Podíl:
10 Neobvyklé smrtky z celého světa
Ze všech nejistot v životě je smrt jedna z mála věcí, ne-li jediná, to je jisté. (Koneckonců někteří lidé nezaplatí daně.) Dříve nebo později, kdyby se zabránilo nějakým divokým pokrokům v lékařské vědě, všichni, kdo to čtou, zemřou.
Typicky buď zpopelňujeme nebo pohřbíme zesnulou, založenou na náboženských a osobních přesvědčeních. Lidé z celého světa však praktikují řadu neobvyklých rituálů (na západní citlivost), aby připomínali a zlikvidovali mrtvé. Zde je deset těchto praktik.
Doporučený obrazový kredit: Wikimedia Commons10 Sati
Sati (také hláskoval suttee) je hinduistická praxe, v níž je nedávno ovdovělá žena spálena na pohřební břeh jejího manžela. To se provádí dobrovolně nebo pomocí síly. Jiné formy sati také existují, jako jsou pohřbeny živé a utopené. Tato praxe byla obzvláště populární v jižní Indii a mezi vyššími kasty společnosti.
Sati je považován za nejvyšší výraz moudré oddanosti svému mrtvému muži. Tato praxe byla zakázána v roce 1827, ale v některých částech Indie se stále ještě příležitostně vyskytovala.
9 Mortuary Totem Poláci
Poláci Totem se odkazují na vysoké cedrové sloupy s více postavami vytesanými domorodými Američany severozápadního Pacifiku. Mortuární totemové tyče, zejména ty, které mají lidi Haida, mají nahoře dutinu, která slouží k držení pohřební skříně obsahující pozůstatky hlavního nebo důležitého člověka.
Tyto pozůstatky jsou umístěny v krabici rok po smrti. Skříňka je skrytá z pohledu čelní deskou, která je vyřezávaná nebo malovaná s hřebenem řádků a umístěna napříč přední částí. Tvar a design desky jí dávají vzhled velkého hřebene.
8 Vikingský pohřeb
Pohřební a pohřební rituály Vikingů byly ovlivněny jejich pohanskými přesvědčeními. Věřili, že smrt bude vést k posmrtnému životu a do jedné z devíti vikingských říší. Z tohoto důvodu se snažili své nejsilnější poslat zemřelého k úspěšnému posmrtnému životu. Obyčejně to dělají buď kremacem nebo nehumáním.
Pohřeb švýcarského šéfa nebo krále byl mnohem bizarnější. Podle popisu jednoho takového smrtového rituálu bylo šéfovo tělo umístěno do dočasného hrobu po dobu deseti dnů, zatímco pro něj bylo připravováno nové oblečení. Během této doby se jedna z jeho otrockých žen musel "dobrovolně" připojit k šéfovi v posmrtném životě. Ona byla pak střežena den a noc a dostal spoustu alkoholu. Jakmile začala pohřební ceremonie, měla spát s každým mužem ve vesnici. Ona byla pak uškrcena lanem a nakonec bodnutá vesnicí matriarchou. Těla šéfa a ženy byla poté umístěna na dřevěnou loď, která sloužila jako kremace.
7 Ritualní amputace prstu lidí Dani
Lidé Dani z Papua-Nová Guinea věří, že fyzické zastoupení emoční bolesti je pro proces truchlení zásadní. Žena by odtrhla špičku prstu, kdyby ztratila člena rodiny nebo dítě. Kromě použití bolesti k vyjádření bolesti a utrpení byla tato rituální prstová amputace provedena tak, aby vyhovovala i duchům.
Kmen Dani věří, že podstata zesnulého může způsobit přetrvávající duchovní zmatek. Tento rituál je nyní zakázán, ale svědectví o této praxi lze ještě vidět u některých starších žen v komunitě, kteří mají špatné konečky prstů.
6 Famadihana
Famadihan-drazana, známý také jako Famadihana, je obřad, který slouží k uctívání mrtvých. Je to nejčastěji uplatňovaný tradiční festival v jižní vysočině Madagaskaru. Dochází každých sedm let v zimě na Madagaskaru, od července do září. Slzy a plak jsou zakázány a ceremonie je považována za slavnostní, na rozdíl od pohřbu.
Rituál začíná tehdy, když jsou mrtvoly exhumovány z hrobů a přebaleny do nových obalů. Předtím, než jsou těla opětovně vložena, jsou několikrát vyzdvižena a několikrát přenášena kolem hrobů, aby se seznámili s místy odpočinku. Famadihana také nabízí šanci, aby zesnulí členové rodiny byli znovu spojeni do jediné rodinné hrobky. Slavnost představuje hlasitou hudbu, tanec, party s množstvím pití a hody. Poslední Famadihana byla v roce 2011, což znamená, že další z nich pravděpodobně začne brzy.
