10 Logické vysvětlení pro etnické stereotypy

Rasistické a etnické stereotypy často vyvstávají ze společných obav z neznámého, s variacemi na téma, které hraje různými způsoby a kontexty v celé historii. Oni jsou často podporováni potvrzením zaujatosti, což je logický omyl, díky němuž lidé mají tendenci hledat informace, které potvrzují jejich současnou víru a diskonty nebo ignorují důkazy o opaku. To pomáhá vysvětlit, proč jsou Asijci považováni za špatné řidiče navzdory statistikám, které vyprávějí jiný příběh a proč jsou černoši pravděpodobněji zatčeni nebo zastřeleni policií. Specifické etnické stereotypy mají často zákulisí nebo kulturní vysvětlení, které dávají kontext tomu, jak vznikly, zatímco jiné mohou prostě vyjít z lidské tendence zjednodušit složité informace.

10 Američanů nemůže porozumět sarkasmu

Mnoho neameričanů, zejména Britů, se těší z toho, že USA oznamují neschopnost porozumět sarkasmu a stačí porovnat britskou a americkou verzi Kancelář rozpoznat propast mezi humorovými styly obou národů. Britská tendence k ironickým nebo sarkastickým prohlášením v neposlušném způsobu vede ke zmatku mnoha Američanů. Ale odkud přišel rozdíl?

Podle Claus Grube, dánského velvyslankyně ve Velké Británii, britská tendence k sarkasmu je dědictvím Vikingů, kteří udělali kruté podhodnoceni při rabování klášterů a útočících pobřežních vesnic. Studie z roku 2008 naznačila, že britská tendence na kousání sarkasmu a sebepoškozování může mít genetickou složku, která propojuje negativní humor s odlišným genotypem společným pro Brity, ale nepřítomný u Američanů.

Nicméně největší rozdíl je prostě kulturní. Antropologové klasifikují různé lidské společnosti na základě toho, zda jsou společnosti s vysokým kontextem nebo s nízkým kontextem. Kultura s vysokým kontextem má tendenci sdělovat méně informací přímo, spoléhat se na vzájemné společenské očekávání, neverbální komunikaci a nevyslovené pravidla a normy. Naproti tomu kultury s nízkým kontextem mají tendenci komunikovat především prostřednictvím přímo mluvených informací.

Britská i americká kultura spadají do nízkého konce spektra, zvláště ve srovnání s extrémně vysokými kulturami ve východní Asii. Spojené království je však v kontextu s vyššími kontexty než Spojené státy. To je z velké části důsledkem historie. Zatímco Spojené království má dlouhodobé tradice své třídní společnosti, ve Spojených státech, směs různých kultur znamená, že komunikace musí být doslovnější, aby získala význam napříč. Výsledkem je, že britský humor spočívá spíše na implicitním významu, zatímco americký humor je doslovnější.

To neznamená, že Američané nerozumí sarkasmu, pouze proto, že hraje méně významnou roli ve společnosti. Komik Simon Pegg napsal článek pro Guardian obhajovat americkou ironii, citovat příklady jako Simpsonovi, Seinfeld, Mírni svoje nadšení, a více. Připustil, že příležitostně charakterizuje britský ironický styl ironie nad americkými hlavami, což je příklad nekompromisní výměny mezi britským přítelem a americkým přítelem:

B: Musel jsem jít na pohřeb mého děda minulý týden.
A: Omlouvám se, že to slyším.
B: Nebuď. Bylo to poprvé, co kdy zaplatil za nápoje.
A: Vidím.

9 východoafrických běžců

Východní Afričané, zvláště Keňané a Etiopané, jsou často považováni za fantastické běžce na dálku díky své nadvládě olympijských akcí, americkému a evropskému okruhu silničních závodů a světovým děním. Někteří se pokoušeli tuto tendenci vysvětlit odkazem na environmentální faktory.

Mnoho vrcholných východoafrických běžců pochází ze tří horských oblastí - Nandi v Keni a Arsi a Shewa v Etiopii. Myšlenka spočívá v tom, že sportovci, kteří žijí a trénují v těchto vysokých nadmořských výškách, mají více červených krvinek, což jim dovoluje okraj tréninku na vytrvalost, stejně jako účinnější plíce určené k extrakci kyslíku z tenčího vzduchu. To však nevysvětluje, proč nepál, Peru nebo Švýcarsko nevyrábějí mnoho světových běžců.

Jiné vysvětlení poukazují na kulturní rozdíly, které vysvětlují, jak Kenyjci každý den běží do školy a ze školy, běží bosí nebo jedí jednoduchou stravu. Tato kulturní vysvětlení nejsou vždy pod kontrolou. Keňské děti převážně chodí nebo na kole do školy jako všichni ostatní, a jiné oblasti světa s nízkou mírou obuvi a jednoduché diety neprodukují sportovce tak snadno.

