10 z nejdůležitějších rad, které definovaly katolické náboženství

Křesťanství, jak bylo přeneseno do současnosti, je založeno přímo na Bibli - ale možná ne jediný, zvláště co se týče římského katolicismu. Není tak kontroverzní přemýšlet o následujících ekumenických radách jako o přidávání nebo odnětí vlastního náboženství, protože nejsou jedinými příklady post facto interpretaci Bible. Koneckonců, svatý Pavol se nikdy nesetkal s Kristem a přesto křesťanství, jak je známe, je založeno především na Pavlových výkladech evangelií. V průběhu let se katolické ekumenické rady setkaly, aby rozhodly o mnoha dalších klíčových detailech systému křesťanské víry.

10Second Council of the Vatican
1962-65

Jan XXIII. Svolal nejnovější radu, aby zkoumal roli katolické církve v moderním světě. S celosvětovou komunikací a studenou válkou v plném proudu církev shromáždila mohutný tým teologů, z nichž čtyři se později stali papeži: Giovanni Montini (který následoval John XXIII jako Pavla VI. V Radě), Albino Luciani (John Paul I ), Karol Wojtyla (Jan Pavel II.) A Joseph Ratzinger (Benedikt XVI).

Jedinečně Vatikán II. Nevytvořil žádné oficiální dogmatické definice, přičemž vůdcové církve zdůrazňovali pastorační povahu rady a slibují, že předchozí doktrína zůstane nedotčena. To vedlo mnoho lidí k otázce účelu rady s jedním kardinálovým varováním, že "svolat obecnou radu, s výjimkou případů, kdy je nutně nutná, je pokoušet Boha".

Rada však přinesla některé důležité změny. Upozornil globální kongregaci církve, aby se pevněji soustředil na Bibli jako jediný zdroj Božího poučení lidstvu a přitom stále respektoval literaturu papežů, svatých a lékařů církve, jako je svatý Tomáš Akvinský. Při přijetí tématu usmíření rada povzbudila respekt k judaismu a islámu, povzbudila dialog s ostatními křesťanskými skupinami a vydláždila cestu k používání jiných jazyků než latiny během mše.

Nejspíš však přijelo jeho nejdůležitější prohlášení Lumen Gentium, "Světlo národů", v němž bylo uvedeno, že spasení bylo možné pro nekatolíky a nekřesťany, pokud se upřímně snažili o Boha. Zatímco potvrzuje, že křesťanství by mělo být považováno za jeden katolík (tedy "univerzální", když nebyl kapitalizován) a apoštolskou víru, kterou dal Ježíš Petrovi a řádně řídil Petrovým nástupcem, Lumen Gentium uznal, že "mnohé prvky posvěcení a pravdy jsou mimo jeho viditelné hranice."

9Second Council of Constantinople
553

Tato rada byla svolána byzantským císařem Justinianem I. a téměř všichni přítomní biskupové pocházeli z byzantské říše, kde se zúčastnilo pouze šest západních biskupů. Justinian přivolal radu, aby vyřešil spor, který se týkal spisů Theodoreta z Cyrrhu, Ibás z Edessy a Theodora Mopsuestia (všichni mrtví v době, kdy se rada setkala), jejichž sbírané dílo, takzvané "tři kapitoly" schizma v Církvi tím, že se objevila na podporu původu a nestoriánství.

Origen Adamantius byl plodným teologickým autorem třetího století, který napsal, že na konci všech věcí bude každé stvoření, které kdy existovalo, rostlina, zvíře a člověk, dobro a zlo, dokonce Satan, smířeno zpátky k Bohu a vše, co zůstane, je dokonalá láska. Nebude žádné peklo, žádný trest, žádný smutek. Také tvrdil, že Ježíš Kristus je podřízen Bohu Otci. Rada tyto názory odsoudila za kacířskou.

Nestorius byl arcibiskup z Konstantinopole, který učil, že Ježíš, muž a Ježíš, syn Boží, byli tak odlišní, že byli ve skutečnosti dva samostatní lidé duchovně spojeni. On založil toto tvrzení na představě, že Ježíš nemůže být sám Bůh, protože Ježíš zemřel na kříži a Bůh nemůže zemřít. Rada také odsoudila a ve snaze sjednotit všechny schismatiky prohlásila, že Kristus a Ježíš jsou jedno a to samé a že Kristus Ježíš měl jedinou funkci a vůli - zemřít za hříchy lidstva.

