Podíl:
10 monoteistických bohů, které jste nikdy neslyšeli
Když si většina lidí myslí o monoteistických bohů, myslí si, že jsou nahoře vousatí a potenciálně nepřátelští lidé, kteří jsou základem abrahamských náboženství, jako je judaismus, křesťanství a islám. Bůh Abrahama je často zjednodušeně ve srovnání s dualismem tradičních iránských náboženství, polyteismem dharmistických náboženství a panteismem a nejasností tradic dál-východní. Přesto se koncept jednoho nejvyššího boha objevil v různých částech světa v neobvyklých projevech.
10 Hayyi Rabbi
Mandaeové (aka Sabaeans) jsou praktiky abrahamského náboženství, kteří věří, že jejich náboženství je starší než judaismus, křesťanství nebo islám, ale od 1. století nl nejsou aktívne proselytizovány. Nyní se domnívají, že jediným způsobem, jak se stát členem jejich víry, je, že se jich narodíme.
Jejich bůh je známý jako Hayyi Rabbi, kterému patří všechny absolutní vlastnosti. Hayyi Rabbi vytvořil všechny světy vesmíru i duše, které byly do lidských těl vloženy anděly. Zatímco duše je v hmotném světě, musí trpět. Ale jako součást božského stvoření by měla duše také dělat dobré skutky a čelit zlu. Po smrti se duše vyčistí a vrací se na své místo původu.
Sabaean stvořitelský příběh je zajímavý a špatně pochopený, ale popisuje božskou tvorbu vesmíru a genezi zla:
Ve jménu Života a ve jménu Znalosti života (Manda-d-Hiia) a ve jménu toho primárního bytí, který byl Nejstarším a předcházel vodě, záři, světlem a slávou, bytost, která křičela Jeho hlas a řeč. Prostřednictvím svého hlasu a jeho slov Vines rostl a vznikl a první život byl založen v jeho sídle. A on mluvil a řekl: "První život je před druhým životem před 6 000 tisíci lety a druhý život před třetím životem 6 000 tisíc let a třetí život starší než nějaká uthra o 6 000 tisíc let. A jakákoli "uthra je starší než celá Země a starší než sedm pánů domu o 770 000 tisíc let. Tam je to, co je nekonečné. " V té době nebyla v černé vodě žádná pevná země ani obyvatelé. Z nich se z těchto černých vod zformovalo a objevilo Evil, z něhož proběhlo tisíce tisíc tajemství a nesčetné množství planety s vlastním tajemstvím.
Jejich svatá kniha je Ginza Rabba ("Velký poklad"), údajně daný Adamovi archangelem na počátku světa. V náboženství Sabaean je Bůh symbolizován křížem pokrytým kusem bílého hedvábí. Kříž představuje znamení plus a čtyři rohy vesmíru a tkanina symbolizuje světlo Boží.
9 Al Aaqal Al Kulli
Členové syrské sekty Druze věří, že Bůh není samostatná entita, ale místo toho, že veškerá existence je výrazem absolutního božstva. Věří, že vesmír existuje kvůli Boží božské povaze (amr), protože vůle Boží vytváří božský imperativ, který vytváří vesmír.
Fyzická existence je projevem Boha (badw) a Bůh je tedy transcendentní (munazzah) nebo nad vesmírem a imanentní (mawjud) uvnitř. Oddělení od Boha je popsáno jako nedostatek božského světla, nazývaného také nepřízeň (didd).
Na rozdíl od většiny abrahamských náboženství, Druze věří, že lidské duše transmigrace přes reinkarnaci, s dobrou mít více štěstí inkarnace. Nebe a peklo jsou abstraktní pojmy, které označují relativní duchovní vzdálenost od Boha a lidské bytosti se reinkarnují, dokud se znovu sejdou s Al Aaqal Al Kulli ("Cosmic Mind").
Druze věří, že se Bůh inkarnoval v hmotném světě skrze Fatimid kalif al-Hakim. Zatímco muslimové věří, že kalif zemřel v roce 1027, Druze tvrdí, že zmizel a čeká, aby se znovu objevil a přinesl nový zlatý věk.
Ačkoli al-Hakim byl inkarnace Boha v jeho jednotě, věřil se, že jiné lidské bytosti se mohou projevit jako různé aspekty Boha, včetně mysli, duše, slova nebo čistého vyjádření pravdy, duševní síly vůle, a materializace vůle v hmotném světě. Lidé, kteří se ztělesňují v těchto pěti aspektech Boha, jsou známí jako pět nadřazených ministrů.