Některé vědecké výzkumy naznačují genetickou složku východoafrické výhody. Jedna studie zaznamenala výrazné rozdíly v indexu tělesné hmotnosti a kostní struktuře mezi západními profesionálními běžci a vynikajícími východoafrickými amatérskými běžci. Těmto vědcům se říká, že užívají méně hmoty pro svoji výšku, delší nohy, kratší torsos a štíhlejší končetiny, které jeden výzkumník označil za "ptačí." Ne každý každý souhlasí s tímto hodnocením, přičemž švédský lékařský vědec Bengt Saltin dospěl k závěru, že fyziologické rozdíly mezi východoafrickými a skandinávskými běžci neměly na tuto záležitost jen malý vliv.

Jiní věří, že výhoda je prostě psychologická. Na počátku 20. století, skandinávci podobně ovládali běh, předtím, než projel hořák na Australasians v polovině 20. století. Samotná myšlenka, že východoafrické běžci jsou nadřazená americkým nebo evropským konkurentům, může jim dát psychologickou podporu, aby se jim podařilo opakovat, zatímco jejich soupeři jsou ohroženi vírou, že je nikdy nebudou potlačit. Takový psychologický efekt může trvat roky, ale také rychle změnit ruce, pokud je mystika zlomená. Takže můžeme mít koneckonců švýcarské nebo nepálské šampiony.

8 vietnamských salonů na nehty

Stereotyp nehtového salonu vedeného vietnamštinou je částečně podložen statistikami: Přes 80 procent techniků nehtů v Kalifornii jsou Vietnamci, stejně jako 25-50 procent ve Spojených státech. Existuje mnoho negativních stereotypů spojených s těmito techniky, ačkoli existuje málo důkazů, že každý vietnamský technik pro nehty je víceméně kompetentní nebo profesionální než kterýkoli jiný ne-vietnamský technik. Ale odkud to začalo?

Podivně to může být vysledováno zpět na Tippi Hedren, hvězdu Alfreda Hitchcocka Ptáci, který navštívil vietnamský uprchlický tábor v obci Hope Village nedaleko Sacramenta v roce 1975 po pádu Saigonu. Jejím záměrem bylo nalézt práci pro ženy tam a přivezla s sebou švadle a písaře, ale její nechráněné nehty byly předmětem fascinaci nedávným přistěhovalcům. Rozhodla se přivést jejího manikérce k výcviku asi 20 žen. Využila také pomoc místní kosmetické školy a poté pomohla vietnamským absolventům otevřít vlastní salony v jižní Kalifornii.

To by vedlo k výbuchu vietnamských pracujících jako techniků pro nehty. Vietnamské salony dokázaly snížit cenu maniků na úroveň cenově dostupnou pro střední třídu. V sedmdesátých letech se manikúra a pedikúra stála kolem 50 dolarů, zatímco dnes je k dispozici jen asi 20 dolarů. Tento pokles cen byl díky vietnamským salonům a rychle způsobil rostoucí poptávku po průmyslu, což umožnilo stále víc Vietnamců, aby se ujali umění. Vzhledem k tomu, že mnoho uprchlíků mělo zpočátku málo anglických dovedností, pracovala jako technik na nehty, která jim umožňovala pracovat a věděla jen několik klíčových frází. Tato výhoda možná přilákala pozdější přistěhovalce do průmyslu, jako jsou například Korejci a Filipínci.

Dnes má průmysl přibližně 80 miliard dolarů. Navzdory některým negativním stereotypům týkajícím se používání potenciálně nebezpečných produktů methylmethakrylátu vietnamských salonů může být jejich úspěch přisuzován velkokapacitní práci s rychlým obratem za přijatelné ceny, úspěch, který změnil tvář amerických rukou.

7 Smažené kuře a meloun

Většina lidí souhlasí s tím, že jak smažené kuřecí maso, tak meloun jsou vynikající, takže stereotyp, který afroameričané nějakým způsobem příliš podobají, je naprosto zvláštní. Přesto je to věc; stereotyp byl zvyklý na znevažování Tiger Woods, Barack Obama a další černé veřejnosti. Vzhledem k tomu, že smažené kuře je všudypřítomně populární po celém světě a vodní meloun je úžasný, odkud to nápad pochází?

