10 Nejasné ideologie ovlivňující svět dnes

Fascismus je mrtvý s vkladem přes jeho srdce ... s výjimkou některých nepříjemných záchvatů. Komunismus, přinejmenším ve své marxisticko-leninistické formě, byl docela důkladně zdiskreditován. Náboženský extremismus je okázalý, ale ne přesně nastavený na to, aby získal technologický závod ve zbrojení nebo na druhé straně svou nadřazenou popovou kulturou. Francis Fukuyama věřil, že vítězství liberální kapitalistické demokracie je konec dějin. Ale měl pravdu? Zde je deset nejasných ideologií, které ovlivňují svět.

10.Kritarchie

Tento systém se obecně používá k popisu období ve starověkém Izraeli, kdy národ vládl soudci, a mnozí se domnívají, že je to jednoduše kritarchy. Význam kritarchy se však v moderní době vyvinul, aby popsal systém bez stáží založený na obvyklém právu a spravedlivé spravedlnosti. Neexistuje žádná ústřední zákonodárství, pouhý soubor obvyklého práva založeného na "přírodních právech". Soudci a policejní síly nejsou založeny na žádném ústředním orgánu, ale jsou součástí konkurenčního systému. V podstatě si vyberete svého rozhodčího, stejně jako byste zvolili svého právníka v jiných systémech.

Tento systém je ve skutečnosti praktikován v Somálsku, který je založen na tradičním právním systému známém jako Xeer. Somálsko se vrátilo do tohoto obvyklého právního systému a postrádal centrální legislativní systém od okamžiku vyloučení diktátora Siada Barreho a kolapsu Somálské demokratické republiky.

Xeer postrádá výkonné nebo legislativní odvětví společné téměř všem moderním státům. Zákony společnosti Xeer jsou konzistentní a založené na několika principech. Za prvé, klani musí platit krevní peníze (diya) ve formě hospodářských zvířat k nápravě vraždy, útoku, znásilnění, krádeže a hanobení. Oni také vyžadují rodinné závazky, jako je věno, zdůraznit zachování souladu mezi klany prostřednictvím respektovaných členů, jako jsou starší, a podporovat řízení zdrojů, jako je voda a pastviny.

Systém je držen společně věrnostním systémem klanu poskytujícím pojištění. Pokud člen jednoho klanu poškodí jiný, jejich klan musí zaplatit náhradu. Ti, kdo porušují zákony, ztrácejí ochranu svého klanu a stanou se psanci, kteří nemají právní nápravu.

Kriteriální povaha somálského Xeera inspirovala západní anarchisty a liberály s myšlenkou moderní společnosti, která se nemusí spoléhat na to, aby fungoval efektivně. Nedostatek donucovací státní moci je považován za přínos, který by mohl vést k soukromým investicím a hospodářskému rozvoji. S obvyklými zákony na ochranu volného obchodu a osobních svobod, bez zdanění a legislativy státu, svobodný podnik by jistě kvetl.

Ve skutečnosti má systém Xeer velké problémy. Je to systém ovládaný muži, kde pouze muži přinášejí starším lidem případy, takže znásilnění svobodných žen obvykle jde bez trestů. Kolektivní výplata diya znamená, že jednotlivci, kteří páchají zločiny, obvykle zůstávají nepotrestáni. Navzdory tvrzením, že Xeerova decentralizovaná povaha je podobná internetu, má více společného s tradičními společnostmi, které oceňují čest za spravedlnost.

9Antinatalismus

Je to běžné přesvědčení, že existující je dobrá věc. Filozof David Benatar nesouhlasí. Logika je, že zatímco bolest je špatná a potěšení je dobré, nedostatek bolesti je vždy dobrý a nedostatek potěšení je jen špatný, pokud existují lidé, aby ji vnímali. Logika následuje, že mít děti je morálně neoprávněné. Zatímco nepřítomnost bolesti a přítomnosti potěšení jsou oba dobré, bolesti jsou mnohem horší než to, že nemají potěšení. V životě, utrpení a smrt jsou nevyhnutelné, zatímco potěšení závisí na libovolných faktorech a nakonec je mírné.

