Podíl:
10 překvapivých zkušeností, které mohou změnit vaše přesvědčení
Předtím jsme diskutovali o zkušenostech s blízkou smrtí (NDE), soustředěli-li se hlavně na svědectví od lidí v moderních západních společnostech. Nyní se podíváme na NDE z předchozích časů a různých kultur. Budou tyto překvapivé svědectví dokázat nebo vyvrátit realitu NDE?
Nemůžeme zaručit žádné odpovědi. Koneckonců, musíte zemřít, abyste potvrdili pravdu. Věříme však, že tyto příběhy vyvolávají zajímavé otázky i pro ty nejchytřejší čtenáře.
10 Black Elk
Když byl mladý chlapec, lékař Lakota Sioux lékař Black Elk (1863-1950) řekl autorovi Johnovi Neihardtovi o jeho zkušenostech s téměř smrtí ve věku devíti let. Ztroskotal se kvůli otokům paží, nohou a tváří. Tehdy viděl dva muže, kteří se vynořili z mraků, kteří mu řekli: "Pospěš si, tvůj dědeček tě volá."
I když mu bylo líto, že opustil své rodiče, postavil se nad Zemi k dveřím s duhou. Tam viděl šest starších dědeček, které označil za "starší než muži, které mohou být někdy staré jako kopce staré jako hvězdy." Tito starší dělali proroctví a dali mu sílu uzdravení a moudrosti. Po návratu na Zemi o dva týdny později se zpočátku zdráhal promluvit o svých zkušenostech. Pak byl odvezen k lékárníkovi a znovu je obdařil rituálem.
Jako mladý muž se připojil k cestovní přehlídce Buffalo Billové a nakonec vystupoval v Queen Victoria v Londýně. Když pokračoval v turné po Evropě, oddělil se od svého souboru v Paříži a onemocněl.
Blížící se k smrti 24 hodin, před návratem do Evropy předvedl duchovní cestu přes Atlantický oceán do své vlasti v Dakotě. Zdá se, že se francouzská zdravotnická zařízení připravovala, že ho vezme do rakve, když jeho srdce znovu začne bít a on se posadil. Nakonec se vrátil do rezervace, kde se stal šamanem a prorokem.
Černý Elkův zážitek vypadal, že byl ovlivněn jeho kulturní výchovou, s vizemi nebeských koní, migrujícími husami a skvrnitými orly. Někteří se zpochybnili, proč Black Elk pověděl bílému muži o jeho zkušenostech.
Podle výzkumníka Steve Straight to mohlo být proto, že Neihardt zažil podobnou NDE sám. Údajně, Black Elk řekl, že má pocit, že by někdo měl o tomto zážitku říct.
9 Mýtus o Er
v Republika, Platon odkazoval na projev Sokrates, který vyprávěl příběh o Erovi, pamfliánskému válečníkovi, který zůstal mrtvý na bojišti, ale později se zotavil. Ačkoli se předpokládalo, že je mrtvé, Erovo tělo se neztrápilo a vrátilo se k životu na pohřební hranici. Obvykle jsou považovány za alegorický příběh Socrates, někteří navrhli, že to bylo důkaz starověké NDE.
Er hlásil cestování s velkou skupinou do tajemného, oslnivého pole nebo roviny. Duše cestovaly nahoru nebo dolů přes dvojité otvory v zemi, v závislosti na úsudku, který obdrželi. Er tvrdil, že viděl, že tyran Ardiaeus je vázán, roztržen, a tažen trní, než byl uložen v Tartaru.
Po sedmi dnech Er prohlásil, že byl přemístěn na nové místo se sálavým duchem, kde mrtví přitahovali spoustu lidí, aby určili svůj budoucí život a pili z řeky, aby si předtím vybrali své vzpomínky. Er sám se zastavil z pití z řeky a poslal zpět do živého světa.
Mnoho klasicistů pochybuje o tom, že příběh Er se počítá jako s pravou NDE. Domnívají se, že je pravděpodobnější, že je to fiktivní příběh vynalezený Socratestem. Někteří výzkumníci NDE však berou vážně, protože účet obsahuje osm z 16 nejběžnějších aspektů, které byly zaznamenány v moderních NDE.
Mezi ně patří pohyb směrem k jasnému světlu (oslnivá planina), krajina z jiného světa, pekelná zkušenost, setkání se zesnulým, životní recenze (ve formě úsudku), zkušenost s hranicí mezi světy a nucený návrat. Toto může dělat příběh Er nejstarší záznam NDE v historii.
