Podíl:
10 kulty a náboženství kriminálního podsvětí
Gangové zasvěcení a rituály často napodobují náboženské obřady a někteří říkají, že gangová činnost vyplňuje duchovní prázdnotu v životech mnohých marginalizovaných společností. Někteří zločinci přijmou alternativní náboženské přesvědčení, aby ospravedlnili svou činnost a poskytli pocit útěchy.
10 Santa Muerte
Kult Santa Moerte nebo Svatá smrt lze vysledovat k Mictlantecuhtli, aztéckému pánovi podsvětí a křesťanským personifikacím smrti. Ve své moderní inkarnaci se objevuje jako kostra ve svatebních šatech nesoucí kosu a často zdobená báječnými šperky a ozdobami. Někteří tvrdí, že si pamatují bohyně domácnosti před biskupem před více než půl stoletím, ale její kultura začala opravdu růst v devadesátých letech minulého století následkem ubývajícího vlivu osvobozenecké teologie levicových aktivistických kněží. V návaznosti na rostoucí konzervatismus hlavního proudu katolické církve se mnozí chudí začali obrátit na Santa Muerte jako na transgresivní alternativní víru.
Říká se, že je ochráncem oba zločinci a marginalizované ve společnosti: chudí, prostitutky a drogově závislí. Má mnoho jmen, včetně Skinny Lady, Bony Lady, Bílé Dívky, Bílé Sestry, Pěkné Dívky, Výkonné Paní a Kámo. Je jí věnována dary tequily a vody výměnou za oběti a ochranu. Ona je popsána jako "špatná fena", darebácká babička a reprezentace svaté moci smrti.
Santa Muerte je oblíbeným cílem uctívání v vězeňské kultuře v Mexiku, kde je věřil, že chrání před nositeli a agresí jiných vězňů. Její kult také pronikl mnoha mexickými kartely. Má odvolání na zločinecký svět, protože zatímco svatá smrt nakonec přichází pro nás všechny, dělá to bez soudu.
Jelikož je neuznaným světec, oddaní se mohou ze sebe zeptat, co by se odvážili požádat o oficiální katolickou svatou postavu. Většina 5-10 milionů oddaných Santa Muerte v Mexiku a ve Spojených státech se stále považuje za katolíky. Oficiální postoj církve spočívá v tom, že od doby, kdy Kristus porazil Smrt, uctívání Santa Muerte odpovídá uctívání Krista nepřítele Satana. Někteří kněží ji dokonce obviňují z boomu v případech démonů, které údajně zanechaly strašně přepracované mexické oficiálně schválené exorcisty.
9 Ježíš Malverde
Často ve srovnání s Robinem Hoodem, Ježíš Malverde byl mexický bandit z počátku 20. století, který okradl bohatých, dal chudým a nakonec ho v roce 1909 pověsil za jeho potíže. Brzy lidé v severozápadním Mexickém regionu začali uctívat jej jako svatého, odkazovat se na něj jako na "Anděla chudých" a "Velkolepý bandit", i když je katolická církev stále neuznává. Říká se, že po smrti vykonal zázraky, jako pomáhání najít pro jednoho stoupence ztracenou krávu a molu naloženou stříbrem a zlatým pro druhé. Věřící začali proudit do své svatyně v Culiacanu, Sinaloa, aby požádali o pochvaly a poděkovali mu za to, co jim již udělil. Nabídky svatému mohou zahrnovat fotografie, fotokopie nedávno získaných pasů, kukuřice, umělé končetiny, sklenice skrčka ve formaldehydu a dokonce i zbraně - všechny symboly nějakého hmotného úspěchu připsaného Ježíšovi Malverde.
Vzhledem k tomu, že v Sinaloa začal mexický pašování drog a mnozí obchodníci pocházejí ze stejného chudého a vysokohorského prostředí jako většina věřících Malverde, není překvapením, že mnozí z narkomanů v Mexiku ho uctívají za "Narco Saint." Od té doby se jeho moucha, byl poctěn v svatyních po celé zemi. Je obzvláště populární mezi středními členy drogových kartelů, protože se domnívá, že poskytuje ochranu před násilím a nejistotou v boji proti drogám. Je také populární mezi marginalizovanými uživateli drog, prostitutkami, zdravotně postiženými, kapsáčky, kriminálníky a opuštěnými.
