10 Zvláštní otázky, které rozhodují církevní rady

Křesťanské církve mají dlouhou historii společného rozhodování o věcech víry. Od prvního století se shromáždění křesťanských vůdců (obvykle nazývaných rady nebo synody) vytvořily, aby odpovídaly obavám ohledně doktríny. Některé z nejdůležitějších rad jsou nejznámější. První Rada v Nikée vytyčila víru o základních křesťanských přesvědčeních, Efezská rada se zabývala několika významnými herezemi a Druhý vatikánský koncil otevřel dveře rozsáhlé obnově a převratu v katolické církvi. Všichni tito jsou správně vzpomínáni na své závažné problémy.

Některé časná rozhodnutí rady se však zdají být obskurní, frivolní nebo prostě neobvyklí. Zdálo se, že to, co se zdálo jako důležité, se v dnešní době z velké části stalo divné. Někdy se tato rozhodnutí zabývala složitými teologickými otázkami; u ostatních je pravděpodobné, že některá zvláštní událost vylepšila duchovní na konkrétní otázku. Ať tak či onak, možná jste neočekávali, že velké náboženské debaty budou pokrývat témata jako ...

10 jestli jíst maso rozcuchaných zvířat

Jednalo se o otázku, která se objevila již na první radě Jeruzalémské rady (cca 50 let). Věřte tomu nebo ne, otázka masa se spojuje s důležitým bodem při definování křesťanské identity. Brzy následovníci se považovali za sekty uvnitř judaismu a vedli se podle toho - včetně praktik obřízky a kosher. Kosher je místo, kde přicházejí uškrcené zvířata; držení kosher vyžaduje, aby masné zvířata podstoupily zvláštní způsob porážky, zahrnující rychlé a důkladné krájení krku. Šikovné zvíře je zakázáno (kromě toho, že je nepříjemné).

Brzy pohanové (ne-Židé) začali přecházet na křesťanství, zejména kvůli kázání svatého Pavla. Musí se stát nejprve Židy, jako nějaký předpoklad? Někteří to udělali. Jiní vznášeli námitky a dlouho předtím mnoho názorů na toto téma vedlo k dvojímu množství argumentů. Byla to první kněžská krize křesťanství.

Rada se k tomuto problému rozhodla, v čele se sv. Jakubem spravedlým (což je jediná rada, kterou předsedá jeden z 12 apoštolů). Debata byla divoká, podle účtů v biblických skutcích apoštolů. Ale nakonec se James rozhodl: Strangled zvíře bylo stále zakázáno, ale většina dalších židovských praktik, včetně obřízky, by už nebyla nutná. Pozdější spory by se ještě více vzdaly zákazu maso. Ale stačí říci, že Jamesovo rozhodnutí označilo hlavní bod rozdílu křesťanství od judaismu.

9 Jak moc má Bestiality opravdu záležitost?

Krátká odpověď je, že bestialita je stále hříchem v jakékoli formě. Zvláštní věc o Ancyrové radě (v roce 314) spočívala v tom, že se na burinách dostávalo relativní závažnosti zvířecích závislostí v závislosti na určitých faktorech. Naše moderní posedlost třídou věcí do kategorií zjevně jde zpět daleko.

Ke kněžím v Ancyře byly zjevně klíčové faktory věk a rodinný stav. Manželé muži starší 50 let byli nejvíce zasaženi, protože podvádění vašeho manžela se zvířetem (když jste určitě dost starší, abyste věděli lépe), je hlavní škubatý krok. Tito muži byli exkomunikováni, dokud neleželi na smrtelné posteli. Obyvatelé střední kategorie byli ženatí muži do 50 let, kteří by strávili 30 let v pokání předtím, než byli obnoveni k plnému přijímání. Ti nejvíce lehce potrestáni byli mladí mladší 20 let, kteří by trpěli pořád dlouhými 20 let pokání (i když se doporučuje volno pro dobré chování).

Je zajímavé, že nebyly předepsány žádné tresty pro ženy, které praktikují zvíře. Bylo to pravděpodobně mužský problém? Bez ohledu na to bylo morální jasné: každý pastýři s nezdravou náklonností ke svým ovcím by měli lépe dostat ze svého systému brzy!

8 Absurdly Specific Drape Drama Opera

Jedna z pěkných věcí o deseti přikázáních je, že jsou téměř univerzálně použitelné - všichni měli příležitost v určitém okamžiku lhát, ukrást nebo zneuctrovat své rodiče. Většina prohlášení církevní rady je určena pro podobnou univerzalitu. Někdy jsou však okolnosti, které popisují, tak přesné, že kleriti museli buď zaplést do trpkých teologických teaserů nebo skutečně naštvaní na jednání určité osoby.