Mít děti je vnímáno jako nakonec sobectví. Zatímco byste mohli mít prospěch z toho, že máte děti, pokud jde o zájem dětí, škoda existence převažuje nad jakýmkoliv možným přínosem. Vyhýbat se existenci znamená vyhnout se bolestí, což je skvělé a ačkoli to znamená nepřítomnost potěšení, to není tak špatné, protože bez stávajících nebudete vědět, co jste chyběli. Navíc je morálněji důležité, aby se nikomu nepoškodilo, než by jim bylo prospěšné. Mít děti určitě ublíží jim nevyhnutelnou bolestí a smrtí, které převažují nad potenciálními radostí života jako ospravedlnění pro jejich vytvoření.

Antinatalistický étos může být také spojen s morálními obavami z vlivu člověka na životní prostředí. Tato fúze koncepcí vedla k rozvoji dobrovolného lidského vyhlazovacího hnutí nebo VHEMT (vyslovuje se "vehementní"). Tato skupina byla založena vietnamským veteránem Les Knightem, bývalým členem Zero Population Growth, který obhajoval páry, které nemají více než dvě děti.

Novější skupina tvrdí, že dopad lidstva na biosféru byl natolik katastrofický, že nejlepší morální řešení je snaha o vyhubení lidské rasy sterilizací. Hnutí roste s rostoucí populací světa, ničení přírodních stanovišť a vyčerpání zdrojů. Jeden francouzský antinatalistický aktivista to stručně řekl: "Jsme na Titanicu, bylo by bezohledné vzít více lidí na palubu, když se loď chystá klesnout!"

Skupina nepodporuje nucenou sterilizaci nebo povzbuzuje sebevraždu, přičemž motto hnutí je: "Můžeme žít dlouho a zemřít." Ani názory VHEMT neodrážejí názory všech antinatalistů. Filozofie měla vliv na popovou kulturu prostřednictvím románů a krátké fikce Tomáše Ligottiho, hudby Ježíše Zoly a charakteru Rusta Cohleho Pravda detektivka.

Eurasianismus

V pozdní 19. století se v Rusku vyvinulo intelektuální a politické hnutí, které se snažilo definovat zemi jako součást "Orientu" spíše než západní kultury. Toto vyvrcholilo publikováním pojednání nazvaného Otočte se na východ v roce 1921 bílou ruskou diasporou, která uprchla z revoluce.

Ideologie namalovala Rusko-Eurasii jako civilizaci ovlivněnou mongoly a další stepní kočovníky a odlišná od Evropy a Asie, "třetího kontinentu". Ruská identita je definována jako více společná a méně individualistická než Evropa, zdůrazňuje civilizace nad národními státy a usiluje o těžkou státní kontrolu nad hospodářstvím. Eurasianistická strana vznikla v Berlíně v roce 1932 s cílem nahradit Sovětský svaz s jeho zkorumpovaným západním marxismem s Eurasijskou unií. Hnutí odporovalo bolševikům, nacistům a západní liberální demokracii, ale nakonec se rozpadlo.

Pád Sovětského svazu diskreditoval komunismus a dal ideologickému prostoru eurasianismu, aby se vrátil. Neo-eurasianistické hnutí známo jako Národní bolševismus založil Alexander Dugin, který považuje za "čtvrté cestující" politické hnutí v kontrastu s liberální demokracií, komunismem a fašismem. Popisován jako "socialismus bez materialismu, ateismu, progressivismu a modernismu", hnutí kombinuje prvky komunismu, fašismu, etnicko-ruského nacionalismu a pravoslavného křesťanství.

Hnutí je zjevně anti-rasistické, antikapitalistické a protimarxistické. Pro Dugina bude konflikt 21. století mezi atlantisty, Američany a Evropou, kteří chtějí vytvořit globální pořádek liberalismu v kultuře a ekonomii a euroasijci, kteří podporují multipolární svět různých kultur.

Zatímco znovuzrození eurasianismu jako okrajového hnutí by bylo dost znepokojující, existují rostoucí náznaky, že Vladimír Putin používá eurasianismus jako potenciální nástupnickou ideologii, aby zanikl marxistický-leninismus. V roce 2000 bylo staré společenství nezávislých států složené z bývalých sovětských států nahrazeno Eurasijským hospodářským společenstvím, orgánem se silnějšími vazbami a stálým vedoucím představitelem, známým jako integrační rada.