8 Shangdi
Shang dynastie Číny rozpoznala existenci nejvyššího boha, známého jako Di ("Lord on High") nebo Shangdi ("Celestial Supreme Ruler"), který byl nejvyšší nad všemi ostatními božskými bytostmi a duchy, včetně těch předků.
Dominoval duchovní hierarchii božského, stejně jako král vládl nad časovou hierarchií. Shangdi měl také moc nad přírodními katastrofami a počasím. On věřil, že bydlí v nebeském městě Shang s předky královské rodiny, a on komunikoval k lidským bytostem skrze oracle kostní věštění.
Když se Zhou dynastie dostala k moci, uctívání Shangdiho bylo pomalu nahrazeno nebo spojeno s uctíváním Tian ("nebe"). Spisovatelé Zhou tvrdili, že božstva panteonu Shang zemřely a vrátily se na Zemi jako lidé, kteří slouží ve válkách na obou stranách.
V časném období Zhou, Tian a Shangdi mohou být vzájemně zaměnitelné pojmy, každý považován za osobní a politické božstvo sloužící jako nelidský zdroj morálního chování. Během času se nebesa stala vzdálenějším a neosobním pojetím, spíše jako přirozená síla osudu. Chrámy na Shangdi přežily, ale Tian zůstal politickým nejvyšším vůdcem vesmíru.
Když jezuité přišli do Číny, spojili křesťanského boha se Shangdi, protože byl neviditelný a nebyl v ikonografii zastoupen. Oni tvrdili, že Bůh komunikoval se starověkým Číňanem ve formě Shangdi, ale Jeho vůle byla zakryta konfuciánskou a taoistickou dezinformací a pověrou.
7 Shiva
Ačkoli jméno tohoto hinduistického boha je dobře známé, je známý převážně jako lord stvoření a zkázy v hinduistickém panteonu. Jeho archetypální forma byla známá jako Rudra, zastoupená jako muž s rohy a vzpřímeným falusem, který byl obklopen zvířaty, kterými byl pastýř-ochránce.
Pro stoupence Shaivite větev nazvaný Shaiva Siddhanta, nicméně, Shiva je konečný božský, zatímco jiní gods jsou pouhé projevy. Toto spojilo koncept Šivy jako osobního boha s pojetím Brahmana, transcendentní božství.
V tamilském textu Tiru Murai, vesmír se skládá ze tří zcela reálných látek: Pati (Shiva), pashu (živé duše) a paša (hmotný vesmír). Pashu a paša existují kvůli Pati, ale všechny jsou věčné a nemohou být vytvořeny ani zničeny. Shiva je považována za jediné božstvo, které může osvobodit lidské bytosti od nečistot hmoty a ega.
Vishnu a Brahma, dva další hlavní bohy v hinduismu, jsou viděni v tomto systému víry, aby byli podřízeni Šivovi a pracovat podle jeho pokynů. Shiva se projevuje jako osobní bůh skrze Shakti, který je považován za ženu Shivy v tradičních hindských termínech, ale je viděn následovníky Shaivy Siddhanty jako božské síly potenciálu, touhy a tvůrčího ducha. Vztah Shaktiho a Šivy je popsán jako podobný vztahu mezi slunečním světlem a samotným Sluncem.
6 Hypsistos
Podle řeckých záznamů měli obyvatelé Malé Asie a oblasti Černého moře rozšířenou víru v jediného boha známého jako Hypsistos ("Nejvyšší") od roku 400 př.nl do roku AD 200. To bylo důsledkem toho, co někteří věří, že jsou Židovsko-pohanské synkretické náboženství, často označované jako Theosebeis ("bojovníci s božstvem"), které se později začlenilo do křesťanství. Mohlo to vyplynout z pohanů, kteří byli přitahováni monoteistickými pojmy, ale nebyli ochotni být omezeni mozaikovým zákonem.
Jiní věří, že výraz "Hypsistos" byl aplikován na různé struktury víry, jak židovské, tak pohanské. Termín byl někdy aplikován na Zeus nebo místní nejvyšší božstva. Záznamy o uctívání Hypsistos severně od Černého moře mohou být odkazy na bosenský královský kult spojený se sarmatianskými nebeskými bohy a jezdci bohy.
V Anatolii mohou odkazy na Hypsistos naznačovat místní monoteismus, henotheismus nebo vliv Zoroastrianismu. V Aténách může být uctívání Hypsistosu odvozeno z dřívějšího uctívání Zeusů, ale obsahovalo jedinečné prvky, jako je zaměření na uzdravení a velké množství žen, které věří.