8 První rada Vatikánu
1870

První rada za více než tři století byla svolána papežem Piusem IX po přibližně pěti letech přípravy, aby se vypořádalo s několika záležitostmi považovanými za vážná ohrožení křesťanství. Od rekonstrukce Trent se renesance vydala do doby osvícení, během níž se ateismus a liberalismus staly stále populárnějšími.

Rada přetvořila několik bodů křesťanské víry, pevně stojící na hodnotě víry tváří v tvář přílivu liberálního "svobodného myšlení" a materialismu. Za tímto účelem Rada definovala racionalismus jako nedostatečnou pro štěstí v životě. Materialismus byl stejně odsouzen a člověk popsal, že má duši, i když nevěří v Boha. Bible byla oficiálně označena za napsanou smrtelnými lidmi pod božskou inspirací Boha.

Rada také definovala doktrínu o neomylnosti papeže. To bylo hodně nepochopené a nevztahuje se na vše, co říká nebo dělá papež. Papež je spíše považován za neomylný, když mluví ex cathedra- jinými slovy, když "vykonává funkci pastora a učitele všech křesťanů", aby definoval doktrínu, kterou má mít celá církev. Toto je obecně odsouhlaseno, že se to stalo dvakrát již od roku 1870 - v roce 1950, kdy Pius XII. Učil, že Panna Marie vstoupila tělesně do nebe a v roce 1994, kdy Jan Pavel II. Prohlásil, že ženy by neměly být vysvěcovány jako kněží.

Třetí rada Lateranu
1179

Tato rada viděla, že papež Alexandr III. Předsedal přibližně 300 biskupů ve třech zasedáních v Papale Archbisilika sv. Jana Laterana v Římě.Během předchozích tří desetiletí došlo mezi papežstvím a svatým římským císařem Frederickem Barbarossem, který chtěl rozšířit svůj vliv na Itálii, o těžký rozkol. Ačkoli Alexandr III. Měl podporu většiny církve, císař podpořil svého soupeřova kandidáta, který se následně prohlásil za papeže Viktora IV. - jednoho z mnoha antipopů historie. Obě strany dosáhly příměří v Benátkách dva roky před radou.

Nejdříve v agendě rady bylo zabránit případným následným schizostem, které by mohly vzniknout. Za tímto účelem bylo slavnostně prohlášeno, že nikdo nemůže být považován za papeže, pokud za něj nehlasí alespoň dvě třetiny College of Cardinals. Každý, kdo se pokusí převzít předsedu svatého Petra bez dvoutřetinové většiny, bude automaticky exkomunikován.

Katarismus - který tvrdí, že existují dva bohové, jeden dobrý a jeden zlo - byl odsouzen a zakázán, ale rada se rozhodla nepodniknout silné kroky proti Waldensismu, předchůdci vlastního protestantismu (je možné, že rada s ohledem na nedávné schism, nechtěl dále rozdělit církev exkomunikací Waldensianů). Rada také zakazovala kněžím, aby účtovali poplatek za vedení manželství nebo pohřbení mrtvých.

6Sdílená druhá rada Nikaea
787

Císařovna Irene, která působila jako regent za svého syna císaře Konstantina VI., Svolala tuto radu ve snaze vyřešit problém byzantské ikonoklasmy - rozpor ve východní církvi způsobený strachem, že náboženské obrazy a ikony, včetně obrazu Ježíše na kříži představovaly štěrkové obrazy a byly proto zakázány biblí. Po celé léta byly obrazy, gobelíny a další náboženské artefakty napadeny v celé byzantské říši a jejich použití bylo výslovně zakázáno irským manželem Konstantinem V.

Problém se dnes zdá být vzdálený, ale v té době vzbudil obrovské vášně - Rada byla násilně přerušena ikonoklastickými vojáky a muselo být odloženo, dokud se k ní nedostanou loajální vojáci. Rada nakonec odmítla ikonoklasmus a potvrdila, že uctívání ikon nebylo rouhlavé, neboť jednoduchý kříž byl univerzální připomínkou Kristovy smrti, kterou přijali i ikonoklasti. Je-li jasný kříž přijatelný, rada vládla, pak byly i další obrázky, protože mohly posílit víru některých věřících. Rada výslovně zakázala skutečné uctívání obrazů, ale potvrdila, že je třeba uctívat.