Pak se v roce 2010 zformoval blok volného obchodu nazvaný Eurasijská hospodářská unie mezi Ruskem, Běloruskem a Kazachstánem, k nimž se později připojili Arménie a Kyrgyzstán. Celní unie se na počátku roku 2015 rozvinula do Eurasijské unie a snažila se vytvořit obrovský hospodářský a politický blok, který by vyvážil USA, EU a Čínu.

Někteří viděli připojení Krymu jako odraz eurasianistického impulsu za ruskou zahraniční politiku a Putin předložil připomínky, které zvyšují toto podezření. V roce 2013 Putin řekl reportérovi: "Řekl jste, že se Rusko nachází mezi 'Západem a Východem. Ale ve skutečnosti je to západ a východ, které jsou vlevo a vpravo od Ruska. "

7 Korporace

Fotografický kredit: Jan de Bray

Zatímco termín "korporativismus" se používá k popisu všeho od kolektivního vyjednávání až po křiklavý kapitalismus, ve skutečnosti odkazuje na specifickou ideologii z 19. století. Jméno pochází z "korporace", ale z latinského výrazu korpusy, což znamená kolektivní orgány. Myšlenkou korporativismu je to, že společnost by měla být organizována do politických skupin založených na profesích, jako jsou sdružení zemědělců, průmyslníků, právníků, lékařů apod.

Tyto zájmové skupiny pak působí jako samosprávné orgány, které komunikují s vládou a jsou uspořádány do hierarchie. Členství je povinné pro ty, kteří chtějí vstoupit do povolání. Tato sdružení by nahradila politické strany a veškerý politický status a práva jsou tak spojeny s tímto systémem členství v zájmových skupinách. Tento systém připomíná modernizovanou verzi starého cechu monopolního systému středověké Evropy (malířský cech zobrazený výše v malbě). Historicky se korporativismus spojil s fašistickými hnutími a byl v 20. století odsouzen liberálními demokraty a socialisty.

Korporatické struktury nadále prosperují ve východní Asii. Centralizovaný vládní vliv na podniky a kooptace společenských hnutí pomohl podpořit rychlý hospodářský růst v Japonsku a Jižní Koreji, ale také znamenal, že občanská společnost byla slabší a úzce spjata se zájmy vlády a korporací než na Západě.

Ještě výraznější je, že Čína přijala zákon o organizaci v roce 1989, podle kterého se každá organizace musí registrovat u vlády a být pod dohledem stranických nebo vládních představitelů. Výměnnou organizací je každá organizace poskytnuta monopol na konkrétní povolání, činnost nebo zájem. Kolaps maoismu jako politické filozofie zaznamenal vývoj těchto korporativních uspořádání, jejichž cílem bylo vytvořit soulad mezi státem a společností. Corporatism poskytuje užitečnou politickou strukturu pro čínskou komunistickou vládu a její rostoucí kapitalisty a občanskou společnost, aby organizovaly bez obav o této věci liberální demokracie. To znamená, že pro Čínu není korporativismus jedinou ideologií na stole.

6Great Han šovinismus

Přibližně 90 procent čínské populace tvoří Han etnická skupina, ale od poloviny 17. století do roku 1911 byla Čína pod dynastií Qing, která byla založena non-Han Manchurians, která vedla brutální invazi do 17. století století. Jednou z principů Nové republiky Číny, kterou založil Sun Yat-sen v roce 1912, bylo, že Číňané nikdy nedovolí, aby se taková menšinová pravidla opět stala. Qing byl také obviňován z poklesu čínské hospodářské a politické moci oproti Západu a Japonsku a z vojenských porážky v rukou cizích mocností, jako jsou opiové války a čínsko-japonské války.

Nová Čína by byla silná a ovládala většina Han.Tyto etnocentrické a xenofobní tendence by v časné komunistické éře kritizoval Mao Zedong, který je označil za "Da Hanzu Zhuyi" nebo sovinismus Han. Protirašistická rétorika a politiky prospěšné pro menšinovou samosprávu, ochranu jazyků a tradiční umění pomohly získat podporu čínských menšinových národů pro komunistickou revoluci a odrážely univerzální impulsy maoismu.

