10 Aspekty koloniální Ameriky Každý obrázek nesprávně

Pro mnohé se původ Spojených států snáší do řady kuriózních anekdot, ale pro století a půl to bylo víc než před válkou revoluční než John Smith, díkůvzdání a poutníci. Možná vás překvapí, že ...

Poutníci byli menšinou na palubě Mayflower

Jedna z velkých amerických zakládajících listů byla vypočtená míra sebeupozornění stejně jako to byla altruistická oslava rovných práv. Poutníci, správněji označovaní jako separatičtí, byli vlastně menšinou na palubě Mayflower a ve skutečnosti by vždy byl jeden v jejich vlastní kolonii. Proto od počátku museli zachovat své právo vládnout.

Separatisté byli jen cestujícími Mayflower. Loď plavila a plavila 25 "neznámými", tj. Ne-separatisty. Mezi 102 cestujícími se více než 40 cestovalo do kolonií, aby praktikovalo své náboženství bez pronásledování. Většina Mayflower pasažéři byli migranti, živnostníci a průměrní hráči Joes v naději, že Amerika bude méně hrozná než Anglie, která zažívá endemickou chudobu a nedostatek půdy, která se stýká. Příslib levného pozemku byl nejlepší příležitostí k lepšímu životu, který je k dispozici mnoha ne-separatistům na palubě Mayflower.

Mayflower Compact je částečně odrazem menšinového postavení separatistů na palubě Mayflower. Separatisté se obávali, že jakmile se na zemi, "cizí lidé" mohou odtrhnout a začít svou vlastní kolonii, ponechat malý počet Separatistů, aby se o sebe postarali. Ještě horší je, že "cizinci" mohou odmítnout vedení separatisty a vládnout většinou. Proto, před přistáním v Plymouthu, téměř každý člověk na palubě Mayflower byl přesvědčen, že podepíše Compact. Přitom slíbil poslušnost k rozhodnutím "Civilního politického politického", řídícího orgánu tvořeného převážně vedoucími separatistických církví.

Zbytek příběhu Squanto

Squanto je připomínán jako laskavý indián, který nějakým způsobem znal angličtinu a učil Poutníky, co potřebovali vědět, aby přežili první těžké roky v Plymouth Colony. Ukazuje se, že Squanto se jen naučil anglicky, protože byl zotročen anglickými obchodníky, možná dvakrát.

Některé účty naznačují, že Squanto byl poprvé propuštěn v roce 1605 jako mladý chlapec a pracoval v Anglii devět let před návratím do Ameriky. Nemohl být zpátky déle, protože v roce 1614 je jisté, že Squanto a několik dalších domorodců bylo přitahováno na palubu anglické lodi, uvězněno a odvezeno do Španělska, kde byly vyprodány. Squanto nejprve unikl do Anglie a teprve poté, co se mu podařilo rozloučit, se mu podařilo získat průchod do Newfoundlandu.

Když se Squanto konečně vrátil pěšky do své vesnice v Massachusettu let později, zjistil, že všichni jeho domorodci byli mrtví z epidemie. Bez rodiny ani vesnice, která by volala jeho vlastní, je více smysluplné, že Squanto se rozhodl zaujmout blízké angličtinu. Na oplátku za to, že Squanto pomáhá udržovat kolonii tím, že vyučuje své obyvatele, jak lovit a co rostou, poutníci strávili další dvě desetiletí rozšiřováním obchodu s domácími otroky v Massachusetts.

8Jaká náboženská tolerance?

Zatímco mnoho Evropanů přišlo do Ameriky hledat náboženskou svobodu, přicházeli se všemi jejich předsudky neporušenými. Jejich verze náboženské "svobody" zahrnovala podezřelé množství lidí, kteří říkají, co mají dělat. V koloniální Virginii zákony vyžadovaly, aby všichni bílí občané navštěvovali anglikánskou církev. Ti, kdo odmítli, čelili možnosti popravy.

Francouzská kolonie ve Fort Caroline byla sotva rok stará, když španělský kontingent napadl v roce 1565 a odsuzoval protestantské kolonisty za "rozptýlení odvážného luteránského učení." Všech 200 Carolineových mužských kolonistů bylo při útoku zabito. V Nové Anglii, po desetiletích v rozporu, Massachusetts Bay požádal Plymouth, aby se připojil k jejich boji proti kmenu Pequot. Plymouth byl nucen vyhovět, když guvernér Massachusetts vysvětlil, že pokud jeho kolonie porazila Pequot samotnou, nebudou zastaveny puritánské milice z pochodu na Plymouth.