V uplynulých letech se kult stal hlavním proudem s rodinami zachovávajícími svatyně ve svých domech a každoročním svátkem, kdy se obličej Ježíše Malverde umyje svatou vodou, pohladí se, dává si cigarety a dokonce se koupá v horní polní whisky. Během festivalu hrají kapely narcocorridos, písně oslavující obchod s drogami a komunitě jsou dary potravin, hraček a předmětů pro domácnost.
8 Skupina Kingston
Skupina Kingston, která je oficiálně nazývána řádem a Davis County Cooperative Society, je mocný klan mormonských fundamentalistů, kteří říkají, že ovládají největší zločinecké organizace v Utahu. Kingston Group využívá své mladší členy jako virtuální otrockou práci, zatímco udržuje veřejnou frontu družstevní společnosti a podnikatelského podniku, který vlastní téměř 100 firem v Salt Lake City, stejně jako kasino, dobytek rančů a továren v celé zemi. Členové se rozšiřují do širší komunity, udržují si přednost zdvořilosti a na sobě oblečení, které nepodléhají obličeji, jako kryt masivního kruhu zločinu a kultovní praktikující polygamii a zneužívání dětí. Kingston Group je bizarní odboj mormonského fundamentalismu, který založil Elden Kingston během Velké hospodářské krize poté, co údajně obdržel odhalení od anděla k vytvoření "jednotného řádu".
On věřil, že církev ztratila svou legitimitu, když se vzdala polygamie v roce 1890 a že pochází přímo z Ježíše Krista. Dnes jeho potomci věří v zachování čisté linie (což znamená incest a vysokou míru genetické deformity), takže se musí vyhýbat nemocnicím a záznamům o narození z důvodu strachu z kontroly.Elden Kingston také kázal o hierarchickém systému nazvaném "Zákon spokojenosti", který každému v komunitě shromáždil od vůdců až po manželky a děti. Manželé se umístili výše než manželky, první ženy byly vyšší než druhé manželky a tak dále. Děti a mladiství se používají jako otrocké práce v obchodech a uhelných dolech a placené v "skriptu", měně používané pouze mezi řádem.
Elden byl nahrazen poté, co zemřel v roce 1948 jeho bratr J.O., který vyučoval ženy z klanu, aby vládu podvodným způsobem podvodně prosazovali, což je praxe známá jako "krvácení zvířete", a začala kupovat výherní automaty od davu.
Mají extrémní natalistické názory, které udržují extrémně vysokou míru porodnosti, která vede k chudobě a hladu mezi členy klanu. Bývalý člen vykřikl za to, že byl gay údajně, že jeho otec řekl své matce: "Víš, to už byly dva roky od chvíle, kdy jsi měl dítě. S kravami je zabijeme, pokud nebudou mít lýtka každé dva roky. "Skupina říká, že udržuje své kriminální impérium s dobrým právním porozuměním, jak manipulovat místní politiky, stejně jako izolacionistický postoj a vyhýbání se veřejným nemocnicím a policie. Jeden bývalý člen to řekl takto: "Peníze, pohlaví a moc. Budou dělat to, co potřebují, aby bránili, co je jejich. "
7 Master Handan
Během taiwanského festivalu lanternů lidé v okrese Taitung hodí petardy na bezmotorního muže, který hraje roli mistra Handana. Někteří kulturní historici věří, že mistr Handan byl boh bohatství, který dokázal odolat chladu. Házení žebříků u mužů, kteří představují božstvo, oblečené do masky a šortky s pouze banyánskou větví, která je chráněna, je způsob, jak ctít boha a zajistit bohatství a prosperitu. Jak začal rituál, je neznámý, ale byl poprvé zaznamenán během japonského císařského období. Někteří tvrdí, že ctí Handan s ohňostrojem, byl odměněn bohem, který vyčistil město infekčních nemocí. Vědci věří, že teplo a hustý kouř během bombardování mohou přispět ke snížení přenosové rychlosti bakteriální infekce. Jiní věří, že Handan byl vlastně bůh gangsterů a chuligánů.