Od osmdesátých let se ideologický vliv komunismu zhoršil ekonomickou reformou, zatímco liberální demokracie má pouze okrajový vliv. V ideologickém vakuu se šovinismus Han obnovuje. Výhodou šovinismu Han pro ČKS je, že poskytuje užitečnou ideologii, která ospravedlňuje jejich nadvládu nad zemí. Han šovinismus tvrdí, že "čínská" kultura, stejně jako v hlavním proudu kultury Hanové většiny, je nadřazená a civilizovaná než kultura menšin nebo cizí kultury.

Pomáhá legitimitě čínské rozšiřující se vojenské politiky a tvrdohlavosti v otázkách mezinárodních územních sporů a je také používáno k ospravedlnění všeho od rozdrcení prodemokratického nesouhlasu k tomu, aby se zaměřilo na zbytečně zkorumpované úředníky. Negativní je zhoršení etnických konfliktů, zejména v Tibetu a ve státě Xinjiang, a nárůst nepředvídatelného nacionalistického sentimentu, který je mimo schopnost ČKS ovládat.

5Hindutva

V roce 1928 napsal indický ateista Vinayak Damodar Savarkar brožuru s názvem "Kdo je hinduistický / klíčový materiál Hindutvy", který prohlásil, že každý, kdo je z indického subkontinentu a považuje ho za rodnou zemi a svatou, je hinduistický. To se shodovalo s narozením hnutí nazvané Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), které bylo oddané sloužit hinduistickému národu.

Problémem s ideologií je to, že vynechalo ty, kteří následovali neindiánský nábožensky podobný islám, křesťanství nebo judaismus - v podstatě tvrdili, že nejsou skutečnými Indiány, neboť jejich náboženství pochází z Blízkého východu. Zatímco hinduismus byl historicky charakterizován svým pluralismem a rozmanitostí, hnutí se vyvíjelo z konzervativní podoby náboženství, které se obávalo, že je ohromeno monoteistickými abrahamskými víry. Tyto trendy vedly k rozvoji šovinistického hnutí Hindutva.

Vliv hinduistického nacionalismu v Indii v prvních desetiletích nezávislosti byl omezen sekularistickou filozofií Jawaharlal Nehru, ale Hindutva byl v 90. letech oživen jako produkt vzestupu konzervativní a náboženské střední třídy, stejně jako odpověď na Islámský extremismus. Mnoho indických menšin se obával vzestupu indického premiéra Narendry Modiho, jehož strana Bharatiya Janata (BJP) je považována za umírněnou tvář hinduistického nacionalismu. Modi se podílela na vzpourách v Gujaratu v roce 2002, kdy došlo k úmrtí 1000 lidí, většinou muslimů v rukou hinduistů.

Násilí spojené s Hindutvou bylo na vzestupu, stejně jako zprávy o nucených nebo donucených přeměnách muslimů a křesťanů. Koncem roku 2014 se objevily spory o vynucené konverzi 57 muslimských rodin na hinduismus v Ved Nagar v Agra. Asi 200 muslimů žijících v chudinských čtvrtich bylo přitahováno slibem, že jim budou poskytnuty speciální karty "pod hranicí chudoby", které by jim umožnily přístup k dotovaným bydlení a zdravotním výhodám.

Ukázalo se, že se jedná o rituální obřad očisty, který je přeměnil na hinduismus, a noví "konvertitoři" dostali sochy bohyně Kali v následku a zeptali se, jestli jsou šťastní být hindské. Rodiny později tvrdily, že se s ceremonií vydaly jen ze strachu z násilí. Zástupce hinduistické nacionalistické organizace Bajrang Dal to viděl jiným způsobem: "Silně jsem proti tomuto pojmu" přeměnu ". Proč to neříkáš domů? Vraťte se zpět do historie, nejméně čtyři-pět generací; uvidíte, že vaši předkové byli všichni hinduisté. Pak je to návrat domů, nebo ne? "

4Anarcho-Primitivismus

Tato filozofie je přesvědčena, že přechod od životního stylu lovce k zemědělskému byl strašný omyl a potíže, kterým lidstvo čelilo za posledních 10 000 let, byly z velké části způsobeny touto kolektivní chybou. Věří v anarchistický sen o demontáži státu, ale učiní o krok dále a říká, že civilizace sama musí jít. Pro ně by zanechání průmyslové technologie a návrat do stavu přírody snížilo zlo, jaké jsou sociální stratifikace, donucovací mocenské struktury, odcizení a růst lidské populace.