Puritané neprocházeli žádným nesouhlasem a vyhnali muže jako Roger Williams, kteří navrhli, že oddělení církve a státu by mohlo být dobrým nápadem. Jiní byli vyhoštěni z Massachusetts pro různé formy heterodoxie. Později, v polovině 16. století, byli v Bostonu zavěšeni náboženští disidenti jako Quakers. Virginie v roce 1659 přijala zákony proti Quakeru, které by také vedly k závěsům, které byly porušeny zákonnými zástupci. Téměř každá kolonie - a později každý stát - přijal nějaký zákon omezující náboženství svých obyvatel.

7Všechno o Salemových čarodějnických zkouškách

Pravděpodobně v rozvíjejícím se městě Massachusetts, ministři, kteří hlásali oheň a síru, plnili náboženskou nadšení, dokud nevyvrcholili výbuchem násilí, což vedlo k pokusům o čarodějnice a spálení desítek nevinných žen a dalších marginalizovaných občanů. Nicméně velmi málo konvenčního Salemova vyprávění je pravda. Zkoušky se začaly na naléhání obyčejného obyvatelstva v extrémní podobě dravé spravedlnosti a byly vyčerpány revelatorními příběhy Salemské oblasti mládí. Důraz je kladen na "oblast", protože studie se těžko omezovaly na Salem, které se rozšířily do sousedních měst jako Andover a Ipswich.

Je zajímavé, že obžalovaní byli daleko od marginalizovaných nebo potlačených občanů. Před zkouškami byla většina obviněných "čarodějnic" a "warlocků" prominentní občané a mírně bohatí. To bylo pravděpodobné, protože obviněné osoby by mohly v případě odsouzení finančně využívat majetek oběti.Oba muži a ženy byli v soudcích odsouzeni a popraveni, ale na kůži nebyli spáleni. Všechny oběti byly ve vězení zavražděny nebo zemřely, s výjimkou jednoho muže, který byl rozdrcený k smrti.

Nakonec, na rozdíl od všeobecného přesvědčení, že zkoušky jsou srovnatelné s druhem americké inkvizice, vedoucí představitelé církví a ministři skutečně povzbudili rozum a racionalismus k ukončení krveprolití. Ministři oblasti byli nejhlasitějšími zastánci myšlenky, že zkoušky by měly hledat skutečné důkazy spíše než spoléhat se na takové "svědectví" svědectví jako "Viděl jsem, jak se podívá na mé prádlo a na druhý den to bylo obarvené."

6 V Kalifornii byla ruská kolonie

Když uvažujeme o kolonizaci Ameriky, tři země, které mi okamžitě přijdou na mysli, jsou Španělsko, Francie a Anglie. Severní Amerika však zohlednila imperiální ambice několika dalších zemí, včetně Ruska. Ruský průzkum aljašského pobřeží začal počátkem 1700 a dominoval především obchodníky s kožešinami. Do konce 18. století několik ruských osad přeskočilo pobřeží aljašské oblasti, protože lovci se procházeli dál a dále na jih hledáním vydrařských kožešin.

Bohatý život savců v kalifornských pobřežních vodách spojený s přívětivějším klimatem oblasti nakonec přilákal ruské obchodníky. V roce 1812 byla založena ruská kolonie Fort Ross v jižní části Sonoma County v Kalifornii. Fort Ross byla nejjižnější kotvou ruských tvrzení, která se táhla od Aljašky přes severozápadní pobřeží Pacifiku.

V příštích několika desetiletích sloužila pevnost Ross jako středisko 100 ruských obchodníků a kolonistů. Malá vesnička se vynořila kolem slepé uličky a byla vybudována slušná obchodní dohoda s místním obyvatelstvem a mexickými kolonisty jen na jih. Ruské zacházení s domorodci bylo často vykořisťovatelné a pracovněprávní praxe sousedící s otroctvím byla běžně zaměstnávána, protože Rusové tlačili domorodce na zemědělskou práci.

