10 Potenciální alternativy konvenčního kapitalistického systému

Někteří věří, že náš současný systém hospodářské organizace nám začíná selhat, ale kromě hrůz komunistického kolektivismu, jaké alternativy skutečně máme? Jak se ukázalo, existuje poměrně málo. Zde je 10 systémů hospodářské organizace, které jsou proti tradičním myšlenkám.

10 Islámské finance

První islámské banky se objevily v polovině 20. století, ale od té doby se staly jednou z nejrychleji rostoucích forem finančních institucí na světě. Islámské banky se liší od konvenčních bank v neexistenci zájmu, považované za formu lichvy, která umožňuje bohatým využívat chudé, aniž by samy vytvářely hodnotu. Korán má velmi přísná pravidla proti shromažďování zájmu, jak je zřejmé z Al-Baqarah 2: 275:

Ti, kdo konzumují zájem, nemohou stát (v den zmrtvýchvstání), s výjimkou jednoho, který je satanem poražen v šílenství. To je proto, že říkají: "Obchod je [jen] jako zájem." Ale Alláh povolil obchod a zakázal zájem. Kdo tedy obdržel od svého Pána a odpuštění nátlak, může mít to, co je v minulosti, a jeho záležitost spočívá u Boha. Ale kdokoli se vrátí k [obchodování v zájmu nebo lichvě] - to jsou společníci ohně; ve věcech zůstávají věčně.

Zatímco mnozí muslimové stále používají standardní bankovní systém včetně úroků, islámské bankovnictví poskytuje alternativu k tomu, aby byli oddanější. Islámské finanční instituce pracují podle systému zisku a ztrát známého jako musharaka, pomocí níž banka a dlužník tvoří společný podnik, který sdílí zisky a ztráty z podniku. To je norma pro islámské banky, aby před provedením půjčky zhodnotily potenciální ziskovost podniku. Pro zastánce systému, islámské finance uznávají soukromé vlastnictví, ziskový motiv a sílu trhu, ale omezují činnosti, které snižují vykořisťování a sobeckost, založené na jejich víře v právo šaría.

Existuje řada dalších způsobů, jak by islámské banky mohly poskytovat finanční služby v souladu se zákonem šaría. v ijara, banky mohou nakupovat položky pro zákazníky a je je zprostředkovat k prodeji, přičemž zákazníci někdy platí za konečný nákup se splátkami. Murabaha je místo, kde banka dodává zboží zákazníkovi za účelem dalšího prodeje, včetně marže nad náklady, splacené splátky. Wakala má banku, která působí jako agenta zákazníka a investuje své peníze do ziskových obchodů a obchodních aktivit, které jsou v souladu se šaríou. Globální islámský finanční systém nyní činí 2 biliony dolarů, který se koná převážně v bankách, ale také v islámských investičních fondech sukuk a takyful, islámské ekvivalenty dluhopisů a pojištění.

9 Ekonomika brány firewall

Sociální pracovník J.D. Phillips vyvinul tento idiosynkratický ekonomický systém, založený na myšlence, že zatímco nejlepší ekonomiky jsou smíšené ekonomiky, socialismus a kapitalismus se nemíchají dobře, neboť ruší výhody obou druhých. Jeho alternativa se nazývá Firewall Economics, systém, ve kterém existují trhy, ale jsou odděleny od výroby zoufalých lidských potřeb - jídlo, voda, oblečení, přístřeší, pomůcky, zdravotní péče atd. Jeho logika uvádí, že klasická ekonomika předpokládala, že cena takových potřeb bude jen tak vysoká, jakou by lidé byli ochotni platit, ale nezohlednili dravé půjčky, které lidem donutily dluhy, aby přežily. V současném kapitalistickém systému skutečnost, že potřebné položky jsou distribuovány prostřednictvím kapitalistického systému trhu, vedla k nerovnosti příjmů ak spirálovitému dluhu.