8 islámské zkušenosti
Islám učí, že po smrti fyzického těla existuje nějaký "spánek duše" známý jako Barzak, který přetrvá až do vzkříšení a úsudku. Co se vlastně děje v Barzaku, není známo, protože Písma říkají, že mrtví nemohou znát nebo vnímat události živého světa a žijící nemohou poznat status mrtvých. Mnoho muslimů se však domnívá, že určitým lidem jsou během Barzáku poskytnuty náznaky jejich možného osudu, což je náhled věčného zatracení nebo blaženosti.
Poté, co psycholog Joel Ibrahim Kreps zaznamenal nedostatek informací o muslimských NDE v západní literatuře, provedl průzkum. Byl inspirován svědectvím ženy, se kterou se setkal v Egyptě, který říkal, že byla po nehodě zvednutá do nebe a viděla Boží trůn. Trůn byl napsán slovy: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah ("Neexistuje žádný Bůh kromě Boha a Muhammad je Jeho posel").
Další NDE zahrnovala muslimskou ženu jménem Suleman, která zažila "vícerozměrné místo vrstevnatých bytostí", zatímco trpí akutní nekrotizující pankreatitidou. Ohlásila vstup do šesté dimenze - v blízkosti "Absolutní reality božského světla" - kde našla osvětlené bytosti včetně Mahatmy Gandhi a Martina Luthera Kinga Jr.
Pak si všimla ještě osvětlené skupiny bytostí: Noe sedící sám, Mojžíš s Ježíšem, Pán Krišna s Buddhou a Mohamed vedle Panny Marie se světlem tváře svého zeť a nástupce Ali, jeho těla. Tento účet je však neobvyklý, protože Suleman byl muslim Ismaili, jehož víra mohla mít vliv na její NDE a zahrnovala prvky, které jsou vzácné nebo chybějící z hlavních muslimských NDE.
Ve srovnání s jinými kulturními skupinami se zdá, že existuje méně muslimských NDE. Přehled průzkumů u zemřelých v zemětřesení v pákistánském Kašmíru nenalezl žádné případy NDE, ve srovnání s téměř 40% po podobné události v Číně.
Jedna teorie naznačuje, že muslimové, kteří prožívají NDE, se mohou zdráhat mluvit o nich, protože NDEs jsou v rozporu s ortodoxními učením islámu. Tito lidé se mohou obávat, že budou označeni za kacíře.
7 hindské
Existují jak podobnosti, tak i rozdíly mezi zážitky hindského a západního blízké smrti. První hlavní zprávu o těchto jevech měla badatelé Karlis Osis a Erlendur Haraldsson v roce 1977. Zjistili, že asi 80 procent případů zahrnovalo setkání s jinými bytostmi, ale obvykle měly byrokratickou povahu než západní zprávy.
Běžně uváděné údaje zahrnují Yamraju (bůh mrtvých), yamdoots (jeho poslové) a Chitragupta, který konzultuje knihu, aby určil rovnováhu pozitivní a negativní karmy člověka. Zdá se, že hindské NDE mají opakující se téma, ve kterém je člověk přiveden k úřednímu zpracování po smrti a je zřejmé, že došlo k nějaké závažné chybě.
Vasudev Pandey oznámil, že je táhli dva jedinci na děsivou černou, nahá postavu. Postava se zuřivě zřítila a řekla obsluze: "Řekla jsem vám, abyste přinesli zahradníka Vasudeva. Naše zahrada je vyschlá. Přivedl jsi Vasudeva studenta. "
Byl vzat zpět a probudil se v posteli, obklopeném svými přáteli a rodinou, včetně zahradníka Vasudeva, který zemřel následující den. Pandey identifikoval černou postavu jako Yamraju, hinduistického boha mrtvých. Jiný muž oznámil, že byl přiveden do čekárny a jeho nohy byly odříznuty u kolenou, když se pokusil uniknout. Když bylo zjištěno, že jeho jméno nebylo na seznamu mrtvých, mu bylo řečeno, aby si znovu postavil končetiny a vrátil se.
Podle výzkumných pracovníků Dr. Satwanta Pasricha a Dr. Iana Stevensona nebyly žádné případy zkušeností z tunelu a jen jeden z zkušeností mimo tělo. Zkušenosti s tunelem však zaznamenaly i další výzkumní pracovníci.
Namísto "přehledu o životě", který je běžně uváděn v západních NDE, jsou hinduistické zkušenosti pravděpodobnější, že zahrnují někoho, kdo si přečte záznam svého života, nazvaný akashic záznam.
