Podíl:
10 Podivných a kontroverzních biblických proroků
Během Starého zákona Bible nám říká, že Boží pokyny svému lidu byly předány jednotlivci zvanými proroci. A zatímco příběhy klíčových proroků, jako jsou Mojžíš a Noe, jsou dobře známé, někteří jiní biblickí proroci mohou být opravdu velmi neobvyklí.
10Přirozený prorok
Není žádným tajemstvím, že Ezechiel je možná nejbláznější kniha v Bibli. Se svými podivnými vizemi a výslovným sexuálním jazykem někteří rabíni poučili, že kniha by neměla číst žádný student z Tóry mladší 30 let. Ezechiel byl mezi 10.000 židovskými zajatci, kteří Nebúkadnesar přivezli do Babylonu. Byl z kmene Levi a Bůh ho povolal být prorokem kolem roku 593 př.nl.
Ezechielovy tranže a vize koleček s očima, čtyřmístné bytosti s lidskými rukama a křídly a podivné krystalické architektury na obloze byly tak intenzivní, že je vážně naznačeno, že trpěl schizofrenií nebo nějakou jinou formou psychózy.
Ototot not τη notot τη τη τη τη τη notky not τη τηky τη τη τη not τη notot τη τη not not τηky τη τη notot τη τηky notot τηky τη τη not not notot not τη τη τη τη τη not notot not τη τη τη τη τη τηot τηky notkykyky nototky not not notot not τηky not τηky notot τη not not not not not Poté, co začal svou prorockou kariéru tím, že jí poslal svitek, který mu dal Bůh, Ezechiel rozvinul zálibu pro bizarní a dramatické symbolické činy. Patří mezi ně lhaní na jeho boku po dobu 430 dnů, která symbolizuje počet let, které lid Izraele a Judy strávili v hříchu. Chcete-li varovat lidi před jejich blížícím se ničením, odřízl mu vlasy a vousy pomocí meče, spálil třetinu, hodil třetinu do větru a zboural zbývající třetinu na kusy. oděv.
Při jiné příležitosti měl Ezekiel vize, která ho nařizovala, aby vařila své jídlo nad lidskými exkrementy, aby symbolizovala zoufalý stav, ke kterému by se Židé snížili. To se ukázalo příliš mnoho dokonce i Ezechielovi, který se mu podařilo přesvědčit Boha, aby mu místo toho povolil kravský truj. Ale možná nejtrapnější pasáž vypráví o tom, jak Ezechiel odmítl smradlit smrt jeho milované ženy. Moudrý k jeho jednání, lidé rychle se zeptali, co s ním má divné chování. Ezechiel odpověděl, že se utrpí větší utrpení než ztráta jeho manželky a radil se, že by ho lidé měli odvádět statečně, aniž by se vzdali žalu.
9 Nahá pravda
Izaiáš je široce považován za jeden z největších a nejvlivnějších biblických proroků. Což dělá ještě cizí, že Bůh kdysi dal pokyn, aby se zbavil a projel Jeruzalémem nahý a bosý. Aby to bylo ještě horší, musel se držet tohoto neobvyklého stylu kázání po celé tři roky. Bůh naštěstí prostě nehrál prorockou žert, ale použil Izaiáhu, aby to udělal.
Asyrská říše se zlověstně vyvýšila a přiměla lidi Judy, aby se spoléhali na ochranu Egypta a Etiopie. Ale Izaiáš varoval, že Asyřané snížili ty mocné národy do stejného stavu jako on: "Asýrsky král zajme egyptské vězně a etiopské zajatce mladé a staré, nahé a bosé, a to i se svými hýžděmi odkryté, k hanbě Egypta. "Asyriáni vítězně triumfovali a ukazovali, že bláznovství se spoléhá na světské síly spíše než na Boha.