Jako laik a neeconomist, Phillipsovy myšlenky dostaly krátké shrift v seriózní akademii. Mnoho z nich představuje ve fiktivované podobě se samozřejmě publikovaným Amazonským románem, který má nárok Zastavení firewallu, o brilantním profesorovi ekonomie, jehož myšlenky odmítají konzervativní ekonomičtí myslitelé a trpí záhadným obtěžováním. Pak se nějakým způsobem zapojí s kolumbijskými prodejci drog v biker baru. Má vážnější verzi, 155 stranový manifest BLUE COLLAR FIREWALL EKONOMIKA: POLITICKÁ LITERATURA PRO DEMOKRATY, z nichž většina je věnována popisu jeho vlastních názorů na obě strany politického spektra dříve, než se dokonce dostal do své ekonomické teorie, která je nakonec vydána na několika stránkách na konci manifestu.

8 Hospodářská demokracie

Centrální myšlenka ekonomické demokracie rozšiřuje principy lidové svrchovanosti, kterými je síla omezována odpovědností, na ekonomiku. V moderním světě je ekonomická moc vykonávána na pracovištích šéfy a manažery, finančními organizacemi, jako jsou banky a peněžní trhy, a investicemi, kde vlastníci podniků mají nevyvážené úrovně moci. Tato ekonomická síla umožňuje kontrolu a podřízenost, a tak je podle definice také politická moc, což znamená, že by měla být předmětem veřejné odpovědnosti. Pokud kapitalismus vede v demokratických společnostech k nerovné a nezodpovědné politické moci, je třeba rozvíjet nové ekonomické uspořádání odpovědné občanům, nebo přinejmenším tak argumentovat.

Existovaly různé návrhy na rozšíření ekonomické demokracie. Tři klíčové myšlenky vytvářejí dělnické družstevní společnosti, kde se majitelé kolektivu rozhodují kolektivně nebo prostřednictvím volitelného uspořádání, veřejné banky sloužící širšímu společenskému účelu, nahrazující soukromé banky založené na zisku a participativní rozpočtování, ve kterém stát přenáší významný množství veřejných finančních prostředků pro města nebo sousední shromáždění s cílem zajistit demokratičtější přidělování finančních prostředků.

Ekonomická demokracie může být v 19. století odvozena od socialistického a anarchistického myšlení, ale v posledních několika letech se dostala do popředí až po krachu státního socialismu. Jedním praktickým a úspěšným uplatněním myšlenek ekonomické demokracie byla společnost Mondragon Corporation se sídlem ve městě Arrasate-Mondragon ve Španělsku. Většinu korporací ovládají samosprávné družstva ve čtyřech odvětvích - odvětví, finance, maloobchod a znalosti. Výkonný ředitel je zvolen prostřednictvím výroční valné hromady. Nyní největší společností v regionu, je Mondragon známý pro svůj příjmový kapitál mezi pracovníky, vysokou jistotu zaměstnání a dokonce zlepšené roli pohlaví v rámci společnosti.

7 Ekonomika pověstí

Také známý jako sdílená ekonomika, tento systém je myšlenkou, že vzestup peer-to-peer trzích měnil způsob organizace spotřeby. Prostřednictvím webových stránek, jako jsou Airbnb, Craigslist a SnapGoods, stále více lidí hledá způsob, jak si půjčit nebo pronajmout něčí byt, kolo, auto, parkoviště nebo náhodné domácnosti. Nejdůležitějším aspektem tohoto rozvíjejícího se hospodářství je pověst, kterou vyvíjíte v sítích, neboť bezpečnost a důvěryhodnost mají nejvyšší hodnotu v ekonomice, kde cizinci v zásadě sdílejí zboží a služby pro vzájemný prospěch.

Jeden z největších zastánců této formy ekonomické organizace je autor Cory Doctorow, jehož román sci-fi ohnivý mysli Dolů a ven v kouzelném království představoval Whuffie, měnu založenou výhradně na pověsti. V roce 2009 se nezisková organizace, která se nazývá Whuffie Bank, snažila udělat Whuffie realitu ve formě karmy jako digitální měna, kde byste byli odměněni za pozitivní komentáře a příspěvky na stránkách sociálních médií a "ztratíte je, když jste dělat něco, co organizace považuje za škodlivé. "To by vyvolalo několik vážných otázek ohledně odpovědnosti a způsobu, jakým organizace rozhodne, zda je komentář k sociálním médiím pozitivní nebo negativní. Netřeba říkat, že Whuffie Bank skončila offline počátkem roku 2013.