5Výbor Lateranské rady
1215

Papež Innocent III dal dva roky, aby se připravil na tuto radu, což umožnilo navštívit extrémně velké tělo. Spolu s papežem byli patriarchové z Jeruzaléma a Konstantinopole, 71 arcibiskupů, 412 biskupů a 800 opátů a předků, včetně zástupců rytířského nemocného a templářů. Rada zejména zakázala členům duchovenstva vyslovovat rozsudky smrti proti komukoli, bez ohledu na to, že křesťanský čin porušil. Pachatelé mohli být exkomunikováni, ale pouze sekulární politická moc v oblasti by je mohla umřít. Podivně, stejný kánon zakázal kněžím, aby působili jako chirurgové.

Rada trvala na tom, že Židé a muslimové žijící v jeho sféře vlivu by měli nosit speciální šaty, které je odlišují od křesťanů, a vyzval východní pravoslavnou církev, aby se znovu spojila s Římem. Také prohlásil, že církev schvaluje probíhající Pátá křížová výprava a slíbila odpustky pro všechny křižáky a dokonce i ty, kteří finančně financovali křižáka.

Trvalejší bylo, že Rada oficiálně rozhodla, že každý křesťan je povinen přiznat své hříchy farnímu knězi nejméně jednou ročně. Vyznání bylo po staletí běžnou, i když nepotřebnou praxí, ale nyní se stalo oficiálním. A co je nejdůležitější, rada učinila první oficiální odkaz církve na transsubstanciaci - víru, že po modlitbě kněze a díky eucharistice změní Bůh chléb a víno do těla a krve Krista, zbývající chléb a víno chleba a víno pouze ve vnějším fyzickém vzhledu.

4Křesť Chalcedonu
451

Chalcedon (nyní známý jako Kalikoy) byl město jihovýchodně od Konstantinopole, kde byzantský císař Marcián svolal radu, aby vyřešil řadu menších spirituálních sporu a definoval fyzickou a duchovní povahu Ježíše Krista. Jejich závěr je nyní nazýván Chalcedonian Definition a uvádí, že Ježíš byl jak úplně smrtelnou lidskou bytostí, tak i úplně Boží inkarnací, přičemž "rozdíly v povaze, které nebyly vzaty v úvahu z důvodu jejich sjednocení, ale vlastností z nichž každá je zachována a obě se shodují s jednou osobou. "

To bylo v přímém odporu proti patriarchovi Dioscorovi z Alexandrie, který odmítl přijmout, že Kristus je "sjednocením dvou druhů", ale řekl, že je připraven přijmout myšlenku Krista jako "sjednocení z dvě povahy. "Toto jediné slovo stačilo, aby ho odložil z pozice a vyhnal na ostrov Gangra, na severním pobřeží Turecka. Zachoval však podporu Egypťanů a incident hral klíčovou roli v rozdělení mezi egyptskými koptskými křesťany a zbytkem církve, která trvá dodnes.

3Council Basel, Ferrara a Florencie
1431-45

Nejkrutější a nejsložitější rada, kterou kdysi církev uskutečnila, byla svolána v Basileji, papež Martin V, přestěhoval se do Ferrara a později Florence jeho nástupcem a trval 14 let v jedné nebo jiné podobě. Jádrem programu bylo rozkol mezi východními a západními církvemi, i když Rada také diskutovala o tom, jak by mohly být husitské války diplomaticky ukončeny.Čas se zdál zralý pro usmíření, protože byzantská Říše byla zoufalá za podporu proti Turkům.

Ale stále existoval problém teologických rozdílů mezi římským katolicismem a východní pravoslaví, zejména problém očistce. Ani jedna strana nemohla sladit zásadu původního hříchu s nepokrytými dětmi, které zemřely v dětství, nikdy nečinily nic hříšného. Tyto děti jistě nemohly být v pekle, ale protože měly Adamovu hřích na hlavě při narození, nemohly být v nebi, protože žádný hřích nemůže vstoupit do Boží přítomnosti. Obě strany uváděly 2 Macabees 12: 41-46, 1 Korintským 3: 11-15, Židům 12:29 a 2 Timoteovi 1:18 jako důkaz možnosti očistce a na tomto tématu byl schism téměř vyřešen, ale jediný východní biskup, Mark z Efezu, odmítl podepsat souhlas Rady a odmítl západní naléhání, že očistci bylo naplněno ohněm. Mark rovněž silně namítal proti tomu, aby se v Niceánském víře začlenil výraz "a Syn", který cítil, že podceňuje roli Boha Otce.