6 Vize společnosti Drythelm
Anglický mnišek Bede z osmého století zahrnoval jeho NDE Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (aka Církevní dějiny anglického lidu). Northumbrianský muž s názvem Drythelm se zhoršil a zdálo se, že zemřel. Jeho duch byl veden do jiného světa průvodcem se zářivou tváří a jasným oblečením. Na tomto místě se s některými hříchy zacházelo s potrestáním ohněm a ledem, ale Drythelm byl jeho spasitelem zachráněn před zlovolnými démony.
Byl zacházen s vizí úst Pekel, kde byli duchové mrtvých uzavřeni v ohnivých koutech, které se zvedaly a padaly. Ukázal také oblast mezi nebem a peklem, kde duše, které nebyly hodné rychlého vstupu do nebes, zpívaly, zatímco čekali na rozhodnutí v jejich prospěch.
Drythelm nezemřel. Ale na základě jeho vidění se říká, že rozdělil svůj majetek mezi svou rodinu, připojil se k klášteru a strávil zbytek svého života vysvětlující důležitost modliteb, almužny, půstu a mše za mrtvé. Pro Bedea byl význam tohoto účtu jeho potenciál povzbudit konverzi hříšníků. Odrážela vznikající katolickou eschatologii, že existuje očista, která se odlišuje od pekla.
Papež sv. Gregorije Veliký ze šestého století také věnoval knihu vizím posmrtného života a dalším údajným důkazům o nesmrtelnosti duše. Jeden se účastnil poustevníka, který byl vtáhl do pekla a byl svědkem mučení duchů silných lidí.
Ale na poslední chvíli ho zachránil anděl, který mu řekl: "Nechte a pečlivě zvážte, jak budete odtamtud žít." Další příběh o vojákovi, který viděl ducha podnikatele, který visel na půli cesty z jiného světa, s úděsnými démony, kteří se ho snažili přetáhnout do řeky u boků a andělů, kteří se ho snažili vytáhnout za ruce. Tyto příběhy o Gregoriovi a Bedovi pomohly rozvinout náboženskou narativní tradici, která trvala staletí.
5 Čínský a japonský folklor
Středověká Čína a Japonsko zaznamenaly příklady NDE, snů, vizí a halucinací. Jeden časný taoistický příběh zahrnoval Kien Tsze (Jianzi) z knížectví Chao v roce 498 př.nl. On trpěl nemocí téměř tři dny, než se zotavil s bizarní příběhem.
Řekl svým dvořanům: "Šel jsem do rezidence císaře [nebe], kde jsem se moc líbil. S hostitelem shen, Bloudil jsem se ve všem vládnoucím nebem. "
Pak ho napadli dva medvědi. Zastřelil je, což potěšilo císaře nebe, který požehnal princi. Kien Tszeův lékař porovnal toto setkání s dřívější zkušeností Duke Mu z dynastie Qin.
Čínské NDE byly později ovlivněny zavedením buddhismu Pure Land, který povzbudil vize Nebes a Pekla. Muž jménem Chao T'ai zemřel a pak oživil po 10 dnech. Ohlásil, že byl přiveden do města na východě jezdci. Tam byl předveden soudci, nařídil přiznat své hříchy a jmenoval inspektora pekelných vodárny.
Pozoroval různé tresty pro mrtvé a naučil se, jak se tomuto posmrtnému životu vyhnout. Nakonec bylo zjištěno, že jeho přítomnost je důsledkem byrokratického dohledu a byl poslán zpět do země živých.
Mezitím byly první písemné japonské záznamy NDE sestaveny mnichem devátým stoletím Kyokai. První byl nebeský zážitek hlásený lordem Otomo no Yasunoko no Muraji, který vzal cestu barevných mraků na zlatou horu, kde se setkal s nedávno zesnulým princovým regentem a moudrým mnichem.
Méně příjemný účet přišel z Kashiwade no omi Hirokuni, který cestoval po zlaté cestě do zlatého paláce, kde byla mučena jeho zemřelá manželka a otec. Byl však umožněn návrat k životu kvůli dobrému chování.
Dalším důležitým jedincem z hlediska středověkých japonských NDE je postava z 12. století, Honen, který vytvořil Jodo (čistou zem) škola buddhismu v Japonsku. Napsal podrobný popis jeho vizí nebe, drahokamy a půda a hudbu ptáků, harfy a flétny.
Buddhisté čisté země se pokoušeli simulovat NDE. Složili sochu svého principu Buddha, Amidu, na konci postele umírajícího člověka a položili šňůry na sochu do rukou umírajícího.
4 Delok
Někteří výzkumníci NDE zaznamenali nápadné paralely mezi zprávami o NDE a účetními zkušenostmi, Tibetská kniha mrtvých. Podle knihy, v okamžiku smrti, jedinec projde bardo státy, které nabízejí šanci na osvícení.