Apollo z Klaros dal tento popis Hypsistos:
On je Pán všeho, self-pochován, self-produkoval, řídit všechny věci nějakým nevýslovným způsobem, zahrnovat nebi, rozšiřovat zemi, jet na vlnách moře; míchání ohně s vodou, půda se vzduchem a země s ohněm; zima, léto, podzim a jaro, které způsobily změny ve své době, vedly všechny věci k světlu a osadily svůj osud v harmonickém pořádku.
5 Hanulnim
Ve starověkém korejském šamanismu existovala víra v mnoho bohů a duchů přírody, ale zvláštní respekt byl kladen na Chunshina (aka Hanulnim), Pána nebes, který byl nejvyšší nad celým stvořením. Vystavení křesťanským myšlenkám v časné moderní době vedlo k rozvoji náboženství Cheondogyo. V roce 1860 prohlásil Ch'oe Suun, že navštívil Hanulnim, který ho učil, že lidstvo sužuje duchovní nemoci.
Hanulnim je vnímána jako velká Totality, která je přítomná ve všech lidských bytostech, které jsou považovány za totožné s Bohem. Poselství Cheondogya je zacházet s jinými lidmi jako s Bohem, čímž se na Zemi vytvoří ráj. Cheondogyo věřící říkají, že tato jednota Boha a všech lidí vytváří rovnost ve své víře, která je nepřítomná z jiných náboženství.
Yoon Sook-san popisuje Cheondogyoovo pojetí Boha takto:
Tento bůh Hanulnim nemá bydliště ve vzdáleném nebi, vzdáleném od lidí, kteří stojí na zemi s pevně zakotvenými nohama. Hanulnim spíše vyplňuje oblohu i Zemi. Jinými slovy, tento Bůh zaujímá každou část vesmíru. Hanulnim vyplňuje vesmír a zároveň je "konkrétně zakotven v mém těle".
4 Chukwu
Přestože africké náboženství mají tendenci k polyteismu a panteismu, monoteistické myšlenky nejsou v žádném případě známé. Mezi Igbo lidmi západní Afriky existuje víra v božstvo nejvyššího tvora, známého jako Chukwu ("Velký Chi"), se silou nebo energií k vytvoření života. Předpokládá se, že je jednotou mužského i ženského pohlaví, viděného a neviditelného a živého a neživého.
Lidský vztah s Chukwu se říká, že se projevuje v Odinani ("Velká norma"), soubor božských zákonů, které nejsou napsány, ale spíše vlastní chí každého člověka, jedinečný strážný duch nebo vedoucí princip, který určuje osud člověka podle Odinaniho . Chystáte-li se proti Odinani, přinesete návštěvu zlovolného duchovního ducha známého jako Ekwensu, který je služebníkem Chukwu.
V jistém smyslu je Chukwu vzdálený bůh, který delegoval zodpovědnost za různé části vesmíru podřízeným božstvům nebo duchům poté, co se rozčiloval s nevědomostí o lidstvu. Na druhou stranu se domníváme, že Chukwu je v neustálém činění stvoření každou chvíli každého dne. Je vnímán jako perfektně transcendentní, ušlechtilé a vševědoucí božstvo, které je naprosto dobré. Zatím smrt a zlo vstupují do světa prostřednictvím skutků člověka.
Někteří Igbo myslitelé odmítají historickou historii Chukwu, přičemž jeden tvrdí, že tento koncept byl vynálezem křesťanských misionářů, protože Igbo původně nevěřil v nejvyšší bytost.
Nicméně, teolog Christopher Ezekwugo tvrdí, že tento koncept byl propagován klanem Arochukwu jako způsob manipulace s myšlenkami Igbo k podpoře obchodování s otroky. Přesto většina Igbo teologů poznamenává, že víry v Chukwu byly běžné v celém regionu Igbo a svatyni k bohu byly nalezeny v regionech mimo vliv Arochukwu nebo misionářů.
3 Wusheng Laomu
Během období dynastie Ming lidové náboženství pocházející z buddhistických, taoistických a křesťanských myšlenek vzrostly proti hlavnímu proudu konfuciánského řádu v Číně. Mnoho z těchto tradic drželo víru v Wusheng Laomu ("nenarozená matka"). Byla také známá jako Wucheng Laomu ("Věčná matka") a Wuji Laomu ("Velká matka neznáma"). Věří se, že byla tvůrcem vesmíru, hlavní tvůrčí a transformační síly a předkem a matriarchou všech božských a smrtelných bytostí ve vesmíru.
Věčná matka existovala před všemi věcmi a stvořila muže a ženu, která založila lidskou rasu. Poslala lidstvo, aby žila na Zemi, ale stali jsme se ztracenými a zmatenými v naší touze po hmotných věcech. Plakala, snažila se vrátit své děti zpět do "čisté země" tím, že poslala dva Buddhy, aby osvětlila cestu ke spáse. Po celé století vládli po celé Zemi.