Opuštění našeho civilizovaného způsobu a návrat ke společenské struktuře lovců-sběračů se označuje jako "divoký". Anarcho-primitivista filozof John Zerzan dokonce věří, že symbolický jazyk demeans skutečné, žité zkušenosti říká: "Každá symbolická dimenze-čas, umění, číslo - je zprostředkování mezi námi a skutečností. Byli jsme více přímo, bezprostředně předtím, než tyto dimenze dorazily. "

Anarcho-primitivismus je ironicky převážně pole intelektuálů diskutujících přes internet, i když se tento trend projevuje i v reálném světě. Od roku 2010 je zodpovědná za útoky na vědce v Itálii, Švýcarsku a Mexiku anarcho-primitivistická extremistická organizace, známá jako Osoby směřující k divočině (ITS). Jejich cíle byly ty, které pracují na vývoji nanotechnologií, a byly napadeny dopisovými bomby. Související organizace Obsidian Point Circle of Attack vysvětlila svou filozofii: "My horkě se bráníme pokroku technologického nebo průmyslového systému, jeho kulturních hodnot a jeho otrocké společnosti.Postava, postava a mentalita člověka jsou manipulovány a ovládány stroji, naše nejhlubší a nejtemnější přírodní instinkty jsou domestikovány svou propagandou v televizi, rádiu, internetu, novinách, školách, pracovních místech a univerzitách. Pokrok zabíjí, nemocí a dělá vše umělé a mechanické. "

3PEGIDA

Fotografický kredit: Kalispera Dell

Název tohoto nového německého protestního hnutí je zkratkou pro patriotische Europaer Gegen die Islamisierung des Abendlandes nebo "vlasteneckými Evropany proti islamizaci západu". Lutz Bachman, grafický designér s několika přesvědčeními o drogách obchodování a vloupání. Velká zastřešující organizace, která běží od obecně konzervativního až po krajní pravici, vede masivní shromáždění proti tomu, co považuje za kulturní úpadek Západu tváří v tvář islámizaci, přistěhovalectví a žadatelům o azyl. PEGIDA byla oceněna neonacistickými a antiimigračními skupinami, i když trvá na tom, že to není rasistická organizace. Ve svém manifestu o 19 bodech spojuje klasické konzervativní požadavky, jako jsou "přísnější imigrační kontroly" a "ochrana judecko-křesťanské kultury" s liberálními politikami, jako je "sexuální sebeurčení". Zdá se, že demonstranti PEGIDA odrážejí různé politické postoje , včetně opozice vůči chovu slepic na bateriích a televizním licencím, ale celkovým trendem jsou přísnější imigrační kontroly, rychlé vyhoštění zločineckých přistěhovalců, držení uprchlíků z válečných zón ve státech a nutnost přistěhovalců mluvit německy doma.

Hnutí PEGIDA se soustřeďuje v Sasku, zejména ve městě Drážďany, a má nejvyšší podporu ve východní polovině Německa (bývalé komunistické NDR), ačkoli má přívržence po celé zemi iv zahraničí. Jeho vzestup se dostal na kopečky populistické pravicové strany Alternativa pro Německo, euroskeptické strany proti přistěhovalectví. PEGIDA je nečekaný vývoj: konzervativní hnutí, které využívá demonstrační taktiku, se obvykle spojuje s levou a potenciální bolest hlavy pro ty v Berlíně, kteří doufají, že se Německo stane oporou kolem které se Evropa otočí. To je v mnoha ohledech reakční hnutí. Ale na koho reagují?

2Salafismus

Toto hnutí věří, že islám se odklonil od čisté podoby, která byla odhalena prorokovi Mohamedovi a byla poškozena západními ideologymi a filosofiemi. Jeho jméno pochází od Al-Salaf Al-Salih, nebo "spravedlivých předchůdců", termínu používaného pro společníky proroka Mohameda. Filozofický původ salafismu lze v roce 1928 vysledovat k muslimskému bratrstvu.