Počínaje sedmdesátými léty, zločinecké syndikáty v Taitungu přijaly rituál "bombardovat Master Handana" jako způsob, jak určit, který vůdce frakce se stane novým šéfem. Kdokoliv dokázal vydržet bombardování na nejdelší dobu, měli cojony vést gangstery. Rituál byl zakázán v roce 1984 a policejní nájezdy se pokusily zastavit. Ale od roku 1989 je rituál oficiálně oslavován jako kulturní dědictví a turistickou atrakcí pro město. Nicméně, uctívání mistra Handana je stále převládající v podsvětí Taitung, a během festivalu lucerny, gangsteři ještě palanquins palánek exhortuje místních obyvatel střílet je s ohňostrojem. V roce 2006 vydal filmový režisér Ho Chao-ti Gangsterův bůh, který zkoumal cathartické a vykupující aspekty rituálu pro své účastníky a jejich společenství.
6 templářských kartelů rytířů
Od počátku smrti vedoucího rodiny La Familia Nazario Moreno Gonzalez se zformulovala drogová kartelová dohoda La Familia Michoacana, rytířský templářský kartel, Guard of Michoacan nebo Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana. La Familia byla známá jako "narko-evangelista" kartelu, jehož vůdce napsal knihu náboženských ramblings on přinutil jeho jednotky k čtení. Vedoucí představitelé nového kartelu, vedeného Servonem Gomezem Martinezem nebo "La Tuta", rozhodli, že náboženská kázeň je nutná k udržení členů kartelu v souladu. Modeloval jejich organizaci po středověkých křižácích Jeruzaléma. Oni oznámili svou přítomnost tím, že zvedají bannery v celém Michoacan čtení, "Naším závazkem je chránit pořádek, vyhnout se loupežím, únosům, vydíráním a chránit stát před konkurenčními organizacemi." Ale brzy oni viseli mrtvoly, tvrdili, že patří k zločincem hříšníků a vyhlazování starých spojenců, kteří jsou stále laskaví La Familia.
Templářští rytíři věřili v čestný kód, který podrobně popsali v brožuře s obrazy rytířů na koních, které nosí kopí a kříže. Oni tvrdili, že podporují "gentlemanlike chování", respekt k ženám a opozici vůči chudobě, tyranii a nespravedlnosti. Důkazy zabavené mexickou federální policií naznačovaly, že v rituálech byly použity kapuce, kříže a kovové přilby. Mnozí, kdo se připojili k kartelové dohodě, jsou drogově závislými, kteří jsou skupinou prohlášeni za náboženskou rehabilitaci, pak je zakázáno užívat drogy.
Někteří tvrdí, že noví iniciátoři skupiny provádějí krevní obřady a dokonce i konzumují srdce dětí. Po zachycení La Tuty na počátku roku 2015 se zdá, že kartelový kult klesl, ale někteří se obávají, že zhroucení struktury velení templářů povede k dalšímu násilí a dalšímu kartelovému útoku, který zaplní prázdnotu moci.
5 Guan Yu
Guan Yu, někdy známý jako Guan Gong (lord Guan), byl generálem, který sloužil válečnému panu Liu Beiovi v pozdní východní dynastii Han během třetího století před naším letopočtem. Pomohl způsobit, že občanská válka snížila Han a vzestup Shu Han, kterého se Liu Bei stal prvním císařem. Byla legenda vyprávět o Guanu Yu, Liu Beiovi a Zhengovi Feiovi, jinému generálovi, který přísahal přísahou krve v broskvové zahradě, aby se stal bratrem. V průběhu staletí se Guan Yu stala ikonou loajality a spravedlnosti, která byla nakonec uznána za bůh války a bohatství, široce uctívaná v Číně, Hongkongu, Tchaj-wanu, Singapuru a čínské čtvrti po celém světě podnikateli, majiteli obchodů a praktikující kungfu. Objevuje se ve svatyních jako mocný válečník s přísnou červenou tváří, držící halberdy.