Tato víra uvádějí, že Věčná Matka nakonec poslat třetího Buddhu, aby zachránil zbytek lidstva a vedl je k zaslíbené zemi Matky. Tento čin návratu do svatého lůna byl známý jako odejít zhenkong jiaxiang, rodné zemi skutečné prázdnoty.
2 Alekh
Společnost Mahima Dharma, založená v 19. století v indickém státě Orissa, byla náboženstvím, které uctívalo božstvo známé jako Mahima Alekh, nejvyšší, nenapsané a nepopsatelné božstvo. Následovníci vidí tohoto boha jako sunya ("Void"), znamenat vše a nic. Věřit, že k tomuto božstvu lze přistupovat pouze prostřednictvím meditace, askeze a rituálu, odmítají všechny formy uctívání idolů.
V Orissa recenze, Alekh z víry Mahima Dharmy byl popsán následovně: "Konečná skutečnost je Jediný a jediný. Lidská mysl po celá léta uctívala toho, co se projevilo v mnoha. Ale pravé uctění je podle slov Bhima Bhoi "sestupovat ke stonce, které opouští větve". Jinými slovy, odstupovat se od mnoha k jednomu a jedinému. "
Zatímco Mahima Dharma má vliv od hinduismu a buddhismu i západních náboženství, jako je křesťanství a islám, je nejlépe chápán jako reakce proti společenským kastám podporovaným tradičním brahminismem. Mukunda Das, zakladatel Mahimy Dharmy, se několik let staral o místního boha ve svatyni v kopijských kopcích. Poté začal kázat, že bohy hinduistů jsou o něco víc než kamenné modly a že tvůrcem vesmíru byl Alekh, božstvo bez podoby.
Časem se víra v toto jediné božstvo stala populární v Orisse a nakonec se rozšířila do Andhra, Assamu a Bengálska. Další zakládající postavou byla Bhima Bhoiová, jejíž spisy změnily sekty Mahima Dharmy do humanistického kultury tím, že prohlásili, že i ten nejhorší hříšník by mohl dosáhnout osvobození prostřednictvím Aleka.
1 Haq a Tawsi Melek
Mnoho nemuslimských Kurdů je členy tří náboženských denominací, které pocházejí z dávné víry známé jako Yazdani ("Kultura andělů"): Yezidism, Alevism a Yarsanism. Yazdani také ovlivnil vzestup babismu a bahaismu z 19. století.
Následovníci náboženství Yazdani věří, že hmotný vesmír byl vytvořen Haq ("Universal Spirit") prostřednictvím projevu nejvyššího avataru, který byl uznán jako Pánem Bohem všemi yazdanskými náboženstvími kromě Yezidis. Domnívají se, že Universal Duch se v dějinách projevuje jako různé avatary, i když Haq nezasahuje do hmotného vesmíru samo o sobě.
Členové náboženství Yazdani vyznávají víru v sedm andělských bytostí, které chrání vesmír proti sedm zlým duchům hmoty. Yezidové kladou zvláštní důraz na anděla zvaného Tawsi Melek nebo Melek Taus ("Peacock Angel"). Ve své víře je Tawsi Melek pánem a tvůrcem vesmíru, ale nikoli Nejvyšším Bohem. Místo toho Nejvyšší bůh vytvořil Tawsi Melek jako emanaci ve formě sedmi barevných duhových, se šesti dalšími anděly následovanými emanacemi ve specifických barvách.
Tawsi Melek sestoupil na neúrodnou a vulkanickou Zemi ve formě páv, aby naplnil život. Dýchal život do Adama a učil ho modlit se k Slunci jako zastoupení Nejvyššího Boha. Když Bůh přikázal andělům, aby se před Adamem poklonili, Tawsi Melek zpočátku odmítl a byl pohřben Nejvyšším Bohem.
Toto způsobilo utrpení ve světě, které způsobilo, že Peacock Angel plakal tak moc, že vyháněl ohně z pekla.Vykoupený Bohem byl vyvýšen na své místo, aby sloužil jako prostředník mezi Bohem a lidskostí, božskou Rukou krále.
Yezidové se modlí k Melekovi Tausovi jako aktivní božský ochránce ve vesmíru, který se může objevit ve formě chlapce, mladého muže, paprsku světla, duhy, hada nebo pána. Ačkoli je králem vesmíru, říká se, že si zvolí jednoho z dalších andělů, aby ho každý nový rok zastával jako vládce.