Vezměte například Radu Quinisext (692). Jeden z jeho výroků zakazuje matce a její dceři, aby si vzali dva bratry nebo otce a jeho syna, aby si vzali dvě sestry. Důvodem bylo, že znalost krevní linie a známost sexuálních vztahů by neměla být příliš spojená. Přesto je těžké (a poněkud nepohodlné) představit, že se tyto situace velmi často objevují.

Velká cena za nepravděpodobné drama se znovu odehrává v Ancyře. Tato rada zasvětila jedno celé deklaraci (nebo kánon), aby zjistila přesnou hříšnost v této situaci: Muž, když je zasnoubený se ženou, odvrací svou panenskou sestru. Vydává se a oženil se, zatímco sestra se ukáže, že je těhotná. S hanbou se sestra zabije (zvláště tím, že visí). Zdá se to mimořádně zlá Dny našeho života epizoda, ne?

Za to, co stojí za to, se Rada rozhodla, že někdo, kdo si uvědomuje skutečnosti v takové situaci (kteří byli součástí přestupků kvůli tomu, že je nezastavili), mělo být vyloučeno z plného přijímání po dobu deseti let. Pravděpodobné, že zločin smilnice byl již zahrnut v existujícím kostelním zákonu. Vedlo nás k tomu, že jsme se divili, kdo inspiroval tento neuvěřitelný scénář - a zda získali to, co jim přichází.

7 Ať už se můžete žít se Židem

Jak bylo uvedeno výše, vždy bylo napětí mezi křesťanstvím a judaismem, které se zrodilo z úzkého vztahu mezi oběma. Někteří Židé považovali křesťany za oklamané odstupující kultivující; někteří křesťané viděli Židy jako tvrdohlavé obstrukcionisty, kteří odmítli uznat Ježíše z Nazaretu (a byli vinní, jako rasa, za to, že ho vykonávali). Zatímco žádná strana nekonala bezúhonně, většinová povaha křesťanství na většině míst vedla k velké antisemitské rétorice. Bohužel některé z toho krvácely do církevních rad.

Několik rad přijalo prohlášení, které řídí vzájemné vztahy mezi lidmi těchto příslušných náboženství. Křesťanům ve Španělsku zakázal rada Elvira (cca 305) jíst s Židy, vzít je nebo nechat jim dát židovské požehnání nad plodinami (protože by zrušili křesťanské). Rada Quinisext zakázala poradit se s židovským doktorem, přijímat lék od Žida nebo koupat se s jedním. Všimněte si, že tady mluvíme o veřejných lázních společných ve středomořském světě, spíše než o soukromém setkání vany. Takový pokus by mohl lépe spadat pod absurdní drámy diskutované v předchozím příspěvku.

Aby byly spravedlivé, ostatní rady pochopily víc Židů - Rada Nicaeanum (787) prohlásila, že Židé, kteří nevědomky přeměnili na křesťanství, musí mít možnost žít svou pravou víru otevřeně. A novější interakce mezi náboženskými vůdci těchto sourozenců víry zdůrazňovaly jejich společné bratské pouto spíše než rodinné tření. Ale antisemitská slova některých starodávných rad zůstávají na křesťanském záznamu nevzhlednými skvrnami.

6 Zda se vaše duše stane sférickou, když zemřete

Křesťané berou těla vážně. Domnívají se, že věčný život bude zahrnovat tělo i duši sjednocené, a proto se to, co se děje s tělem, může ovlivnit něčí spásu. Tak získáte křesťanskou doktrínu o sexualitě, konkrétních metodách křesťanského pohřbu a celých papežských pojednání o teologii těla. To je také způsob, jakým máte naštvaná vypovězení ze strany církevních rad lidí, kteří říkají, že tělo je nižší než duch nebo že vůbec nezáleží na tom.

Druhý Konstantinopolský koncil (553) se shromáždil, aby odsoudil některé hereze připsané křesťanskému učenci Origenovi z Alexandrie. Jeden z nich, týkající se těl, prohlásil následující: Ježíšovo vzkříšení bylo pouze éterické, ne fyzické; těla budou zničena v posledním soudu a nebudou zahrnuty do věčného života; a všechny duše (včetně Ježíšova) mají tvar koule po odchodu z těla. Tento poslední vypadá jako zvláštní předchůdce koulí a koulí posedlý moderními lovci duchů.