Je zajímavé, že je patronem policistů i triad, protože obě skupiny mají obrovský smysl pro bratrství a čestný kód. Sochy Guanu Yu v policejních stanicích mají v pravé ruce haléř, zatímco ti v trojských svatyních drží v levé ruce halperd a jsou obvykle přísnější a ohrožující jejich vzhled. U triád, jeho věrnost odráží loajalitu krve přísahy tajné společnosti. Někteří říkají, že legenda o přísahě krve v broskvové zahradě představuje "rodinu" mezi policií, obchodem, triádami a školami kungfu. V počátcích triád, postavy jako Guan Yu a Liu Bei byly důležitými reprezentacemi loajality, ale méně důležité než vliv náboženství White Lotus. Ale od té doby se jeho vliv rozrostl.
Koncem roku 2014 postavili demonstranti v Hongkongu prodemokratickou demonstranty sochu lorda Guana uprostřed Mong Koku, aby sloužili jako strategický odstrašující prostředek proti zásahu policie nebo triad. Toto fungovalo několik týdnů, dokud policie nevyčistila oblast a náhodou sundala sochu dolů a odtrhla jednu z jejích rukou. Následná smůla pro policisty (včetně jednoho úředníka, který náhodou nosil klobouk nesoucí starou pečeť Hongkonské koloniální policie, s britskou korunou, na tiskové konferenci) byl obviňován některými z božího spravedlivého rozhořčení.
4 nigerijské bratrství
https://www.youtube.com/watch?v=E7xIMLAD5MI
Když byla na počátku padesátých let založena první nigerijská konfiratura, založená na pyramidově bratrství, byla zamýšlena jako studentský klub sloužící jako sociální osvobozující vliv v rudé University College, Ibadan, nejstarším terciárním vzdělávacím zařízením v Nigérii. V šedesátých a sedmdesátých letech se shromáždění radikalizovalo antikolonialismem, marxismem a panefurismem. Ve svých uniformách a zahajovacím ceremoniálu se staly více zdobené. Občanská válka, reakce na penicostalismus a radikální islám v areálech a ničivý růst ropného průmyslu pomohli změnit povahu konfesí v militarizované zločinecké kultury. Násilí na školním areálu se zvětšovalo a bratrství začalo do svých zasvěcování zahrnovat tradiční náboženské objekty - juju.
Pozoruhodné konflikty zahrnovaly Klansmenovu komnatnost, Nejvyšší Vikings Confraternity a Černé Axe Confraternity, které se zapojily do násilností jak v areálu tak i mimo něj, stejně jako kriminální street gangy a korupční politiky. V devadesátých letech se hluboce podíleli na trzích s drogami a zbraněmi a na nelegálním sifonování ropy, známém jako dobývání. Pachatelé byli zapojeni do vydírání, ozbrojených loupeží, vražd, prostituce, politického zastrašování, úplatkářství, obchodování s lidmi a únosů.
Důvěry zůstávají v Nigérii vážným problémem dnes. V květnu roku 2015 bylo více než 30 lidí zabito při konfliktních válkách v Beninu, stát Edo. Policie šokovala komunitu tím, že tvrdila, že do útoků bylo zapojeno 14 studentů středních škol ve věku od 12 do 15 let. O měsíc dříve byli zatčeni řada údajných lídrů konfliktu, včetně čtyř vládních funkcionářů.
Důvěra se také rozšířila do zahraničí. V roce 2007 zatýkala italská policie členy Eyre Confraternity, aby zabránil tomu, Tento kult, který má pobočky v celé Evropě včetně Velké Británie, je známý svou uniformou modrých klobouků, oděvů a obuvi, stejně jako rituál, v němž kultivující krvácejí a později pijí ze společné mísy.