5 Sallekhana
Sallekhana, také známá jako Santhara, je posledním slibem stanoveným etickým kodexem chování Jain. Jainův asketici je na konci svého života pozorován tím, že postupně snižuje příjem potravin a tekutin, dokud na konci nenastávají půst. Tato praxe je velmi dobře respektována v komunitě Jain.
Slib může být přijat pouze dobrovolně, když se blíží smrt. Sallekhana může trvat až 12 let, což dává individuální čas, aby odrazil život, vyčistil staré karmy a zabránil vzniku nových. Přes spor, Nejvyšší soud Indie zrušil zákaz Sallekhany v roce 2015.
4 Zoroastrian Towers of Silence
Věž ticha, nebo dakhma, je pohřební struktura, kterou používají lidé zoroastrické víry. Je to praxe likvidace mrtvých vystavením těl slunci a supům. Podle Zoroastrianovy víry jsou čtyři prvky (oheň, voda, země a vzduch) posvátné a neměly by být znečištěny odstraňováním mrtvých prostřednictvím kremace a pohřbu. Aby se zabránilo znečištění těchto prvků, Zoroastrians vystaví mrtvoly k úchytům zvířat.
Věže ticha jsou vztyčené nástupiště se třemi soustřednými kruhy uvnitř nich.Těla mužů jsou uspořádána na vnějším okraji, na tělech žen ve středním kruhu a tělech dětí ve vnitřním kruhu. Ty potom mohou přicházet a jedli maso. Zbývající kosti mají být usušeny a bělené sluncem předtím, než budou uloženy v koši. Tyto věže lze nalézt jak v Íránu, tak v Indii.
3 Pohřební pohřeb
Kiribati je ostrovní země v Tichém oceánu. V dnešní době lidé praktikují převážně křesťanské pohřby, ale to nebylo vždycky. Před 19. stoletím cvičili to, co se nazývá pohřební lebka, ve kterém drželi lebku doma, aby domorodý bůh mohl přivítat ducha zesnulého k posmrtnému životu. Když někdo zemřel, jejich tělo by zůstalo doma po dobu tří až dvanácti dnů, než aby lidé mohli respektovat. Chcete-li, aby tělo páchlo hezky, spálily by listy poblíž ní a dali květiny do mrtvých úst, nosu a uší. Mohli také třepat tělo kokosem a jinými voňavými oleji.
Několik měsíců poté, co bylo tělo pohřbeno, členové rodiny vykopali hrob a odstranili lebku, leskli ji a zobrazovali ji v jejich domě. Vdova nebo dítě dítěti zemřelo a jedl vedle lebky a nechal je s sebou kdekoli. Mohly také vyrobit náhrdelníky z padlých zubů. Po několika letech by si znovu vybrali lebku.
2 závěsné rakve
Lidé z kmene Igorot z horské provincie v severních Filipínách pohřbili své mrtvé v závěsných rakevách, připevněných k bokům útesů skály, po více než dvě tisíciletí. Věří, že přesun těl mrtvých nahoru jim přivádí blíže k jejich předkům.
Mrtvoly jsou pohřbeny ve fetální poloze, protože Igorotští lidé věří, že člověk by měl opustit svět stejně, jako by ho vstoupili. V dnešní době mladší generace osvojují modernější a křesťanský způsob života, takže tento starodávný rituál pomalu vymírá.
1 Sokushinbutsu
Mnoho náboženství z celého světa se domnívá, že neomylné tělo vyjadřuje schopnost spojit se se silou mimo fyzickou oblast. Japonští Shingonští mnichi z Yamagaty udělali krok o krok dále. Jejich cvičení sebe-mumifikace, nebo sokushinbutsu, věřil jim, že jim umožní přístup do nebe, kde mohou žít po milion let a chránit lidi na Zemi. Proces mumifikování zevnitř vyžaduje vysokou oddanost a sebeovládání.
Postup procesu sokushinbutsu začal s tím, že mnich přijal dietu sestávající pouze z kořenů stromů, kůry, ořechů, bobulí, borovicových jehlic a dokonce i kamenů. Tato strava pomohla eliminovat jakýkoli tuk a svaly, stejně jako bakterie z těla. Může trvat od 1000 do 3000 dnů. Mnich by také vypil lýtku čínského lakovaného stromu, který by po smrti učinil tělo toxickým pro hmyzí útočníky. Mnich pokračoval v meditační praxi při pití jen malého množství slané vody. Když se blížila smrt, odpočíval by v malé, těsně strnulé borovicové krabici, která by byla pohřbena. Mrtvola by pak byla odkryta po 1000 dnech. Pokud tělo zůstalo neporušené, znamenalo to, že se zesnulý stal sokushinbutsu. Tělo by pak bylo oblečeno v šatech a vloženo do chrámu pro uctívání.
Celý proces může trvat déle než tři roky. Domníváme se, že mezi 1081 a 1903 se úspěšně mumifikovalo 24 mnichů, avšak tento rituál byl v roce 1877 kriminalizován.