Navzdory malému rozměru Fort Rossa bylo odtud vyvrženo velké množství vědeckých, etnologických a průzkumných expedic, včetně prvního výstupu na Mount St. Helens. Jak se obchod s kožešinami zmenšil, Fort Ross se stále více snažila přinést zisk. V roce 1841 byla kolonie prodána švýcarskému průkopníkovi Johnu Sutterovi z pozdější zlaté slávy. Rusové kolonisté se plavili na Aljašku, kde si udrželi přítomnost až do prodeje této země do USA v roce 1867.

Kabiny 5Log byly téměř neexistující v koloniích

Přestože srub je zdánlivě propojen s vizemi raných amerických osad, malebné a robustní obydlí bylo téměř úplně nepřítomné v koloniální Severní Americe. Od nejčasnějších kolonizací se stovky staletí předtím, než byly dřevěné sruby pravidelným pohledem.

To proto, že holandští, britští a francouzští kolonisté, společně s domorodými Američany, nebyli úplně obeznámeni s vrubovou konstrukcí pozdější dětské slávy. Namísto srubů, kolonisté z 17. století postavili domy z "šmouhy a šmouhy". Za prvé vedli tyče do země vzpřímeně a spojili je společně s vodorovnými větvemi, aby vytvořili vzorek křížení. Vrstva byla poté pokryta jílem ("podložka") pro vytvoření stěn. Konstrukce Wattle-and-Daub se nakonec vydala na architekturu dřevěných rámů.

Zdá se, že srubová loď nejprve dorazila do Ameriky s přílivem imigrantů ze Skandinávie v polovině šedesátých let, kdy takové struktury byly dlouho oblíbené. Srub se však v koloniích nedostal až do konce roku 1700, kdy velké množství skotsko-irských přistěhovalců zapůsobilo na lehkost a robustnost švédské stavby a přijalo dřevěnou chatu a rozšířilo její využití v celých koloniích.

4 Americká ústava nebyla vytvořena po konfrontaci Irokézy

Během posledních několika desetiletí mnoho z nich přijalo myšlenku, že frakcionáři americké ústavy se opírali o příklad stanovený svými demokratickými sousedními Iroquoisy. Tito ideologičtí adoptátoři zahrnují státní školy v New Yorku a státní senát. Nicméně, přestože mezi kolonisty a kmeny Iroquoise došlo k velkému množství kulturní výměny, je velice nepravděpodobné, že mezi vládami byly vyměněny myšlenky o vládě.

Dvěma nejzřetelnějšími důvody pro to je nápadný nedostatek odkazů na Iroquois během pečlivě zaznamenaných ústavních debat v 80. letech 20. století a drastických rozdílů mezi vládou Irokézní konfederace a vládou vznikajících Spojených států. Neodmyslitelná rada, jejíž členové byli často určováni matrilinní dědičností, řídil konfederaci Iroquois a rozhodnutí bylo dosaženo jednomyslným souhlasem asi 50 členů. Další prvky systému Iroquois byly zcela anathema ideologie otců zakladatelů, jako je prominentnější role žen a méně sociální stratifikace.

Pokud zakladatelé rozuměli Iroquois politice - to je, ne příliš - oni našli je příliš demokratický, slovo, které bylo synonymem k davovému pravidlu Johnovi Adamsovi a dalším Framerům. Jejich ideálem byla reprezentativní republika řízená kádrem elit. Říci, že domorodci ovlivňovali Frameráty, je jim přiřadit moderní sociokulturní povědomí, které zjevně neměli.

3Komunie nebyly založeny na africkém otroctví

Zatímco britské kolonie, které později tvořily USA, se nakonec spoléhaly na obchod s africkými otroky, původně nebyly největšími účastníky. Během prvního století amerického kolonialismu byli téměř všichni africkí otroci převezeni do Karibiku nebo do Jižní Ameriky.Africký obchod s otroky v britských koloniích nedosáhl své výšky až do poloviny 17. století a dokonce i tehdy přistálo 90 procent otroků v těchto ostatních regionech.

Kolonie se samozřejmě neopíraly o placenou práci před rozsáhlým dovozem africké práce. Během 17. století bylo více než polovina všech nových přistěhovalců zařazeno do služebnictva. Teoreticky měla být svoboda získávána po 4-7 letech práce, ale dokumenty o odsouzení byly často ztraceny, což dokazovalo, že by někdo mohl pracovat, mohl být téměř nemožný. To ovšem vůbec nezáleželo, protože v koloniích, jako je Maryland a Virginie, polovina všech odsouzených služebníků zemřela během pěti let od příchodu do nového světa.