6 Slow Money

Pohyb Slow Money je založen na řadě klíčových principů. Domnívá se, že moderní finance jsou příliš rychlé a složité a je třeba je snížit pomaleji, s větším zaměřením na zajišťování potravin a zemědělství. Cílem tohoto hnutí je přimět investory, aby se soustředili na oblasti blízké místu, kde žijí. Systém Slow Money vidí, že ekonomika spočívá na zdraví půdy, s investory jako semena a peníze jako potenciálně škodlivou nebo užitečnou vodu, v závislosti na tom, jak se používá. Zaměřují se do značné míry na pomoc malým potravinovým podnikům a družstvům spojit se s investory ochotnými akceptovat pomalé a nízké výnosy.

Založená z Boulder, Colorado, Slow Money je nezisková organizace, která hodlá vybudovat místní ekonomiky tím, že pomáhá lidem investovat peníze do hmotných, místních zemědělských podniků. Zakladatel Woody Tasch popisuje ideologii: "Jídlo je místo, kde začít. Potraviny jsou nulové - místo, kde se ekonomika setkává s půdou, kde ziskovost splňuje plodnost. Tam jsou naše snahy o vybudování obnovovací ekonomiky založeny. "Někteří konzervativní myslitelé jsou skeptičtí a obviňují pohyb Pomalých peněz tím, že skrývají skutečnost, že je v podstatě charitativní organizací, která hledá" andělské investory ".

5 TEQ

Kvóty obchodovatelné energie (TEQ) jsou navržená metoda snížení spotřeby energie s vysokým obsahem uhlíku na národní úrovni způsobem, který zajišťuje spravedlivé a spravedlivé rozdělení energie a současně splňuje cíle snižování emisí uhlíku. Každému dospělému se zdarma dostane týdenní množství TEQ za týden, které se odečítají při nákupu energie nebo pohonných hmot spolu s peněžními náklady. Náklady na dodávky paliva a elektřiny se liší v závislosti na tom, jak je palivo účinné z hlediska emisí uhlíku. Jedna jednotka představuje 1 kg oxidu uhličitého nebo jiných skleníkových plynů vznikajících při výrobě a použití paliva. Pokud skončíte s dalšími jednotkami, můžete je prodat; pokud budete potřebovat více, můžete je koupit. Uživatelé masové energie, jako jsou vlády a korporace, musí pro své jednotky nabízet na týdenních aukcích. Výbor pro změnu klimatu, nezávislý na vládě, stanoví roční rozpočet na spotřebu energie, který každoročně klesá, což spotřebitelské poptávce umožňuje stanovit ceny a současně podněcovat k rozvoji energeticky účinnějších zdrojů uhlíku.

TEQ byly poprvé navrženy Davidem Flemingem v roce 1996. Od té doby byly navrženy Spojeným národům a britskému parlamentu. Dvě žádosti o grantové granty Evropské unie byly v letech 1999 a 2000 odmítnuty. Přezkum vlády Spojeného království v roce 2008 ji nazval "myšlenkou před časem" a politicky neudržitelným. Pojem osobních příspěvků na uhlíky mnohým připomíná podivný totalitní režim. Příznivci TEQ obviňují odpor vůči elitě a tvrdí, že zavedení TEQ by odhalilo existující obrovské nerovnosti v užívání uhlíku mezi bohatými a chudými.

4 Účastní ekonomika

Odchází od anarchistické filozofie, participační ekonomie nebo PARECON je toužil jako systém, který produkuje spravedlivé a spravedlivé hospodářské výsledky, solidaritu mezi lidmi, rozmanitost výsledků prospěchu všem, samospráva, efektivní využívání zdrojů a udržitelnost životního prostředí. Michael Albert a Robin Hahnel se domnívají, že ani tržní kapitalismus ani centrální plánování nedokáží tyto hodnoty dosáhnout. Navrhují společenské vlastnictví výrobních prostředků, zatímco trhy nahrazuje systémem nehierarchických demokratických nebo participativních plánovacích výborů.Členové se účastní konzultací spotřebitelů a pracovišť, vyvíjejí plány na spotřebu a výrobu, resp. V radách pro usnadnění reakce, přičemž rady překlenují propast mezi oběma ostatními prostřednictvím výzkumu a doporučení.