Nemůžeme obviňovat tuhle kuklu na radě; oni se shromáždili, aby vyvrátili nápad duševní sféry, nehlásili to. Každý, kdo drží tyto názory, byl prohlášen za anathemu. Považován za nejvíce extrémní podobu exkomunikací, měl tento status znamenat, že na kacíře zapůsobil na závažnost svých činů, varoval ostatní od stejného směru a přesvědčil kacíře, aby se činil pokání. Osoba byla chápána jako zcela odřízená od církve, dokud tak neučinila.

5 Mohu se kastrovat?

Myšlenka člověka, který se kastruje, se zdá sám sebe odporný; je těžké si představit, že někdo má touhu po takovém činu, natož vůli, aby ji provedl. Ale to byla skutečná záležitost pro východní církev. Eunuchoví kastrovaní muži byli již dávno upřednostňováni pro určité soudní pozice ve společnosti v oblasti východního Středomoří a existují zprávy o tom, že muži vykonávají samočinné operace, aby se mohli kvalifikovat. Někteří rodiče byli někdy obeznámeni s tím, že to dělají svým mužským dětem jako zvýšení kariéry (a byla to zřejmě úspěšná taktika, ačkoli byste si to dnešní život určitě neuvědomili).

Církev tuto praktiku vždy odsoudila, ale koncil, který se konal v roce 861 v Konstantinopolu, se spojil, aby znovu potvrdil zákaz. Udělal to co nejsilněji. Kněží, kteří se kastrovaní, budou zbaveni; laici, kteří tak učinili, by byli vyloučeni z toho, že se někdy stanou kněžstvím. Ti, kdo pomohli ostatním kastrovat, byli by případně vyloučeni z funkce a exkomunikováni.

Zde se myšlenka znovu objevila z křesťanské úcty k tělu, jak je vidět v předchozím záznamu. Křesťané tradičně vidí reprodukční sílu těla jako klíčovou součást své identity a způsob, jakým se lidé účastní svatého skutku stvoření. Tudíž úmyslně mrzačí tělo a zejména reprodukční orgány je často považováno za vážný nedostatek respektu k důstojnosti lidské osoby. To způsobilo, že Rada dospěla k závěru:

Božský a posvátný kánon apoštolů soudí ty, kteří se kastracejí jako sebevražedníci [...] ten, kdo kastuje dalšího člověka, je určitě vrah. Člověk by dokonce mohl považovat takovou osobu za vinu za urážení samotného stvoření.

Rada zejména poznamenala, že kastrace, která se provádí ze zdravotních důvodů, není nic špatného, ​​protože záměr je spíše léčení než mrzačení. Tato výhrada se alespoň zdá být použitelná v moderní době. Naštěstí důvod pro nutnost hlavního rozhodnutí zmizel, neboť se zdá, že výskyt kastrace za úspěchem a ziskem v dnešní době klesá.

4 Může být můj kněz můj barman?

Křesťanství nikdy nebylo úplně jedno o alkoholu. Některé denominace srdečně přijmou pití s ​​umírněností a trvají na tom, že autentické víno se používá pro služby komunismu. Katoličtí mnichové jsou dokonce známí za revoluci v pivovarnictví! Některé kláštery provozují pivovary dodnes. Jiní jsou teetotalers, žádat, aby členové se omezují na soda na party a hroznové šťávy na Communion.Ale bez ohledu na pravidla týkající se spotřeby je docela vzácné vidět moderního náboženského personálu v oboru vydávání alkoholu.

Ne vždy to tak bylo. Zdá se, že kněží, diakoni a podobně měli ve zvyku provozovat veřejné domy (taverny) často v byzantské říši, aby si zasloužily pozornost Rady Quinisext (692). A rada nebyla v jeho prospěch. Poznamenali, že stejně tak, jak bylo nezákonné, aby klerik vstoupil pouze do hospody, bylo to mnohem horší, aby klerik řídil jeden. Takoví muži byli přikázáni, aby přestali a přestali, nebo by byli z jejich pozice odstraněni.

Zřejmě to neudělalo trik. Téměř o sto let později se druhá rada v Nikéi stále zabývala tímto problémem. Nejen to, ale skutečně se zhoršilo; nyní lidé skutečně přeměňují kláštery a biskupské domy na taverny! Ti, kteří páchají tuto svatbu, zasloužili silné odsouzení od rady:

Jsou-li mnichy nebo laici, že jsou exkomunikovány jako ti, kteří byli odsouzeni od Otce a Syna a Ducha Svatého, a přiřadili své místo, kde červ neumírá a oheň není uhasen, sami proti hlasu Páně, který říká: "Nedělejte dům mého otce dům zboží.

Člověk se zajímá, co by si dnes radnice myslela o situaci, kdy si pivo může objednat přímo z webových stránek klášteru!

3 je zločin proti lidskosti?

