Podíl:
10 zajímavé biblické znaky bez názvu
Bible nám neposkytuje jména mnoha postav. Víme něco o jejich pozadí a okolnostech, ale jejich skutečná jména nejsou zveřejněna. Někteří z těchto "neznáma" lidí hráli důležitou roli v biblických příbězích a mnoho židovských a křesťanských spisovatelů cítilo potřebu dát jim jména.
Jejich jména jsou mimo Biblie. Historická důvěryhodnost těchto informací je v nejlepším případě pochybná. Tyto knihy mají více společného s představami svých autorů než skutečnou historickou přesností.
10 Cainova manželka
Pokud čteme Genesis 4.17 s zvědavou myslí, budeme muset zjistit, že totožnost Kainovy ženy je hádankou. Do té doby byli na světě čtyři lidé: Adam, Eva, Abel (nedávno zavražděni jeho bratrem) a Cainem. Takže kdo je Kainova manželka a odkud pochází? Hebrejská Bible o tom mlčí.
Odpověď je nalezena v knize Jubilejních, apokryfní dílo, které se datuje do 2. století před naším letopočtem. V kapitole 4 (verše 1 a 9) se dozvídáme, že tato žena byla jmenována Awanem a že je Kainovou mladší sestrou: "A ve třetím týdnu v druhém jubileu porodila Caina a ve čtvrtém porodila Abel a v páté porodila dceru Awan. "
9 Noeova manželka
V Genesis 7 je zmíněna Noeova manželka, ale pro ni není poskytnuta žádná jména. Kniha Jubilejních (4.33) nám říká, že její jméno je Emzara. Genesis Rabba, jiný nebiblický text datovaný do období AD 300-500, nám poskytne jiný název pro Noahovu ženu: Naamah. Existuje řada dalších biblických prací, které uvádějí jména Noahova manželky různými jmény. Celkově jsme zaznamenali více než 100 jmen.
8 Mojžíšova nevlastní matka
Exodus 2.10 nám říká, že když se Mojžíš bezmocně vznášel v koši na Nilu, byl zachráněn faraónovou dcerou, zatímco se koupala. Tato žena není pojmenována v Bibli bez ohledu na skutečnost, že se ukázala jako důležitá postava: Stává se Mojžíšovou adoptivní matkou.
Ačkoli je její jméno uvedeno v několika textech mimo Bibli, tyto různé zdroje jsou vzájemně konzistentní. Některé židovské extrabiblické účty tuto ženu označují jako Bithiah. V kapitole 27 knihy ze 4. století nazvané Praeparatio Evangelica napsaný Eusebiusem, se jmenuje Merris.
7 Mudrci
Ani jména, ani počet moudrých, kteří navštívili Ježíše, nejsou uvedeny v evangeliu Matouše (2.1-12). Západní tradice říká, že jsou tři mudrci založení na počtu dárků, které přinesli Ježíši: zlato, kadidlo a myrha.
Na základě syrských a arménských tradic se východní církev hlásí, že bylo 12 moudrých lidí. Ve starobylém díle nazvaném Kniha včel (cca 1200 AD) jsou uvedeny všechny 12 jmen. Říká se nám, že čtyři z nich přinesli zlato, čtyři z nich přinesli kadidlo a čtyři z nich přinesli myrhu.
Jména tří mudrců jsou zmíněna v díle nazvaném Excerpta Latina Barbari datováno c. 6.-8. Století. V původní verzi jsou jejich názvy Bithisarea, Melichior a Gathaspa.
Pozdnější tradice změnila jejich jména na Balthasar, Melchior a Gaspar. Křesťanská západní tradice jde dále tím, že každému z moudrých přiřadí kulturní zázemí: Balthasar z Arábie, Perský Melchír a Gaspar z Indie.
6 dětí v evangeliích
V evangeliích je řada neslýchaných dětí. Matthew (18.2) zní: "A Ježíš povolal jemu malé dítě a postavil jej uprostřed nich." Kniha včel toto dítě označuje jako Ignatius, který se později stal antichošským biskupem (kapitola 48).
V Marku 10.13-14 čteme, že některé děti byly přivedeny k Ježíši tak, "aby se je dotkl Ježíš, a jeho učedníci pokárali ty, kteří je přinesli." Kniha včel identifikuje tyto děti jako Timotej a Titus a dodává, že obě děti se staly biskupy, když vyrostly (Metzger a Coogan 1993: 547).
5 Žena, která hledá pomoc Ježíše
V Matoušovi 15.22-28 čteme příběh ženy z Kanaánu, která žádá Ježíše, aby zachránil dceru, která byla posedlá démonem. Stejný příběh je uveden v Markě 7.25-30. Ale tentokrát je žena prezentována jako syrofedik.