Je pravda, že by to mohlo být možné, aniž by se Izaiáš chtěl po dobu tří let procházet nahý. Někteří učenci však tvrdili, že Izaiáš nebyl ve skutečnosti úplně nahý, ale jen bez svého "vnějšího pláště" a nechal ho sportovat "krátkou tuniku nosenou u těla".
Pochybovací prorok
Typický obraz proroka obsahuje železnou víru ve vůli Pána. Ale prorok Habakuk se často ocitl v otázce, co si Bůh myslí. Ve skutečnosti, zatímco většina proroků předávala lidem Boží slovo, Habakúk se více zabýval přenášením lidových otázek na Boha. Krátká kniha Habakkuka začíná prorokem, který dosáhl konce jeho vazby a požadoval některé odpovědi: "Jak dlouho, Pane, musím volat o pomoc, ale neposloucháte? Nebo vás křičí: "Násilí!", Ale nešetříte? Proč mě přiměješ podívat na nespravedlnost? Proč toleruješ porušování? "
Bůh odpovídá Habakkukovi, ale úplně ignoruje otázky a jen říká, že nechá Babylonians zničit tento region. Nevysvětlitelně to nevyhovuje Habakkukovi, který v podstatě opakuje své starší stížnosti a pak oznamuje, že bude kempovat na městských hradbách, dokud nezíská správné odpovědi. Na vnuknutí proroka je Bůh zase zase mluví.
Vysvětluje, že lidé mohou v životě dělat vlastní volby, ale že všichni budou nakonec čelit den úsudku pro své činy. V dlouhém řeči Bůh volá každého z násilných říší, jako je Babylon ("Neurčil Všemohoucí Pán, že lidská práce je jen palivem pro oheň, že se národy nevyčerpají za nic? Protože země bude naplněna vědomím slávy Páně jako vody pokrývající moře. ") Násilníkům (" Běda tomu, kdo pije svým sousedům, nalévá je z vína do opilosti, aby se mohl podívat na jejich nahá těla! bude naplněn hanbou namísto slávy. Teď je to vaše řada, pít a nechat svou bolest odhalit! ").
Tato odpověď uspokojuje Habakkuka a jeho kniha končí zdlouhavým průchodem, který chválí Boha.
7A odsouzené prorocké manželství
Kniha Osea není nejoblíbenější částí Bible, protože její obsah může být trochu těžké žvýkat. Mimo jiné to začíná s tím, že Bůh nařídil Hoseovi, aby se oženil s nejsmysluplnější ženou, kterou najde, "protože jako cizoložná žena se tato země dopustila nevěry vůči Pánu." Hosea poslušně snoubí ženu jménem Gomer, Nezapomínejte na nejhorší návrh v historii.
Gomer nakonec má tři děti (Bible pouze specifikuje, že Hosea byl otcem nejstaršího) a rychle se zjevuje, že Bůh hodlá pokračovat v užívání rodiny, aby sděloval své podráždění izraelskému lidu.Řekne Ozeovi, aby jmenoval nejstaršího syna Jezreela, protože "budu zlomit izraelský luk v údolí Jezreel." Nejmladší dcera je nazývána "Lo-Ruhamah (což znamená, že není milována"), protože už nebudou milovat Izrael. "Gomerův nejmladší syn je o něco šťastnější než Lo-Ruhamah a Bůh mu říká, aby mu" nazval Lo-Ammi ("ne můj lid"), protože nejsi můj lid a nejsem tvůj bůh. "
Kniha pak popisuje, jak se Bůh metaforicky rozpadá s Izraelem, "protože není mou ženou a já nejsem její manžel" a slibuje, že ji "potrestá za dny, kdy kadil k Baalům." Mezitím Gomer opouští Hosea žít s jiným mužem.