3 Santos Malandros
Maria Lionza je údajně dcerou domácího šéfa, který ji poslal do přírody. Ona se později stane lidovým hrdinou ve Venezuele. Když spiritismus vstoupil do regionu na počátku 20. století, přišla být považována za strážného ducha kolem svaté hory Sorta v Yaracuy State. Její legenda v kombinaci se spiritismem a katolickou, africkou a domorodou vírou vytvářela nové náboženství založené na konzultaci duchů. Tito duchové jsou uspořádáni do dvorů: Nebeský soud, dvůr Afričanů (včetně osobností Santeria Orisha), Soud pro osvobození (včetně revolučního Simon Bolivar), dvůr indiánů a dokonce i dvůr Vikingů.
Jedním z těchto duchovních soudů je dvůr zločinců, známý také jako Santos Malandros nebo svatí bratři. Je veden Ismaelem Sánchezem, malým zločincem, který byl v 70. letech zastřelen policií. Santos Malandros získal popularitu po třech dnech nepokojů v Caracasu v roce 1989 a byl absorbován do synkretické víry Marie Lionzy. Svatí lupiči jsou zobrazeni jako falešné figurky s baseballovými čepicemi na zadní straně, cigarety visící z úst a zbraně v jejich opasech. Tabák je pro dvůr považován za posvátný a všichni věřící, i děti, kouří doutníky během bohoslužeb. V Caracasu, věřící nabízejí alkohol a cigarety na hrobu Ishmaela Sancheze. Zločinecký soud přitahuje věřitele zločince, kteří chtějí pomoci s jejich nezákonnými činnostmi, ale také ti, kteří se chtějí chránit před zločinem. Stejně jako Ježíš Malverde byl Ismael Sanchez údajně postava, který okradl, aby dal chudým a byl zastřelen kriminálním policajtem.
2 Palo Mayombe
Otroci odeslaní z Konga na Kubu koloniální španělští přinesli s sebou své náboženské víry, které v Novém světě zahrnovaly Santeriu a jiné africké náboženské tradice. Jednou z těchto tradic bylo Palo Mayombe. Tato víra je často zpochybňována v médiích, mylně nazývaná satanismem nebo "Santeriným zlým dvojčatcem". Ve skutečnosti je synkretickým náboženstvím, které kombinuje tradiční konžské víry s katolicismem a některými postupy v Jorubě.Zatímco sdílí některé vlastnosti se Santeriou, která pochází především z víry Lukumi / Joruby dnešní Nigérie a Beninu, Palo se nakonec liší svým konžským původem. Ačkoli mnozí praktikující v Palo mají Santeria tréninku, mnozí následovníci Santeriy se bojí Palo Mayombe jako čarodějnictví. Palo rituály zahrnují a nganga, ceremoniální kotlík obsahující zemi, tyčinky a zvířecí nebo lidské pozůstatky. Zvířata jsou obětována přes nganga aby krmili lihoviny uvnitř. The nganga představuje vesmír; prostřednictvím oběti může Palo kněz, nazývaný Palero nebo Palera, dovolit duchům, aby vykonávali díla magie, uzdravovali, proklínovali nebo uzavírali smlouvy. Zabití zvířat a používání lidských kostí vede k tomu, že praktikující z Palo Mayombe se dopouštějí zákona, který se týká obvinění z krutosti zvířat a hrobu.
Palo má tisíce mírumilovných a zákonodárných praktikujících, ale také se k němu přidal trestný prvek, který se snaží využít svých pravomocí na ochranu proti soupeřům a policii. Jedna technika zapisuje podpisy na pergamen nebo hnědý papírový sáček, který je pak umístěn do a nganga, nad nímž jsou obětovány dva černé holuby, červený kohout a dvě bílé křepelky. Křik nasáklý papír je pak složen a umístěn s kolibříkem srdcem uvnitř malé kožené tašky, čímž se stává amulet, který má činit toho, kdo jej nosí, neviditelný pro policii.
