Podíl:
10 starověkých kritiků křesťanství
Jako každé náboženství má křesťanství spoustu kritiků, lidé poukazují na chyby nebo rozpory v Biblii nebo na pokrytectví svých následovníků. Ačkoli dnes je spousta kritiků, hodně z původních kritik je mnoho století staré.
10Herper Julian
Stejně jako mnozí římští císaři, Julian se zajímal o zachování celistvosti Říše a jeden ze způsobů, jakým úředníci udělali, byly obřadní oběti. Ačkoli judaismus získal v římské společnosti určité privilegia, částečně díky své historické praxi, křesťanství nebylo stejné. Křesťané měli povinnost praktikovat tradiční římské náboženské rituály, což byl čin, který mnozí z nich odmítli vykonávat.
Julian argumentoval, že ve Starém zákoně neexistují žádné důkazy o Ježíši Kristu, takže křesťané neměli právo tvrdit, že jejich náboženství je rozšířením judaismu a nezasloužilo si stejná práva jako Židé. Julian řekl, že křesťané opustili uctívání židovského boha, místo toho zcizili to, co nazval "židovskou mrtvolou", a vybrali a zvolili, které Mosaické zákony chtějí následovat. Zvednutý jako křesťan, Julian se odvrátil od náboženství a stal se posledním nekřesťanským císařem, který vládl.
9Guibert z Nogent
Ačkoli nekritizoval křesťanství jako celek ani odsoudil náboženství, Guibert z Nogenta měl přesto jasné a stručné problémy s jeho částmi. Jeho kniha Na svátcích svatých zaměřené zejména na jedno téma.
Nedaleký klášter, jen 15 kilometrů od jeho domu, tvrdil, že má zubní zub Ježíše Krista. Pokud jde o tvrzení jako neuvěřitelně absurdní, Guibert se rozhodl vyvrátit myšlenku falešného pozůstatku a uctívání idolů.
Více než cokoliv jiného, Guibertova kritika byla zaměřena na církevní úředníky, muži cítili dovolil zneužívání falešných památek k proniknutí do kostela. Ve skutečnosti se jeho kniha často stává mimo téma a Guibert je jasně rozzuřený a neschopný se soustředit. Zvláště mu odpuzuje, jak se církevní úředníci s falešnými reliktami zdál být jen ziskem.
8 Marcus Cornelius Fronto
Marcus Cornelius Fronto byl římským řečníkem ve druhém století a učitelem Marka Aurelia. Jeho kritika křesťanství ilustruje několik věcí typických pro pohanské portrétování náboženství. Tvrdit, že křesťanské pozice jsou tvořeny "drotami společnosti", Fronto si stěžoval na mlčenlivost a tajnou povahu svých obřadů. Kanibalismus a licentiózní chování byly také údajně součástí křesťanství, přičemž Fronto dokonce zahrnoval incest.
Ačkoli ne tak výmluvný jako někteří jiní spisovatelé, Fronto napriek tomu napsal, že křesťané uctívají "hlavu osla, pohlavní orgány svého otce a popraveného zločince a jeho kříž." Stejně jako v mnoha nelegitimnících kultů v té době, poškozují ženy, hledají je a převádějí je tak, jak jsou "snadno přesvědčeni". Fronto víc než cokoli jiného viděl křesťanství jako anti-římská pověrčivota, což z jeho stoupenců způsobilo nepřátele státu.
7Sossianus Hierocles
Aristokrat a úředník ve východním Římě Sossianus Hierocles kriticky kritizoval křesťany v traktu známém jako Milovník pravdy, dílo, které napsal někdy kolem počátku čtvrtého století. Práce byla ztracena z historie, ale byla zachována v útržcích prostřednictvím práce křesťanského apologa Eusebiuse. Je tak dobře vyznáván v myšlenkách náboženství, že někteří si mysleli, že musel být křesťan sám v jednom bodě, Hierokles argumentoval, že Ježíš byl gangový vůdce se skupinou nevyučených loserů jako jeho následovníci.
I když odmítl útočit na křesťany, Hierokles je přesto varoval, aby nebyli podvedeni Biblí, knihou, kterou považoval za plný protikladů. On nicméně nepopíral zázraky Ježíše Krista. Spíše je nepříznivě srovnával s pracemi Apolloniova Tyana, člověka, který byl pokládán za pokorný a skromný. Hierokles považoval Krista místo toho za chválu, jak tvrdil, že byl božský. Ve skutečnosti Hierokles chválili pohany, protože Apolloniové nezapomněli na boha založený na několika mizerných zázracích, něco, co obviňoval křesťany, že se s Kristem chovají.
6Isaák z Troki
16. stoletý učenec a polemický spisovatel Isaac Troki je možná nejslavnější pro svou knihu nazvanou Hizzuk Emunah ("Posílení víry"). Napsaný jako reakce na přeměnu velkého počtu litovských Židů na křesťanství, byla kniha navržena tak, aby vzdělávala židovskou komunitu o svém vlastním náboženství, a aby vyvrátila tvrzení křesťanů, že Ježíš Kristus byl Mesiášem.
Široce používané odpůrci křesťanství, stejně jako samotní křesťané, je kniha neuvěřitelně podrobná, skládající se ze dvou částí a 99 kapitol. (Je to skutečně dokončeno Isaacovým studentem, když zemřel dříve, než dokončil jeho dokončení.) Zdůrazňovat nesrovnalosti mezi starozákonní verzí Mesiáše a zobrazením Krista, Isaac také osvětluje nedostatek důkazů, které křesťané mají pro určité nároky, jako je Kristův davidský sestup. Kromě toho poznamenává, že Kristus nesplnil očekávání židovského Mesiáše, včetně obnovení Izraele do své bývalé slávy a počátku mesiánského věku.