Zdá se, že tyto státy bardo připomínají prvky z zpráv NDE. Například bardo smrti zahrnuje fenomén nazývaný zemní svítivost (aka jasné světlo). Ve světelném bardě dharmata, se říká, že se objevují různé náboženské božstva. Některé z nich mají formu non-buddhistických osob, takže umírající křesťan vidí vizi Krista nebo Panny Marie.
Ti, kteří procházejí státy bardo, ale pak se vrátí k životu, jsou označováni jako delok ("Vráceno ze smrti"). Ačkoli se zdá, že umírají kvůli nemoci, místo toho tráví čas cestováním do říše mrtvých, aby svědčili o soudu a utrpení v peklech. Příležitostně se vydávají na výlet do ráje. Pak jsou posláni zpět pánem smrti s přísným varováním o živých duchovně prospěšných životech.
Jeden slavný 16. století delok byla Lingza Chokyi, která vyprávěla o zkušenostech mimo tělo, ve kterých viděla mrtvou prasata ležící v posteli, která nosila oblečení. Sledovala, jak její rodina provádí rituální praktiky její smrti, ale začala se rozzlobit, když jí nedali talíř s jídlem.
Když její děti vykřikly, hlásila pocit extrémně bolestivé "krupobití hnisu a krve." Nakonec se spojila s vedoucím mistry a vstoupila do bardo.
Tam se setkala s mostkem do pekla, sledovala, jak pán smrti shromažďuje dobré a zlé skutky mrtvých, a setkal se s jogínem, který vstupuje do pekla, aby osvobodil utrpení. Nakonec byla objevena kněžská chyba a byla poslána zpátky do země živých.
3 letecké domy
Ve východní pravověrnosti existuje kontroverzní tradice, že duše jsou po smrti přepravovány anděly k nebi. Ale než se tam dostanou, musí cestovat leteckou sférou obsazenou démony, kteří se připravují nebo vystavují důvody, proč by měla být duše poslána do pekla.
Oponenti se domnívají, že jde o kacířský pozůstatek gnosticismu. Stoupenci tvrdí, že to byla víra, kterou má svatý Ignác (také známý jako Dmitrij Brianchaninov).
Jedním důkazem o existenci leteckých mýtných jednotek je vizi Gregora z Trácké, žáka mnicha z 10. století Bazila Nového. Gregory měl vizi o mukách, které utrpěla žena, jménem Blahoslavená Theodora, která zemřela na gauči a probudila se, že byla obklopena "etiopskými".
Řekla: "jejich oči jsou jako žhnoucí uhlí, celý jejich vzhled je stejně děsivý a zlový jako oheň samotný Hell. Začínali se rozhořčovat a dělat hluk jako psi; jiní říkali jako vlci. Když se na mě podívali, byli plní hněvu; ohrožovali mě, neustále se na mě vrhli a skřípali zuby a zdálo se, že mě připraví, aby mě pohltili. "
Theodora by prošla 20 mýtnými halami, z nichž každá byla spojena s jiným druhem hříchu. První se týkala hříchů jazyka, jako je prázdná řeč. Další dvě mýtné se týkaly lží a pomluvy.
Odtamtud se hříchy pomalu zvyšují ve vážnosti - laskavosti, lenosti, krádeži, lichvě, nespravedlnosti, závisti, hrdosti, hněvu a nenávisti. Ty jsou následovány domy spojené s vraždou, kouzlem, touhou, cizoložstvím, sodomií a kacířstvím.
Konečně je zde dům věnovaný krutosti a nedostatku milosrdenství. S pomocí andělů nakonec Theodora prošel touhy mýtného a dosáhl brány Nebes.
Otec Seraphim Rose, kontroverzní ortodoxní teolog, argumentoval, že NDEs jsou výklady průchodu těmito leteckými mýtnými domy. Došel k závěru, že NDE se vyskytují v neviditelné části skutečného světa obývaného padlými dušemi a ne v nebeské sféře.
Podle Rose, NDEs, které uvádějí příjemné zážitky, byly výsledkem podvodu těmito duchy. Domníval se, že svědectví o světelnosti není důvěryhodné, protože pravoslavná tradice učí, že bytosti světla nemusí být nezbytně Kristus nebo andělé, ale spíše zlý duch v přestrojení.
2 thajské zkušenosti
Zdá se, že thajské NDE jsou ovlivněny buddhistickou tradici Theravada a Kniha Phra Malaya, který napsal středověký mnich. Existuje také prvek klerické chyby, který se projevuje v NDE jiných východních kultur.