Ale příběh končí nadějnou poznámkou, když Bůh vyzývá proroka, aby odpustil své ženě. Pár se sladí a slibuje, že jsou navzájem věrní. Co se týče Boha a Izraele: "Teď ji naléhám. Vrátím ji na poušť a mluvím jí něžně. Tam jej dám zpátky své vinice a učiním z údolí Achor údolí doufání. Tam bude reagovat jako ve dnech svého mládí, jako v den, kdy vyšla z Egypta. "Jinými slovy, Bůh bude vždy ochoten milovat a odpouštět svému lidu bez ohledu na jejich hříchy.
Je zajímavé, že příběh Ozey a Gomera se zdá být přímo v rozporu s Leviticusem 20:10, který vyžaduje, aby cizoložci byli ukamenováni k smrti.
6Našeho proroka
Eliáš je jednou z nejslavnějších biblických osobností. Mimo jiné byl prvním prorokem, který vzbudil mrtvého člověka, a nakonec byl vzat do nebe "v bouřlivém větru". Bible mu jednou označuje jako "Tishbite z Gileadu", což vedlo některé komentátory, které naznačovaly, že on mohl být nežidovským pohanem narozením (tishbe lze přeložit jako "cizí"). Tato teorie nemá mnoho vody, protože je mnohem pravděpodobnější, že pocházel z města Tishbe a Eliáš je stejně židovským jménem.
Ale to neznamená, že v Bibli nejsou žádný proroci. Kniha čísel obsahuje záhadnou postavu nazvanou Balaam, neizraelský prorok, který skutečně končí proti Mojžíšovi a Židům. Balaam vstoupí do vyprávění v čísle 22, když Izraelci dorazí do Moába na jejich dlouhou cestu do zaslíbené země. Samozřejmě, toto varuje krále Baláka z Moába, který posílá posly, aby Balaámovi proklínal útočníky "protože vím, že kdožkoli požehnáte, je požehnaný a kdokoli kletby je prokletý."
Bůh řekne Balaámovi, aby odmítl žádost, protože Židé jsou Jeho vyvoleným lidem a On jim neudělí prokletí. Ale Balak stále nabízí více peněz a Bůh nakonec souhlasí s tím, že Balaam půjde krále osobně vidět. Balám a král nabízejí Bohu tři oběti, ale pokaždé, když Bůh odpovídá Balaámem, s požehnáním pro Židy místo prokletí. Samozřejmě, král je zuřivý, ale Balaam mu říká, že může jen mluvit slovy, které mu dává Bůh.
Král musel být opravdu nespokojen s touto odpovědí, protože Balaam očividně dal nějakou vlastní radu. Pozdější pasáž zmiňuje, že řekl králi, aby pokoušel Izraelity hřešit, čímž způsobil Boha, aby se s nimi rozzlobil a odstranil svou zvláštní ochranu. Je ironií, že tato hříšná rada pravděpodobně měla stejný účinek na Balaam a Numbers 31: 8 stručně zmiňuje, že byl zabit během boje mezi Izraelci a Madianity.
5Profesní duch
Příběh krále Saula a čarodějnice z Endoru je jedna biblická pasáž, která vyvolává další otázky, než odpovídá, vyvolávající všechny druhy teologických a morálních dilemat.
Po smrti a pohřbu proroka Samuela v Rámě Filistinští shromáždili celou svou armádu připravenou na útok Izraele. Strašně Saul vyhrožoval radu od Boha, ale nedostal žádnou odpověď. Saul se tedy rozhodl přinutit tuto záležitost a nařídil svým sluhům, aby ho našli čarodějnici.
To bylo obtížné, protože Saul předtím zahájil kampaň, aby zničila všechny čarodějnice a kouzelníky v zemi Izrael. Avšak v Endoru bylo nakonec objeveno nějaké duchovní médium a Saul se rozhodl navštívit ji v přestrojení. Při Saulově převzetí neznající žena zjevně povolala ducha Samuela. Prorok však nebyl ohromen a pokračoval k tomu, že ho Saul obtěžoval, že ho obtěžoval a neposlechl Boha tím, že se poradil s čarodějnicí. Prorocký duch poté předpověděl Saulovu smrt v bitvě následujícího dne. A jistě, Saul i jeho rodina byli všichni okamžitě zabiti Filistinskými.