5Ibn Hazm
Široce považovaný za otce srovnávacích náboženských studií, Ibn Hazm byl španělským učencem z 11. století. Mezi jeho obrovskou knihovnou písemných materiálů, které někteří říkají, že obsahovalo až 400 děl, byla kniha nazvaná Kitab Al-Fasl ("Kniha rozlišování"). Kniha zkoumala různé nároky různých náboženství, často je srovnává s jeho náboženstvím, islámem.Tím, že tvrdí, že písma jak judaismu, tak i křesťanství byly naprosto opraveny, Hazm tvrdil, že pravý Tanakh byl ztracen, zatímco Židé byli rozptýleni a křesťanská Bible byla vytvořena tajemstvím, což umožňovalo proniknout do neznámých chyb.
Shromáždění různých pasáží z evangelia, Hazm ukázal různé rozpory mezi různými účty. Navíc mnoho z výhradně křesťanských vír, jako je Trojice a božství Ježíše Krista, nebylo nic víc než vymyšlené víry, které nemají žádný základ v tradici. On také tvrdil, že křesťanská verze Starého zákona byla jiná než Tanakh, což by Bůh nepovolil. Samotný základ obou náboženství byl v nejlepším případě nejistý, pokud nebyl postaven na přímých lžích.
4Porfyrie
Možná, že se nejvíce dozvěděl o starodávných kritikách křesťanství, byl Porphyry studentem velkého filozofa Plotina, který byl také docela dobrý sám. Dokladem o jeho inteligenci, stejně jako jeho postavení ve světě, bylo to, že několik generací křesťanů cítilo potřebu vyvrátit své požadavky. Císař Konstantin to udělal o krok dále a spálil mnoho z porfyrských spisů, což byl později napodoben císařem Theodosiem II.
Žijící téměř celý jeho život ve třetím století, Porphyry nechtěl pouze navrhnout Neoplatonismus jako alternativu ke křesťanství - chtěl nahradit to všechno dohromady. Porfyr nejprve napadl křesťanské učitele a způsob, jakým interpretovali Tanakh. On také ilustroval to křesťanství bylo na rozdíl od tradičních náboženství, který věřil v nejvyššího Boha, nahradil Boha s Ježíšem Kristem.
Jedna z nejspornějších a diskutovaných částí porfyrského argumentu byla jeho útok na příběh Daniela. Tvrdil, že Danielovy předpokládané proroctví byly skutečně psány roky později.
3Galen
Narodil se v Pergamu v Malé Asii v roce 129, kdy měl Galen kariéru v medicíně, ačkoli jeho představa o náboženských záležitostech byla zjevná předtím, než šel do školy. Přisuzoval specializovaným funkcím orgánů těla Boží ruce. Odsuzoval jakékoli náboženství, které vyžadovalo, aby jeho následovníci spoléhali na víru samotnou. Když mluvil o Mojžíšovi informování Izraelitů o Božích zákoních, Galen kritizoval nedostatek důkazů, a Mojžíš prostě řekl: "Bůh přikázal, Bůh mluvil!"
Obzvláště kritický vůči popisu stvoření v první kapitole Genesis, Galen přesto zacházel s křesťanstvím s více respektem než mnozí starodávní kritici, a také s ním spojoval mnohem těsněji s judaismem než se svými vrstevníky. Když to viděl jako škola filozofického myšlení, i když nesouhlasil se skutečnými učením, ocenil, že následovníci křesťanství se zdají žít ctnostný život.
2Mosheh Ben Maimon
Někdy se označuje jako zkratka RaMBaM nebo Maimonides, Mosheh ben Maimon byl židovský rabín ve 12. století, stejně jako filozof a astronom. Silně považován za své největší dílo Mishneh Torah ("Opakování Tóry") obsahuje v mnoha pasážích o židovském právu tvrzení, že Ježíš Kristus si jen představoval sám sebe jako Mesiáše a byl úskokem pro judaismus. On loboval podobné stížnosti na islámu. Nicméně on považoval Krista a Mohameda za nezbytné učitele, kteří připravovali cestu pro pravého Mesiáše.
Křesťanství však viděl jako zlo. Viděl to jako příčinu antisemitismu, který rozptýlil Židy po celém světě. Dalším hlavním stížností proti křesťanství bylo to, že se Kristus stal idolem. Řekl, že přísné zákony týkající se talmu, které se týkají jednání židů s pohany, by se měly vztahovat i na křesťany, což se později pokoušelo upravit židovští myslitelé.
1Celsus
Nejslavnější literární dílo Celsuse Pravé slovo je nyní ztracena. Ale téměř vše, co o něm víme (až 90 procent původního), je součástí Origenu z Alexandrie Contra Celsum ("Proti Celsus"). Vyslovně kritický vůči několika konkrétním skutečnostem v křesťanské teologii, filozof se snažil odhalit náboženství tím, že vytáhl chyby, které viděl. Například Celsus obviňuje Ježíše Krista z toho, že vypráví příběh svého "narození panny". Uvědomil si, že Marie je cizoložníkem, který porodil nelegitimní syn, který zplodil římský voják Panthera.
Další tvrzení Celsuse bylo, že Kristovy zázraky byly výsledkem čarodějnictví, mocností, které získal od Egypťanů. Tvrdil, že jen "hloupí a nízkí jedinci" se zdají být nově konvertovanými náboženstvími, protože vidí vzdělání jako překážku křesťanství. Myšlenka vzkříšení, Kristův a věrný, byla také viděna jako urážka přírody, vzestup pravidel rozkladu, který byl zřejmý každému, kdo vypadal.