Zatímco média často konflikují a nesprávně interpretují afro-karibské náboženské tradice, stále existují jednotlivci, kteří používají víru, aby ospravedlnili zločiny. Snad nejpopulárnější příklad Palo Mayombe se pokazil v případě Adolfo de Jesus Constanza, Palero, který v osmdesátých letech prodal své magické talenty mexickým kartelům a elitě. Adolfo de Jesus Constanza se odchýlil od standardní praxe přijetím lidské oběti. V roce 1986 bylo v Connecticutu nalezeno zmrzačené tělo chlapečka s rituálními předměty - mince, ovoce, pytlovina - spojující to s možným rituálem Palo Mayombe.
Palo Mayombe postrádá centralizovanou doktrínu nebo hierarchii, což znamená, že její praktiky mohou být přijaty jednotlivci s trestnými úmysly poměrně snadno. V roce 2010 se v Los Angeles používal automobilový obchodník Ruben Hernandez, který se pokusil použít rituály Palo Mayombe proti prokurátorům a vyšetřovatelům, když byl obviněn z podvodu. Hernandez tvrdil, že rituál nebyl prokletí, ale forma "duchovní akupunktury", jejímž cílem bylo uvěřit, že je dobrý člověk. O rok dříve byl nezákonný granátový výrobce v Puerto Rico zachycen v bodnutí agenty v utajení představujícími členy protidrogové kartelové dohody. Ve svém domě, spolu se známkami synkretického uctívání Santa Muerte, našli důkazy o rituálech Palo Mayombe, které zahrnovaly lidské kosti a legitimní odznak bývalého důstojníka Rio Grande City.
1 vězení letniční
Vězení v Riu de Janeiro jsou řízeny násilnými gangy, ale vytvořily prostor pro vzestup letnicních kostelů uprostřed. Tyto vězeňské církve odvozují svou organizační strukturu od letnicních církví mimo vězení, ale také od gangů uvnitř věznic. První vězeňské církve byly nazývány Comando de Cristo (Kristovo velení), založené na názvu největšího kriminálního gangu Rio Comanda Vermelho (Red Command). Malé skupiny začaly růst a požadovat část vězení jako své vlastní území. Letničtí vězni spolu žili v celas dos crentes (Věřící buňky). Pentecostální učení apeluje na mnoho vězňů kvůli důrazu na vykoupení a většímu aktivismu letničními mezi nejchudšími obyvateli Brazílie ve srovnání s katolickou většinou. Pentecostalismus uvnitř vězení má podobnost s gangovým životem, s dodržováním silných charismatických vůdců a členství v církvi, které nabízí ochranu před hrozbami.
Tyto církve obvykle tvoří asi 10 procent populace věznic, mnohem menší než světské gangy. Ale gangy respektují církve a církve naopak nezasahují do gangů. Členové gangů mohou opustit své gangy a připojit se k církevní komunitě, ale pouze pokud je jejich konverze pravá. Členům církve je zakázáno užívat drogy, takže pokud se někdo obrátil a bylo zjištěno, že je přijal, budou vyloučeni z kostela a trpí krutým trestu za jejich nelidost od jejich bývalého gangu. Ale rovnováha mezi církví a gangem udržuje ve věznicích řád v mnohem větší míře, než je fasáda kontroly vykonávaná ochránci. Někteří bývalí vězni, kteří se přestěhovali do víry, se po propuštění vrátí do práce s vězni. Jeden z vězňů, Daniel Ruffinnati, uděluje svou konverzi léčbě své schizofrenie a nyní pracuje s programem sociální pomoci.
Ne všechny interakce mezi narůstajícím letnicím a světem zločinu jsou tak růžové. Neformální, neregulované a ziskové povinné rehabilitační střediska provozované křesťanskými a charismatickými církvemi v Guatemale drží uživatele drog proti své vůli se souhlasem vlády. Špinavé opuštěné budovy byly přeměněny na pevnosti, kde sídlí uživatelé, kteří jsou nuceni je udržovat, zatímco pastoři vydělávají peníze od svých rodin k rehabilitaci. Uživatelé drog jsou policiemi doručováni do středisek nebo zachyceni silou sbírkových gangů. S malým vládním dohledem, mnoho z těchto center je plné fyzického, psychologického a sexuálního zneužívání.