Nekompromisní biskup byl umístěn pod domácí zatýkání a rada se pokoušela vyřešit schism bez jeho souhlasu, ale většina pravoslavných věřících se soustředila na Marku. Záležitost zůstala nedokončená a rada, která byla sužována vlastními schizmy, nedosáhla žádných významných dohod. Konstantinopole krátce později padlo k otomanům.

2Council of Trent
1545-63

Tato rada trvala tak dlouho, že byla svolána třemi oddělenými papežy (Paul III, Julius III a Pius IV) třikrát. Hlavním problémem, se kterým se rada stala, byl vývoj protestantismu, zejména luteránství - Martin Luther sám byl naživu pro první rok rady, i když se na něm nezúčastnil.

Jako součást své reakce na tuto novou hrozbu se rada rozhodla reformovat administraci církve, která se stala zbožně poškozenou. Účastníci souhlasili s Martinem Lutherem, že praktiky, jako je prodej odpustků, byly anti-biblické a musely být zastaveny. Rada však nepřijala smírný přístup k Lutherovi nebo jeho následovníkům.

Protestantismus byl oficiálně označen za kacířský v každém rozdílu mezi jeho interpretací víry a katolické církve. Rada také potvrdila důležitost knih Deuterocanonical (Judith, Tobit, 1 a 2 Maccabees, Moudrost, Baruch a Ecclesiasticus), které byly odpuzovány mnoha protestantskými sekty.

Rada označila svátosti jako sedm: křest, manželství, potvrzení, pokání, pomazání nemocných, svatou ordinaci a eucharistii (chléb a víno) a znovu potvrdila doktrínu očistce.

1První rada Nikaea
325

První oficiální ekumenická rada katolické církve byla svolána Konstantinem I. v Nikéi (nyní Iznik, Turecko) za účelem sjednocení křesťanství. To byla náročná úloha, protože západní křesťané a východní křesťané neviděli řadu bodů. Kromě toho existovalo množství různých sekt, které interpretovaly Písmo různými nápaditými způsoby, zejména gnostiky.

Tři nejdůležitější otázky, se kterými se rada setkala, bylo, jak k datu Velikonoc, otázka Arianismu a rozkol Melitius. Datování Velikonoc nebylo všeobecně organizováno před touto radou, většina sektů ji pozorovala podle různých interpretací židovského kalendáře. Rada se rozhodla, že to bude jako pohyblivý svátek, který bude oslavován v první neděli po úplňku po jarní rovnodennosti. Tento systém dává rozdíly téměř za celý měsíc.

Arius byl starší a teolog v Alexandrijské církvi, která uvedla, že Ježíš, být Božím Synem, je podřízen Bohu Otci. To se může zdát málo důležité, ale Arius tento koncept dále ujistil, že Ježíš ne vždy existoval jako Bůh, ale místo toho byl Bůh vytvořen v Božích nebesích z vůbec nic jako čistá božská bytost. Podle Ariusova názoru nebyl Ježíš a Bůh stejnou entitou. Rada hlasovala pro odsouzení tohoto konceptu jako kacířského a oficiálně definovaného Boha, Ježíše a Ducha Svatého jako stejné látky. Vycházejí z různých pasáží v Bibli, především v Janovi: "Já a Otec jsou jedno."

Melitius byl v Egyptě biskupem Lycopolis, který kázal neústupný postoj proti apostatem (někdo, kdo opouští své náboženství). Ti odpadlíci, kteří Melitius odmítli přijmout zpět do křesťanského svazku, byli většinou oběťmi pronásledování, kteří odvolávali svou víru pod mučením a později se snažili znovu připojit k církvi. Rada odsoudila Melitiuse a jeho následovníky za to, že kázali rozhodně nebiblický koncept, a oficiálně konstatoval, že každý, kdo upadne od víry, ale později se o to pokouší, a vyznává se za křesťana, musí být odpuštěno.