Biblie samozřejmě zakazuje čarodějnictví, takže není překvapením, že Saul byl potrestán. Záhadné je, že Endorova žena zjevně uspěje v komunikaci se Samuelem. To naznačuje, že kouzlo by mohlo být skutečné v křesťanství, až do té míry, že čarodějnice může mít moc nad duchem proroka, ačkoli to vůbec nezahájí se zbytkem Bible. Podle Bible je veškerá síla pocházející od Boha a Boha, která je naplněna čarodějnicemi. Tak proč by jim dovolil moc vzkřísit mrtvé?
Na druhou stranu vědci již dlouho poznamenali, že čarodějnice reaguje s překvapením a alarmem, když se Samuel skutečně objeví. To by mohlo naznačovat, že je umělkyně, která opravdu nečekala, že se bude pracovat. Místo toho se Bůh rozhodl poslat Samuela ducha dolů, aby zavolal Saulovi za svou hříšnost a nedostatek víry. Ale Bible to neřekne, takže přesný význam pasáže zůstává otázkou rozpravy.
4Xenofobní prorok
Nehemiah byl guvernérem Jeruzaléma během perzského panství v roce 444 př.nl. Kniha Nehemiah je první osobou popisu jeho pokusů obnovit Jeruzalém jak fyzicky, tak duchovně.Jedním z jeho klíčových úspěchů bylo dokončení městských hradeb za pouhých 52 dní.
Brzy po dokončení zdi, Nehemiáš odešel do Persie, aby se ohlásil králi Artaxerxesovi (a pravděpodobně se chvástl o svých úžasných schopnostech budování zdi). Když se Nehemiáš konečně vrátil do Jeruzaléma, byl přivítán s nějakou špatnou zprávou. Během své nepřítomnosti se někteří Židé oženili se zahraničními ženami z Ašdódu, Moába a Ammon. V důsledku toho jejich smíšené děti nemohly ani mluvit hebrejsky.
Rozčarovaný tímto sňatkem, Nehemiáš se rozpadl a začal házet kletky na viníky. Když to nestačilo, začal si vytáhnout vlasy a bít je. Nakonec mu muži již nemohli znát a souhlasili s přísahou, že souhlasí s tím, že "nedají své dcery svatbě svému synovi, ani nechcete vzít své dcery v manželství pro vaše syny nebo pro sebe." aby uklidnil Nehemiála a on zakončil svou knihu s pochvou, že "vyčistil kněze a levity všech cizích".
Ironií je, že jméno Nehemiáše znamená "potěšeno Jahve".
3Něhotní proroci
Pokud jde o pokračování Starého zákona, Mojžíš vyhodí všechny ostatní z vody. On podváděl smrt, když byl jen dítě, vyrostl v faraónově domě, stal se knížetem Egypta, potom uprchlíkem a nakonec pastýřem. Jako by to nestačilo, pak se znovu objevil jako prorok a odvážil se napadnout faraóna, nejsilnějšího člověka na světě v té době. Samozřejmě zvítězil a vedl svůj lid přes poušť do zaslíbené země (ačkoli to tam docela neudělal).
Ve skutečnosti je Mojžíš tak dominantní postavou, že je snadné zapomenout, že existují dva další proroci, kteří pomáhají vést Židy přes Exodus - jeho sourozence, Aarona a Miriam. A dva drobní proroci nebyli přesně šťastní, že jsou zastíněni. Podle Knihy čísel se Aaron a Miriam nakonec rozhodly napadnout autoritu svého bratra a zeptali se: "Pán skutečně mluvil pouze skrze Mojžíše? Neodpověděl nám také? "Také se postavili proti skutečnosti, že Mojžíš byl ženatý s ženou z Cush (Etiopie), která byla přesně takovým druhem mezilidské unie, která by poslala Nehemiáše do šílenství.
