Podíl:
10 Překvapující fakta o poutě ve středověku
Středověcí poutníci byli oddaní Bohu a jejich ochota provést extrémně dlouhé cesty k uspokojení jejich víry se zdá obdivuhodná. Ale pokud se ponoříte poněkud hlouběji do historie, uvědomíte si, že nejzajímavější fakta týkající se středověkých poutníků byly vynechány z náboženských učebnic.
10Erotické poutní odznaky
Během středověku byli římskokatoličtí poutníci často vidět na svých oděvech, kloboucích nebo kolem krku zvláštními poutními odznaky, aby ukázali jiným, že uskutečnili posvátnou cestu. Erotické odznaky znamenaly zmatek na tyto náboženské insignias. Vyjadřovali explicitně mužské a ženské genitálie v nejvíce imaginativních možných formách. Byly běžné falešky s nohama a nohama a korunované vulva.
Některé z těchto špendlíků dále satirily normální poutní odznaky zobrazující vulva plně oblečená jako poutníci nebo dva vulva poutníci chodí ruku v ruce. Na některých z těchto kolíků měli vulva poutníci na každém rameni připoutaný falus.
Přesný účel těchto erotických poutních odznaků není znám. Některé teorie říkají, že byly prodávány na karnevalu a veletrzích, zatímco jiné tvrdí, že naznačují sexuální svobodu některých poutníků.
9Souvenirské lovy
Středověkým poutníkům bylo zapotřebí velké úsilí, aby se dostali do posvátných svatyní a v důsledku toho se mnozí chtěli vrátit s prázdnou rukou. Fragmenty svatých svatyní byly ukradeny bez hanby a prach z podlahy byl shromážděn a vzat domů jako velmi žádoucí majetek. Krev mučedníků a voda, která byla použita k omývání svatého mrtvolu, byla použita jako zázračné léčivé látky.
Jiní vzali věci ještě dál. Například sv. Hugo z Lincolna říkal, že při návštěvě francouzského kláštera ve Fecampu dělal kousek ruce Mágy Magdaleny, zatímco opatrovníci misionáři se vynořili v pozadí a vykřikovali "pro hanbu a hanbu".
Pestrá pouť
Vikářské poutě, které se staly populárními ve 12. století, byly pouty, které byly vyrobeny jménem určité osoby, která se nemohla vydat na sebe. Například manželka pekařského Norwicha nemohla chodit kvůli otokům na nohou, a tak její manžel navštívil její svatyně svatého Vilém.
Ti, kteří by mohli jít sám, ale byli jim zabráněni svou lenost, museli čekat až do 15. století, aby využili takové poutě. Do té doby byla přijata myšlenka na zastupitelskou pouť, ale nikdy se nestala úplně úctyhodným.
Isabela z Bavorska s velkou horlivostí využila pomocné poutě. Ve skutečnosti se tak starala o své zdraví, že poslala četné poutníky, stejně jako členy své rodiny, do posvátných svatyní po celé Francii. Jeden poutník byl například poslán do Notre-Dame du Blanc-Mesnil s 15-librou svíčkou a pokyny, aby se tam modlili po dobu 15 dní a každým dnem vypálili libru vosku.
7Pilgrimage jako trest
Od 13. století se soudní trest pro odsouzené zločince často odehrával ve formě nucené pouti.
14. stoletím byla soudní pouť v zemích jako Francii a Itálii mimořádně častým trestu. Mezi lety 1350 a 1360 například přístavní město Gent v severozápadní Belgii odsoudilo odsouzení odsouzených zločince k poutě do 133 různých svatých míst.
Pokud se zločinec dopustil vraždy, bylo běžné zavěsit vražednou zbraň kolem krku odsouzeného po celou dobu pouti. Ti, kteří byli odsouzeni za kacířství, museli často nosit dva žluté kříže na přední a zadní straně.
Zločinci měli také sbírat podpisy na všech navštívených svatyních jako důkaz, že tam byli. Někdy byl odsouzený také nucen k poutě bosý nebo nahý.
6Pilgrimage From Home
Ti, kteří byli nějakým způsobem omezeni nebo příliš chudí, aby mohli jít na pouti, mohli vždy cestovat na pouti ve své představivosti. Ve skutečnosti, v 15. století severní Evropa, paleta duchovních poutních textů se stala široce dostupná veřejnosti.
Jeden takový duchovní poutní průvodce byl vyprodukován v Oxfordu ve dvacátých letech 20. století a udělil sedavým oddaným výhody římské jubilejní pouti. Text přikázal duchovnímu poutníkovi, aby meditoval o každé fázi fyzické cesty do Říma, říkal 10 Pater Nosters denně, jeden pro každou ligu, kterou by normálně šel, kdyby podnikl cestu. Poté, co duchovní poutník "dosáhl" města, mu bylo doporučeno věnovat sedm dní meditaci na sedmi římských církvích.