Koloniální úplavice se často lišila jen od otroctví, kromě možnosti získat svobodu na konci odsouzení. Pro některé to nebyla ani ta možnost. V jejich neustálém boji o potlačování Irska si Angličané vzali tisíce válečných zajatců a desettisíce deportovali iráty. Tito nešťastníci byli posláni po celé kolonie, kde byli po celý život zavázáni k anglickým plantáží. Ve skutečnosti byly anglické kolonie založeny na otroctví a následně podporovány africkými otroky.

2America nebyla původním divočinou před kolonizací

Představa, že Amerika je nedotčená příroda byla většinou vynalezena amerických spisovatelů 19. století toužit po minulosti, která nikdy neexistovala a vidí dlouhodobé důsledky radikálního indiánského vylidnění, což vedlo k obnově přírodního stanoviště. Před příchodem evropských kolonistů nebyl lidský dopad na severoamerickou krajinu zdaleka zanedbatelný. Navzdory vytrvalým obrazům kampaně "plačí indické", domorodci praktikovali širokou škálu přístupů k přírodnímu světu.

Když přišli první evropští kolonisté, našli tu pečlivě udržovanou krajinu, která byla obývaná lovem a zemědělskými potřebami velkého počtu obyvatel. Předtím, než byli zničeni onemocněním, domorodí Američané přeměňovali novou Anglii a středozápadní lesy na směs rostlin lesa, otevřených polí a louček prostřednictvím pravidelného, ​​řízeného pálení. Časní kolonisté poznamenali, že zbývající lesy nebyly hustou spleť štětců, ale široké, travnaté cesty a otvory mezi stromy.

Paradoxní lesy Ameriky a ikonické pralesy v oblasti Středozápadu byly také důsledkem pečlivě plánovaných požárů, které stvořili domorodci. Poté, co byly z těchto zemí vyčištěny, lesy rychle zasahovaly do polí osadníků, což vedlo ke svěžímu růstu, který dnes známe.

1 Varování bylo konstantní

Nemůžete vyprávět příběh o americkém koloniálním původu, aniž bychom mluvili o častém a neustálém boji, přesto to často děláme, přeskočíme války a masakry, které formovaly kolonie. Během 40 let po založení Jamestownu v roce 1607 bojovníci Virginie bojovali s Powhatanem o tři války, které trvaly více než 15 let. Soutěže nad půdou, obchodem a jídlem často procházely do masakru. Tak tomu bylo v případě konfliktu z roku 1622, kdy Powhatan zabil 300 ležáků, jednu čtvrtinu celé kolonie. Brzy se britští kolonisté vzpamatovali a porazili Powhatan, než vstoupili do dvou po sobě jdoucích válek s holandskými osadami na sever.

Prohlásit válku, ti zdraví poutníci nasákli své vlajky v krvi svého nepřítele a ukázali nepřátelské hlavy na pikes na svých pevnostech. Také mučili zajaté domorodce a prodávali mnoho do otroctví. Samozřejmě, domorodci byli stejně schopní rozkládat, rozmazlovat nebo popálit zajatce.

Zatímco se mnoho o poutníkůch a puritanech říká, zmiňují se jen zřídka přistěhovalci nazvaní "hammerours". Každá kolonie dovážela tyto zatvrzelé žoldnéře do Nového světa, aby bojovali s domorodci. Že tito muži byli potřební, je méně překvapivé, protože na různých místech se Angličané angažovali v boji proti Powhatanům, Pequots, Iroquois, Holanďanům, Francouzům a Huronům.

Toto násilí vyvrcholilo nejsmrtelnější a nejnákladnější válkou na osobu, kterou Amerika kdy bojovala. Válka krále Philipa, jmenovaná pro domácího šéfa, udržovala nejvyšší míru neúspěšnosti jakékoli americké války, asi dvakrát vyšší než americká občanská válka. Z původního hlediska se odhaduje, že v boji zemřelo více než 10% populace 20 000 lidí. Polovina měst v Nové Anglii byla vážně poškozena nebo zničena a trvalo více než sto let, než se vrátily do předvojenských úrovní. Bylo to Pyrrhovo vítězství pro novou Anglii, v důsledku čehož bývalé soukromé podniky neměly jinou možnost než hledat korunní pomoc a vstoupit do říše jako královské kolonie.