Mnoho lidí má silné názory na mimy; Některé z těchto dnů je považují za zcela zneklidňující. Starší křesťané by souhlasili. Mime existoval již dlouho v řeckém světě a do římské kultury vstoupil jako zvláštní forma groteskní a bláznivé komedie. Míčové rutiny před publikem běžně posmívaly křesťany, přičemž se potěšilo v rouhání se a oslabování křesťanských praktik.

Dokonce i když se římská říše začala křesťanstovat, mime (a její bratranec, pantomim) si udržovali své hrubé a svatoleské tendence. Aby energetické duchovenstvo Rady Quinisext vyjadřovaly svou opozici, tuto praktiku napodobovaly, společně s tanecováním a zabíjením zvířat jako zábavou. Poté, co prohlásil, že rada "všeobecně zakazuje tzv. Pantomimy a jejich divadelní výstavy", kleriti doporučili exkomunikaci pro ty, kteří se podíleli na vyprávění nebo vyhledání podívané.

Moderní mime-nenávistí by se mohli dostat za to.

2 Jsou jeptišky mají reverzní módní přehlídky?

Jako součást standardního slibu chudoby mnichové a jeptišky souhlasí s tím, že se vzdávají světských věcí, včetně většiny majetku (pokud ne všichni). Jejich obětování těchto věcí má posílit pokornost, kterou praktikují, a dovolit jim obrátit pozornost k Bohu. Je to o zabití sobecké hrdosti. To je všechno dobré a dobré, ale co když reklama něčí pokory se stává zdrojem pýchy?

Pravděpodobně, některé kláštery založily praxi brýlí, ve kterých ženy, které berou sliby jako jeptišky, by komplikovaně vyvrhly svůj fantazijní oděv. Tato praxe se pravděpodobně vynořila z rituálu, kdy ženy opustily své staré světské šaty a přijaly zvyk mníšky. Nicméně, komplikace vznikly, když některé ženy začaly složitě bedecting se všemi druhy jemných. Byly dodány hedvábné oděvy, bohaté šperky a jemné parfémy, které byly velmi nákladné (a velmi světské). Bude nosit kostýmy, přecházet před ostatními jeptiškami a pak je před tím, než vysloví své sliby, odstranit. Měl pocit "posledního flingu", než se začne vážně zabývat touto mníškovou činností.

Rada Quinisext se s tím vypořádala. V kánonu XLV klerikové tyto rituály uvržovali a cítili, že se pozornost přesouvala od svatých slibů až po převratné fantazie. Uvedli, že budoucí jeptišky, které se rozhodly přijmout sliby, by již měly mít své mysli o životě, které vykonávali, zatímco poslední záchvaty by mohly způsobit, že se budou v jejich odhodlání obávat.

1 Může být svaté přijímání prodáno v obchodní transakci?

Většina křesťanských církví má rituál přijímání nějakého druhu, evokující Ježíšova jednání na Poslední večeři. Některé denominace v nedávné době zdůraznily tento aspekt církevní služby; jiní (například katolíci) najdou přijímání jako srdce a duši církevního rituálu. Ale zda se křesťanské sekty domnívají, že chléb a víno jsou pouze symboly nebo skutečná mystická přítomnost Boha, všichni souhlasí, že s praxí je třeba zacházet s úctou a slavností.

Dnes by šokovalo většina křesťanů, aby slyšeli, že víno a oplatky pro Communion byly kdysi koupeny a prodány bezohlednými duchovními. To způsobilo, že jeden z vysokých rituálů křesťanství se stal žoldnéřskou transakcí, lákající duchovenstvo k chtivosti a lákadlům k tomu, aby se s komunistickými materiály zacházelo jako s kouzlem štěstí. Chudí by prostě museli najít svou milost jinde. Je zřejmé, že čím víc ji můžete koupit, tím víc Boží laskavosti dostanete - správně?

"Nesprávné," řekl nevyčerpatelná Rada Quinisext. Oni nazývali praktikujícím zlem v extrémní podobě a porovnávali ho s biblickou postavou, která se stala knězovým kouzelníkem, který by mohl koupit sílu k vykonání zázraků. Mince nebo jakákoli jiná platba za Communion byla zcela zakázána. Jak Rada raději poeticky uvedla:

Neboť kupuje ani milost ani neposkytujeme pro svatyni posvěcující vliv Ducha svatého; ale naopak, musí být udělena hodným bez podnětu křivosti.

Všichni kněží, kteří našli nárok na odškodnění tímto způsobem, měli být z úřadu zbaveni bez obřadu.

Celkový sentiment je stále platný v moderní době.Bohatí, pohodlní televangelisté a megachurchští kazatelé dnes mohou chtít dohonit jejich čtení.