Phra Malaya meditoval, když měl vizi, že sestupuje do pekla a vstoupí do haly Yama, panovníka mrtvých. K mrtvým lidem došlo k reinkarnaci.
Mohly jim být přiděleny lidské životy na různých společenských stanicích a atraktivitě. Mohly by se stát různými druhy zvířat. Mohli by být také vysláni do jedné z 14 Hells nebo devíti nebe, kterou pak Phra Malaya cestoval.
Jedna žena jménem Pong hlásí, že je kousnutá kobrou a umírá. Byla přivedena k soudci, který jí řekl, že nemá umřít. Než se vrátila k tělu, viděla, že nebe je příjemné místo s ptáky, květinami a pěknými domy. Peklo bylo hrůzu utrpení, zvláště bičování.
Generálmajor Sanor Jintaraht oznámil dvě NDE. Když byl v komatu způsobeném mrtvicí, zjistil, že chodí v davu postavy oblečené v bílých smutečních šatech. Pak vstoupil do pekelné říše plné koster. Řekli mu, že už nikdy svou rodinu neuvidí.
Najednou se objevila žena a dala mu jeho oblíbené pokrmy. Ale když řekl, že je žíznivý, řekla mu, že nemůže mít žádnou vodu, protože nepodal vodu nikomu v životě. Rozhodl se, že pokud se vrátí k životu, bude pro mnichy charitativní. Po dlouhé procházce s tou ženou znovu získala vědomí.
Jeho druhá NDE nastala, když dostával léčbu ledvinových kamenů. Zaslechl hlas, který mu říkal, že umírá. A yamatoot objevil se zprostředkovatelský duch a řekl mu, aby ležel na skleněné desce pro dopravu do Nebe, který byl naplněný voňavými žlutými květy.
Po nějaké době byl odvezen do domu na sedmé úrovni. Ale služebnictvi by mu nedal klíč, protože měl příliš mnoho hříchů. Nakonec se změnily v černé obry.
Utekl zpátky na skleněnou tabuli a prozkoumal Nebe dřív, než ho hlas zavolal zpátky k jeho tělu. Měl obtížné znovu vtáhnout své tělo, které stále odmítá jeho duši. Nakonec se ale sklouzl přes hlavu a znovu získal vědomí.
1 Židovská tradice
NDE vědci analyzovali zkušenosti v Izraeli a objevili paralely s příběhy o posmrtném životě, které byly řečeny v Talmudu, Zoharu a dalších židovských textech. Zdá se, že téma úsudku je v židovské zkušenosti s NDE veliké. Mnoho moderních Židů vyznává nevěru nebo nezaujetí v pohraničních vyhlídkách, ale tradiční koncepce držely větší váhu pro předchozí generace.
Podle výzkumníka Jonathana Neumanna obsahuje Talmud dva samostatné účty NDE. První z nich je muž R. Joseph, který zemřel a vrátil se k životu. Řekl o světě, ve kterém byly všechny společenské statusy obráceny, ale mudrci a mučedníci byli stále uctíváni.
Druhým příběhem je R. Huna, který se stal tak špatným, že byly připraveny pohřební úbory. Oživil a tvrdil, že Bůh změnil rozkaz své smrti. Tyto příběhy obsahují stejné zprávy o duchovních bytostech a mystických oblastech hlášené v moderních NDE.
V Zoharově textu kabbalistické tradice je příběh R. Jose. Zemřel a byl oživen a tvrdil, že jeho synové smutné výkřiky přesvědčily nebeského hostitele, aby prosil Boha, aby mu dal dalších 22 let života.
Jeden moderní účet zahrnoval ortodoxní židovskou ženu identifikovanou pouze jako E.L. Její bratr snil o tom, že se jí stane tragédie. Po nějakém hledání duše, E.L. si uvědomila, že byla zavražděna kvůli jejímu nedodržení nejvyšší ženské ctnosti skromnosti.
O týden později se cítila nemocná a věřila, že její smrt je po ruce. Zůstala doma a uskutečnila sobotní rituály se svým manželem. Anděl smrti se jí nemohl dotknout kvůli svatosti pokoje.
Když šla do své ložnice, však se zhroutila a ztratila vědomí. Uvědomila si, že má pocit, že anděl smrti vytrhává duši. Byla poražena hněvivými anděly a pak ji přivedla před své spravedlivé zesnulé příbuzné.
Cítila, jak božská přítomnost pláče. Poté, co byla svědkem duše nesmrtelného člověka odsouzeného do pekla, prosila o poslání zpět, aby se starala o své děti. Naštěstí Hasidický rabín, který ji znala, se objevil v duchovní podobě a hádal se za ni a dovolil jí, aby se vrátila do země živých.