Konečně, po zhruba 15 týdnech strávených na této duchovní pouti, byl poutník pověřen "modlit se domů".
5 Nejstarší turistické balíčky
Ve 13. století se poutní cesty do křesťanské svaté země stávaly čím dál nebezpečnějšími a v důsledku toho bylo málo křesťanů dostatečně odvážných k tomu, aby uskutečnilo tyto cesty po vnitrozemí.
Naštěstí pro ně, benátští obchodníci, kteří řídili dráhy Středozemního moře a měli velké vztahy s orgány Středního východu, nabízeli všem-inclusive zpáteční cesty do Svaté země.
Tyto poutní balíčky zahrnovaly prohlídky kolem posvátných míst a někdy dokonce zahrnovaly prohlídky památek v Egyptě. Ve skutečnosti se tyto počáteční poutní cesty obecně považují za předchůdce moderních turistických balíčků.
4Sakré tetování
Během středověku byla pro poutníky běžnou praxí, aby si v Jeruzalémě a Betlémě dostali tetování na ruce.Tetování byly obvykle kříží a sloužily jako důkaz posvátné cesty poutníka a jako znak jejich oddanosti Bohu.
Posvátná tetování byla také často důležitá pro zajištění bezpečného návratu poutníka domů. Když byli poutníci zachyceni banditem, museli jim ukázat své tetování. Jakmile byli uznáni jako křesťanští poutníci, zaplatili poplatek a okamžitě byli osvobozeni.
Stejným způsobem středověké křižácké křižáky měly na svých tělech tetování, takže pokud by zemřeli daleko od domova, dostali by křesťanský pohřeb.
3Go Pilgrim, návrat kurva
Poutě nebyla vždy tak svatá a zaměřená na Boha, jaká měla být. Někteří poutníci, kteří jsou konečně svobodní z jejich monotónního každodenního života, spěchali, aby využili své nové krátkodobé svobody. V důsledku toho mnoho církevních budov na poutních cestách zobrazovalo výstavní postavy mužů a žen, jejichž jediným účelem bylo varovat poutníky před nebezpečím chtíče.
Genitálie těchto postav byla často rozšířena jako způsob připomínající věřícím, že hříšníci byli potrestáni v pekle skrze tělesné orgány, skrze něž zhřešili.
Tato církevní varování však nebyla vždycky věnována pozornost. Ve skutečnosti, už v osmém století, sv. Bonifác si stěžoval, že někteří poutníci cestující do Říma se proplétají po Francii a severní Itálii a populární středověké přísloví varovalo: "Jdi poutník, vrať kurva".
2Indulgences
To bylo věřil, že v jeho pokladnici, kostel držel další zásluhy, protože Ježíš a svatí vykonali tolik dobrých skutků. Tyto mimořádné zásluhy nebo odpustky by mohly být dány těm, kteří podstoupili poutě do určitých destinací.
Někteří lidé šli trochu bláznivě v honbě za odpustky. Ve 12. století se Gerald z Walesu pustil do Říma a navštívil co nejvíce posvátných míst, aby získal co nejvíce odpustků. Poté, co vypočítal, že shromáždil 92 let odpustků, podnikl další náboženský čin, a tak zaokrouplil své odpustky na 100 let.
Odpouštění se často stalo zdrojem konkurence mezi různými posvátnými místy. Vzhledem k tomu, že hledání odpustků se stalo stále populárnějším, bylo zapotřebí vytvořit seznam svatých a vzájemných odpustků, které se každému rozrostly.
Následkem toho na začátku 14. století došlo k vývoji "Libri Indulgentiarum". Nejznámějším z nich byl "Stacyons of Rome", který byl popsán jako středověká reklama chlubící hodnotu pouti do Říma jako opozice do Jeruzaléma nebo Santiago de Compostela.
1Ženští poutníci
Středověk viděl mnoho žen, které podnikaly poutě do svatých svatyní. Nicméně, mnoho překážek jim stálo, a ne každá žena, která chtěla jít na posvátnou cestu, měla takovou možnost.
Před tím, než přemýšlela o tom, že se vydala na pouť, musela žena získat povolení od několika lidí, zejména jejích zákonných zástupců: otce pro svobodné ženy nebo manžela pro ty, kteří byli ženatí.
Mniši také neměli svobodu chodit na poutě, kdykoli potěšili, že musí mít povolení svých opátů. Tato oprávnění byla zřídka udělena - pouť byla považována za frivolní a nevhodnou aktivitu pro ženu, která se zajímala, a věřilo se, že neškodné chutě žen by nějak snížily zkušenost pravých poutníků.
Dále kroniky z 12. století odhalují, že žádná žena nebyla zpravidla povolena do svatyní a ti, kterým se nějak podařilo proplétat, byli vážně napomenutí a někdy dokonce potrestáni božskou vůlí.