Člen muslimského bratrstva, Sayyid Qutb, byl uvězněn v roce 1954 po pokusu o atentát na egyptského vůdce Gamala Abdela Nassera a napsal řadu knih, které načrtly salafistický světový pohled. Lidstvo se vytratilo od pravého náboženství a bylo zkažené. Lidská inteligence, morálka a sexualita byly v prudkém poklesu. Pouze přes islám a založení islámských států by mohl být proces zatčen a obrácen, podle Qutba. Salafismus nesouhlasí s některými formami islámského zákonodárství, jako jsou školy Matudiri a Ashari, které hodnotí rozum jako prostředek zjevení. Salafisti věří, že tyto školy byly poškozeny starověkou a středověkou západní filozofií.

Salafismus je nesmírně vlivný v Saúdské Arábii, kde je spojen s wahhábskými fundamentalisty. Od arabského jara je na vzestupu na celém Středním východě. Svrženi korupčními vládami a ekonomickým neklidem, někteří se možná obrátili na ideál čistého islámu ze sedmého století jako model moderní islámské společnosti. Nicméně, zatímco někteří obviňovali salafismus za vzestup ISIS a dalších teroristických organizací, je to hrubé zjednodušení. V samotném hnutí existuje spousta neshod, a v žádném případě se jedná o monolitickou entitu, která by se naklonila k dobytí. Někteří Salafí se odmítají násilí a během demonstrací tam byly zprávy, že Salafis chrání křesťanské církve v Egyptě. Zůstává však pevným morálním a politickým systémem, který se odvolává na práva menšin a žen. Vzhledem k tomu, že politický džihádismus zmizel, salafismus se dostal do politického vakua a v budoucnu bude moci růst jen silně.

1 Základní příjmy univerzity

Myšlenka univerzálního základního příjmu je pro každého jednotlivce, aby mu byl poskytnut příjem bezpodmínečně bez jakékoliv formy práce nebo zkušebního požadavku. To se liší od stávajících nároků, které existují v mnoha zemích v tom, že je poskytováno jednotlivcům spíše než domácnostem, je dáno bez ohledu na jiný zdroj příjmů a je bez požadavků na práci jakéhokoli druhu.

Tyto příjmy mají být dostatečné k tomu, aby pohodlně přežily bez ohledu na to, zda si jednotlivec přeje pracovat nebo ne. Tato myšlenka má dlouhou historii, kdy Thomas Paine obhajoval, že by majitelé pozemků měli platit za své zaměstnání "společného vlastnictví lidské rasy", zatímco Charles Fourier tvrdil, že pokud civilizace vykradla lidi práva na ryby, lov a shromažďování potravin na jejich volný čas, pak by jim měl odměnit pohodlné ubytování a jídlo.

Existuje mnoho výhod pro tuto myšlenku. Univerzální základní příjmy by ušetřily velké množství papírů při řešení složitých nároků na dávky, automaticky by se přerozdělovaly rodinám s dětmi, daly by pracovníkům větší flexibilitu a svobodu, usnadnily by vzdělávání a snížily moc zaměstnavatelů lidí pracovat nepříjemné práce za nízké mzdy.

V 21. století je vývoj bez řidičských automobilů, samoobslužných restaurací a obchodů a pokroky v oblasti robotiky a automatizace téměř jistě způsobují, že počet dostupných pracovních míst klesne a současně zvyšuje celkovou efektivitu ekonomiky. Univerzální základní příjmy jsou jedním ze způsobů, jak zabránit situaci, kdy bohatá menšina ovládá zbytečné množství bohatství, zatímco rodiče jsou zanedbávaní masami a nakonec začnou rozbíjet věci a spálit domy.

Zatímco myšlenka základního příjmu je pro mnoho lidí cizí, zvláště pro ty, kteří sledují protestantskou etickou ideologii, její výhody jsou těžko popřít za ekonomiku 21. století. Švýcarsko má v roce 2016 hlasovat o základním národním důchodu a ve městě Cherokee v Severní Karolíně rozděluje východní skupina Cherokee Nationu polovinu zisků z kasina na město, které také vlastní zemi. To v podstatě vedlo k faktickému základnímu příjmu města od roku 1996, jehož výsledkem byl zvýšený akademický úspěch a snížená míra kriminality a chudoby. Myšlenka by se mohla vyplatit, pokud nebudete opravdu chtít, aby se komunismus vrátil, dokud se roboti nezvednou a nezničí nás všechny.