Aby se ujistil, že každý pracovník je na stejné stránce a nikdo nemá neoprávněnou výhodu tím, že uplatňuje odměňování postojů, navrhují systém vyvážených pracovních komplexů (BJC), ve kterých jsou úkoly odměňování a plnění rozděleny a sdíleny stejně. Takže jeden pracovník by mohl strávit nějaký čas v manažerské nebo kreativní pozici a jiný čas na nudném, ale nutném úkolu, jako je zametání podlahy. Sdílení výtržnictví má zajistit, aby nedošlo k rozdělení mezi odcizenými manuálními dělníky a dokončenými koncepčními pracovníky. Odměňování je založeno na úsilí a obětování, takže ti, kteří pracují lépe, jsou více placeni na základě posouzení svých spolupracovníků.

David Schweickart tvrdí, že model Participatory Economics, který navrhli Albert a Hahnel, by byl v praxi obtížný a obtížný, zejména při uplatňování přiměřených skupin BJC. Je rovněž skeptický vůči vzájemnému hodnocení jako základ pro odměňování. Pracovníci si častěji navzájem dělají vysoké hodnocení, aby si navzájem udrželi radost; ztratily by motivaci k tvrdě pracující práci, protože by to mělo jen malý prospěch. Také tvrdí, že nahrazení trhu systémem dotazování lidí, co chtějí spotřebovávat a vyrábět a zpracovávat odtud ve výborech, by bylo nekonečné, noční mumlá bolesti hlavy a mnohem méně efektivní než současný tržní systém.

3 Kapitalismus Společenství

V osmdesátých letech si státní socialistické země uvědomily, že jejich systémy komunistického centrálního plánování selhaly. Rusko a východní Evropa se ponořily do tržního kapitalismu a liberální demokracie s tím, co někteří nazývají "šokovou terapií", se smíšenými výsledky, zatímco Čína postupovala postupněji. Sovětsko-leninistické mechanismy Čínské komunistické strany zůstaly nedotčené, udržovaly si kontrolu nad národní politikou a zaváděly demokratické reformy na úrovni vesnice a tzv. "Demokracii uvnitř strany". Hospodářská reforma byla v různých sektorech hospodářství, kde mnoho státních podniků přežilo dlouho do reformní éry. Strategie radikální reformy byly experimentovány s malými měřítky, než byly zvětšeny na národní úroveň. Hou Xiaoshuo ze St. Lawrence University tvrdí, že tato politika vedla k vývoji jedinečného systému, který nazývá "komunitní kapitalismus".

Kapitalismus Společenství pracuje prostřednictvím kolektivního podílu podniků v obcích. Jedná se o donucovací systém, ale společné bohatství je sdílené a motivační systém spojuje kolektivní a individuální zájem. Většinu studií založil na vesnici Huaxi v provincii Jiangsu, všeobecně známou jako nejbohatší vesnice v Číně. V Huaxi existují tři formy finanční distribuce: První je komunistická a poskytuje obyvatelům vesnice základní výživné. Pak existuje socialistická složka, kde vesničané pracují v továrně nebo v servisní oblasti za plat. Nakonec je kapitalistická složka obdržela v dividendě, založené na továrních akcích a akcích vesnic vlastněných jednotlivci.

Hou je přesvědčen, že hybridní systém používaný v Číně, který vykazuje pozoruhodnou rozmanitost od regionu k regionu, pravděpodobně zůstane dlouho a může představovat udržitelnou alternativu ke standardnímu kapitalistickému systému podporovanému Západem. Zdůrazňuje důležitost guanxi, nebo příbuznost a pseudo-příbuznost vazby ve společnosti, jako důležitý faktor. To umožňuje vývoj takzvaného modelu východní Asie, který je charakterizován autoritářskou vládou, která dohlíží na tržní reformy a hospodářský rozvoj, a společnost charakterizovanou kolektivní solidaritou, sociálními vztahy, pracovně orientovanou na úspěchy a prestiž vzdělání.

