctíváte, skutečně nejvyšší, ale i božstvo, které budete příští týden uctívat. Kathenoteismus byl monoteismus nebo monolatrie časově omezená, což znamenalo, že konkurenční a následné nároky nejvyššího božstva se nakonec navzájem zrušily v panteonu.

3 Misotheism

Misotheism je nenávist k Bohu. Odlišuje se od kritického posuzování Abrahámova boha, který viděli v ateistických spisovatelích, jako jsou Christopher Hitchens a Richard Dawkins, protože jsou v podstatě kriticky kritičtí vůči osobě, kterou považují za fiktivní. Misotheists přijmout a věřit, že je Bůh, ale odmítnout uctívat a považovat jej za naprosto zlá. Ateisté mohou nenávidět víru v Boha, ale misotheists nenávidí Boha sám.

To je často obtížnější postoj k veřejnému vyjádření než ateismus, stejně jako k věřícím, může to být ještě více urážlivé. V mnoha zemích je takové rouhání potrestáno pokutami (stejně jako v Irsku) nebo trestu smrti (jako v některých islámských zemích).To může být bezpečněji vyjádřeno v literatuře, od Shelleyho Prometheus Bez závazků k Elie Wieselové Boží soud. Politický misotheism byl také vyjádřen anarchisty 19. století jako Bakunin a Kropotkin.

Misoleisté se dívají na špatný svět plný utrpení, nemoci, krutosti a smrti a dospějí k závěru, že spíše než být všem milujícím, moudrým a všudypřítomným božstvím, musí být Bůh buď lhostejný, neschopný nebo zlovolný. Nemohou uctívat takovou bytost; místo toho se proti Němu hněvují.

Někteří rozlišují mezi absolutními misotheisty a agonistickými misotheisty. Absolutní misotheisté jsou ti, kteří se snaží zabít Boha, obvykle obrazně prostřednictvím lidské představivosti a síly pera. Agonistické misotheisté jsou ti, kteří nenávidí Boha, ale domnívají se, že tato vina může být koneckonců na jejich straně. Střídají se mezi nenávistným Bohem a touhou po této nenávisti a snaží se vyvracet ospravedlnění za své činy. Pro nás jsme trvalými oběťmi konečného zneužívajícího vztahu.

2 Pandeismus

Pandeismus je hybrida deismu (víra, že Bůh stvořil svět a pak ho nechal své vlastní prostředky) a panteismem (víra, že Bůh a vesmír jsou jedno a jedno). Pandeisté se domnívají, že pokud existuje všemocný, všudypřítomný a všudypřítomný Bůh standardního modelu, pak jediný způsob, jak pro něj skutečně splnit všechny požadavky na nejvyšší božstvo, by byl, kdyby byl synonymem pro samotný vesmír. Někteří pandeisté se domnívají, že vesmír je skutečně vnímavý, ale argument proti tomu je skutečnost, že pro sentientní Vesmír-Bůh by bylo obtížné mít osobní vztahy se subjekty existujícími v sobě, jako by bylo lidské bytosti poslouchat modlitby každého boha, který trápí neuron v jejich hlavě.

Jiní pandeisté věří, že Bůh stvořil vesmír tím, že se doslova stal vesmírem a ztrácel sentiment v procesu. V podstatě Bůh obětoval své vědomí, aby vytvořil vesmír, aby prožíval život díky mnoha různým vědomím. Proto není skutečně zodpovědný za dobro a zlo ve světě; jsou to jen projevy jediného vědomí, které se dostanou do nesčetných forem: Jste součástí Boha, vaše milující manželka je Bůh, váš bůh je Bůh, stůl je Bůh a tak dále. Nakonec se vesmír vrátí zpět do jediného vědomí a Bůh se vrátí do své bývalé všemohoucnosti, pravděpodobně s neuvěřitelnou kocovinou.

Scott Adams, tvůrce Dilbert komiks, prozkoumal Pandeism ve své knize Boží trosky, který říkal, že se Bůh zničil ve Velkém třesku a nyní existuje jako nejmenší jednotky hmoty a zákon pravděpodobné. Lidská snaha o komunikaci a propojení prostřednictvím technologií je projevem Božího úsilí o to, aby se znovu vzpamatoval.

1 Azathoth

Fotografický kredit: Dominique Signoret

Cosmic horror writer H.P. Lovecraft předpokládal existenci panteonu nesmírně silných cizích božstev a bytostí podobných božstvům, které jsou protichůdné a nepřátelské lidské racionalitě a porozumění, které drží vládu nad nepřátelským a zlovolným kosmem. Pravda vesmíru je něco, co lidská mysl nikdy nemůže skutečně pochopit; pochopení prvních zásad vedoucích vesmír způsobuje šílenství. Na předposledním místě v Lovecraftově panteonu byl Azathoth, slepý démon sultán Idiot-Bůh uprostřed vesmíru. Je to primární, bezduchý chaos, který řídí čas a prostor z černého trůnu.

Aztétská flétna je metaforou pro motor tvorby, který mění chaos do vesmíru a jeho hudba je harmonika, která udržuje existenci. Je mu sloužil bůh-posel jmenovaný Nyarlathotep, který má vědomí a vůli, ale v nesčetných formách. Slouží jako smysly a mysl Azathoth, ale nakonec je podřízený. Někteří teoretici Lovecraftova myšlení spojují Azathoth s černou dírou uprostřed Mléčné dráhy (nebo vesmír), jiní s nukleárním chaosem Slunce a jiní se zákonem nekonečné kontrakce (na rozdíl od božstva Yog-Sothoth , přítomný ve všech dobách a na všech místech spojených s právem nekonečné expanze).

V Lovecraftově fikci je Azathoth popsán jako "obrovský jaderný chaos za hranatým prostorem" a "hnusný, hrubý", snad vysvětlující odkazy na černé díry. Fritz Leiber popsal Azathoth jako "bezúčelný, bezvýznamný a přesto všestranný vesmír hmotné víry." Zatímco Lovecraft nikdy nevyšel a zcela jasně uvedl, že Azathoth je Bůh, zřetelný závěr čerpali pozdější teoretici a mnoho jeho myšlenek byly přijaty moderními okultisty.