Žádná verze příběhu nezveřejňuje jména žen. Text z 3. století, známý jako Pseudo-Clementine Homilies, říká, že žena, která žádala o pomoc Ježíše, byla jmenována Justou a její dcera se jmenovala Berenice. Nakonec Ježíš vyhodí démony a Berenice se nachází ve vlastní posteli (Metzger a Coogan 1993: 547).
4 Matka mrtvého muže
Lukáš 7.11-15 vypráví epizodu v městě Nain, kde Ježíš přivádí zpět do života mrtvého muže, který je nosen na jeho beru. Vdovská matka mrtvého je mezi davem a její jméno není evangelium odhaleno.
Její totožnost poskytuje starodávná kniha známá jako koptský text o Kristově vzkříšení, kde čteme, že vdova byla jmenována Lia nebo Leahová. Je zajímavé, že autorství tohoto textu je připisováno Bartolomějím, jednomu z Ježíšových apoštolů (Metzger a Coogan 1993: 547).
3 Lupiči ukřižovaní vedle Ježíše
Během ukřižování evangelium Matouše (15.27) hlásí, že na obou stranách Ježíše byli ukřižováni dva zloději. V Lukášovi (23.39-43) můžeme dokonce číst krátkou konverzaci mezi Ježíšem a zloději.Jeden zloděj, obvykle známý jako zlý zloděj, požaduje Ježíše: "Jestliže jsi Kristus, zachraň sebe a nás." Druhý zloděj, dobrý, požádá Ježíše, aby "vzpomněl na mě, když přijdeš do království tvého."
Názvy těchto postav nejsou v Bibli uvedeny. Několik extrabiblických zdrojů nám nabízí různé verze jejich jmen (Metzger a Coogan 1993: 548). Apokryfní text známý jako Skutky Piláta (aka Evangelium Nikodému) označuje je jako Gestas a Dysmas (10.2).
Stará latinská evangelium říká, že jejich jména jsou Zoatham a Camma. Apokryfální arabské evangelium z dětství dodává další informace o životě těchto zlodějů.
Zatímco Joseph, Mary a Ježíš (ještě dítě) překračují poušť v noci, setkají se s těmito dvěma zloději. Zlý zloděj nechce nechat rodinu jít. Dobrý zloděj nabízí špatnou 40 drachmů a pás, aby Ježíše a jeho rodiče mohli jít dál. V tomto okamžiku očekává Ježíš jejich osudy a potvrzuje jejich jména (arabské evangelium z dětství, 23):
Třicet let odtud, moji matka, Židé mě ukrižují v Jeruzalémě a tito dva zloději budou na mém kříži se zvednuty, Titus (dobrý zloděj) po mé pravici a Dumachus (zlý zloděj) na mé levici ; a po tom dni Titus půjde předo mnou do ráje.
2 Voják, který propíchl Ježíšovou stranu
V Janovi 19, kdy se římští vojáci pokoušeli zlomit Ježíšovy nohy, když visel na kříži, všimli si, že už byl mrtev. Jeden z vojáků propíchl Ježíšovou stranu (Jan 19,34).
Jméno tohoto římského vojáka není uvedeno v Bibli. Apokryfální Skutky Piláta říká nám, že jméno tohoto vojáka byl Longinus (16,7). Kopí je známá jako Svatá lance.
Zajímavé je, že křesťanská tradice tvrdí, že Svatá lance byla objevena během první křížové výpravy v Sýrii v červnu 1098. Příběh této památky je matoucí a dnes je mnoho relikvií, o nichž se říká, že jsou svatou kopií. Jeden z nich je zachován v Římě v bazilice svatého Petra.
1 Vojáci, kteří hlídali Ježíšovou hrob
V Matoušovi 27.65. Pilát souhlasí, že přidělí skupině stráží, aby sledovali Ježíšův hrob a zajistili, že jeho tělo nebude ukradeno. Názvy stráží nejsou uvedeny Matthewem.
Apokryfické Petrovi evangelium (31), datované do druhého století před naším letopočtem, neposkytuje jména všech vojáků zapojených do tohoto úkolu, ale říká nám, že stráže jsou pod dohledem římského stotníku Petronia.
The Kniha včel představuje dvě verze toho, kolik stráží sledovalo Ježíšovo hrobce. V kapitole 44 bylo celkem pět stráží, kteří byli jmenováni Issachar, Gad, Matthias, Barnabas a Simon.
V dalším verši však Kniha včel představuje další verzi o strážích: "Ale jiní říkají, že je patnáct, tři centurioni a jejich římští a židovští vojáci."
Cristian je spisovatel na volné noze a redaktor Encyklopedie starověké historie. V současné době studuje archeologii (University of Leicester) a má silnou vášeň o lidské minulosti.