2 Objektivismus

Ayn Randova filozofie objektivismu je filozofií holého vlastního zájmu. Ideálním objektivistickým politickým systémem je laissez-faire kapitalismus, kde lidé interagují jako rovnocenní obchodníci, volně a dobrovolně vyměňují zboží a služby pro vzájemný prospěch. Nikdo nemůže použít fyzickou sílu k tomu, aby donutil ostatní a skutečně jedinou skutečnou úlohou vlády v objektivistické ekonomice je předcházení nezákonné síle, kterou využívají zločinci a cizí útočníci.

Objektivisté věří, že hlavním účelem života je život, což znamená svobodu, což znamená rozšíření ekonomické svobody, a tedy laissez-faire kapitalismus. Současný smíšený systém kapitalismu s vládními kontrolami není volný a je neoprávněně ovlivněn objektivistickým smrtelným hříchem altruismu. Objektivisté věří, že altruismus je myšlenkou, že člověk musí žít kvůli ostatním, obětovat svůj život a svobodu. To je cesta ke staletí a kolektivismu, a tedy proti svobodě. Domnívají se, že ideální ekonomický systém by opustil tyto falešné ideály altruismu a vybudoval systém ekonomiky založený výhradně na racionálním vlastním zájmu.

Objektivisté se domnívají, že pokud by se vláda soustředila pouze na roli předcházení použití síly a nátlaku ve společnosti, lidé by mohli svobodně vyrábět a inovovat svobodně. Domnívají se, že kapitalismus je jediný systém, v němž jsou nespokojeni volně vytvářet vlastní společenství a sdružení, pokud se tak rozhodnou. Jedinou strikturou proti výběru není schopnost vyvolat sílu vůči druhým, aby vynucovala vaši vůli vůči nim, což není vlastně něco, co byste měli dělat stejně.Postavení, že vláda je nezbytnou ochranou v kapitalistické společnosti k tomu, aby zabránila lidem, aby používali fyzickou sílu, aby donutili ostatní, je jedním z hlavních rozdílů mezi objektivismem a anarcho-kapitalistickým liberalismem.

1 Ekonomika založená na zdrojích a spolupráce

Ztráta střední třídy jako bohatství stává nerovnoměrnější, je nebezpečné pro kapitalistické hospodářství, které spoléhá na spotřebu střední třídy, aby přežila jako životaschopný systém, přinejmenším pokud jde o marxistickou teorii. Nicméně podle koncepcí ekonomického myšlení založeného na zdrojích je důležitějším faktorem technologická zlepšení. Staré systémy ziskové konkurence a investice založené na dluzích budou podkopány a nakonec ztraceny díky šíření technologií, jako jsou tiskárny typu 3D a vzestup krypto-měn, jako je Bitcoin.

Argument vychází z toho, že nyní máme technologii pro přístup k obrovskému množství potenciální energie z větru, vln a přílivu, oceánské proudy, teplotní rozdíly, padající voda, geotermální, elektrostatické, vodík, zemní plyn, řasy, biomasa, bakterie, fáze transformace, Fresnelova čočka a termionika. Neexistuje žádný důvod, proč bychom nemohli vidět úplnou automatizaci pracovní síly v příštích čtyřech desetiletích, protože umělá inteligence a autonómní stroje převzaly dělnické práce zcela. Zdá se, že ekonomika založená na zdrojích by byla vhodnější pro svět po světě.

Tato teorie uvádí, že kapitalistická struktura společností a průmyslových odvětví bude odplavena, protože marginální náklady na výrobu věcí (a tedy i zisku) se začnou přiblížit k nule. To povede ke vzestupu spolupráce. Aspekty tohoto systému zahrnují "internet věcí", který spojuje miliardy spotřebitelských zařízení s rozsáhlou globální sítí, energetický internet, kterým se distribuuje obnovitelná energie a spotřebitelé se stávají "prosumery", vyrábějí vlastní energii a uvolňují přebytek mřížka. Tato vize vidí, že zpracovatelský průmysl je nahrazen distribuovaným 3D tiskem, finanční systém nahrazen digitálními měnami, mzdová práce nahrazená automatizací a intelektuální vlastnictví nahrazeno Creative Commons. Je to utopický ideál, který dělá víc než jen několik předpokladů, ale vzhledem k tomu, že jsme všichni jezdili na koních a neposlouchali feudální pány příliš dávno, nemusí být tak šílené, jak to zní.