Naneštěstí Bůh pro nespokojené proroky vstoupil do Mojžíše. Objevující se v "sloupku mraku", Pán důrazně připomněl Aaronovi a Miriamovi, že se jim jen zdálo ve snech, zatímco Mojžíšovi bylo dovoleno s ním osobně mluvit. Bůh pak odešel a způsobil Miriamovi onemocnění kůže. Tohle vyděsil Aaron a prosil Mojžíše, aby se za ně hovořil. Poté, co se jeho oblíbený modlil za milosrdenství, Bůh souhlasil, že odpustí své vzpurné proroky a uzdraví Miriam.
Zvláště, jen Miriam byl potrestán Bohem a incident byl druhýkrát, co Aaron odešel bez ohledu na autoritu svého bratra, poté, co nechvalně postavil zlaté tele pro Židy, aby se uctívali, zatímco byl Mojžíš na hoře Sinaj.
2The zhoubný prorok
Jméno "Jonáš" znamená "holubice" v hebrejštině, ale prorok Jonáš není nikde tak blízko, jako by to naznačovalo. Ve skutečnosti by mohl být nejobvyklejším prorokem v Biblii, protože zřídka vypadá, že souhlasí s jeho pokyny od Boha.
Podle Knihy Jonáše byl prorok rozkázán na misi v Ninevah, asyrském městě známém svými zlovolnostmi. Je známo, že Jonáš neposlechl tento božský rozkaz a místo toho se snažil dostat co nejdál od Asýrie. Nesmyslně, Bůh ho nechal polknout "obrovskou rybou", dokud nebude souhlasit s programem.
Jakmile Jonáš nakonec dorazil do Ninive, jeho slova byla tak doteková, že se celé město upřímně líčilo. To by byla skvělá zpráva pro většinu kazatelů, ale Jonah měl zřejmě jiné nápady - chtěl, aby Nineveh a všichni jeho lidé byli zničeni. Takže když se Bůh milostivě rozhodl ušetřit město, Jonáš vzbouřil a požádal Boha, aby ho právě zabili.
Nadále doufat, že zničení Nineveh by mohlo být bezprostřední, prorok později opustil město a vybral si hezké místo na nedalekém kopci, kde mohl sledovat oheň a síru. Naštěstí ho Jahve nikdy neudělal.
1The Nasty prorocké spodky
V pasáži nalezeném v knize Jeremiáše (13: 1-11) Bůh pokorně poučuje proroka, aby lidem dělal lekci "kolem pasu". Slovo je dostatečně nejednoznačné, že se může týkat pásu nebo látkou svázanou kolem zbytku, běžný typ spodního prádla v té době. Většina vědců upřednostňuje druhou interpretaci, neboť "intimnost oděvu nositeli vyžaduje, aby byla spodním prádlem."
Chystá se s výkladem spodního prádla, že Bůh řekne Jeremiášovi, aby šel ven a koupil si nové ložní prádlo, ale zakazuje mu, aby nechal vodu dotknout. Jinými slovy, Jeremiáš nemůže umýt spodní prádlo! Poté, co nosil pásovou vestu po nějakou dobu, Bůh řekne proroku, aby ho vzal a skryl ho v rozštěpu skály poblíž Eufratu.
A věci tam nekončí. Po mnoha dnech je Jeremiáš instruován, aby se vrátil k Eufratu a získal své skryté spodní prádlo. Jakmile tam prorok nalezne spodní prádlo v odporném stavu a soudí, že je "zničeno a zbytečné." Bůh pak ho informuje, že pýcha Judy a Jeruzaléma bude zničena stejným způsobem jako jeho vzpurné spodní prádlo " k bedrám člověka, tak jsem si připustil ke mně celý izraelský dům. "