Vypuštěné kuře a meloun byly oba obyčejně užívány v jižní části Spojených států jak černými, tak bílými lidmi, a to především díky klimatu. Aspekty otrocké stravy, které zahrnovaly nepopulární části zvířat, jako jsou prasečí nohy a střeva, byly zneužívány k znevažování černých lidí v útočném zobrazení. Pokud jde o smažené kuře, v rasistickém filmu z roku 1915 Narození národa, bílí herci zobrazují pospolití černé volené úředníky, kteří pili a zabíjeli v legislativní síni, přičemž jeden delegát je ostentativně vystaven kusu smaženého kuřete. Podle profesorky University of Missouri Claire Schmidt: "Tento obraz opravdu zpevnil způsob, jakým si lidé z bílých lidí mysleli na černé lidi a smažené kuře."

Obě potraviny jsou těžko stravitelné důstojně, a proto se jedná o jejich konzumaci s černými lidmi v myslích bílých lidí. Byl to způsob, jak zobrazovat černé lidi jako zvířecí, líní a barbarské, zatímco obraz černých otroků, kteří se šťastně těšili z melounu, měl podtext: "Hej, otroctví nebylo tak špatné; uvědomte si, kolik se mu to líbí. "Toto pokračovalo po osvobození, protože mnoho volných černých rodin rostlo, jedlo a prodávalo meloun, čímž se stal symbolem svobody. Nenávistní jižní běloši ji přeměnili na symbol černošské domnělé nečistoty, lenosti, dětinosti a nežádoucí veřejné přítomnosti - jídlo, které je špinavé k jídlu, dětské ve své barvě a sladkosti a často konzumovalo posezení ve skupinách. Stereotyp vyzařoval ve zpravodajských médiích a stal se neoddělitelným v americké představivosti černošskými lidmi. Před tím bylo ovoce spojeno s Araby a Italky severoevropskými imperialisty a s bílými hillbillies a yokels ve Spojených státech.

Vnímání se však rychle změnilo. Tyto konotace přežily a prospívaly ve 20. a 21. století, ačkoli dnes afroameričané jsou ve skutečnosti statisticky nedostatečně zastoupeni spotřebiteli melounu. Černá autorka Jacqueline Woodsonová uvedla, že rasistické snímky, které jí byly vystaveny jako dítě, jí daly fyzický odpor a celoživotní alergii na ovoce. Zatímco tyto stereotypy jsou v nejlepším případě absurdní, historická bolest, kterou způsobili a stále způsobují dnes, je velmi reálná.

6 židovských peněz

Nejstarší stereotypy židovských lidí se týkají boháčů bohatých na peníze, mazaných obchodníků a dravých peněz. Tyto stereotypy pocházejí z historických okolností.

V Tóře existují pokyny, aby se nezajímaly zájmy neshech, což znamená "kousnout", odkazuje se na stříbro nebo peníze, nebo tarbit / marbit, související s "zvýšením", pravděpodobně výplaty úroků za výměny potravin. Zatímco bylo zakázáno zajímat se achicha (příbuzní v jedné komunitě), bylo dovoleno se zajímat nochri (cizinci), obvykle přechodní obchodníci mimo komunitu. Tímto způsobem bylo možné zabránit vykořisťování a prosazování dobré vůle v rámci komunity a současně umožnit Židům podílet se na větší regionální ekonomice.V pozdějších talmudských dobách někteří rabíni zakázali účtování úroků vůbec jako spravedlnost, zatímco jiní rabíni povolili půjčky se zájmem hetter iska, přípustná obchodní záležitost, ale obsahovala omezení a doporučení k zabránění zneužívání.

Rychle dopředu do středověku, kde bylo potřeba kapitálu pro rozšiřování evropských ekonomik. Byly tam křesťanské peníze, ale byly omezeny katolickými zákony proti lichvě. Židé byli mezitím vyloučeni z mnoha oblastí hospodářské činnosti, jako je vlastnictví půdy a omezeni obchodem. Obchod byl jedním z mála oblastí, ve kterých by středoevropští židé mohli uspět, a širší ekonomika závisela na tom, že židovské peníze vydělávají na růst ekonomiky. Světští vládci dokonce povzbudili židovské peníze k daňovým účelům. Židé byli nuceni k obchodu; později se vyvíjel negativní stereotyp židovské lichvy jako útok na křesťanskou životní krví. Ve 14. století byl provensálský Žid obviněn z toho, že hledá nepřiměřenou restituci od křesťana a obhajoval se svědectvím jak Židů, tak křesťanů, což naznačuje, že byl v komunitě dobře respektován a rád.

Nikdo nechce vyplácet půjčky a spousta žárlivosti židovských úspěchů přinesla negativní stereotyp, který později vznikl vzestupem židovských investičních rodin, jako jsou Rothschildové. Stereotyp žije dnes, se skutečnými důsledky. Začátkem roku 2000 oznámil rabín David Kasher, že na něj lidé házeli a říkali: "Zvedněte to, Žid." V roce 2006 byl židovský prodejce mobilů Ilan Halimi unesen v Paříži skupinou známou jako Barbary, která si myslela mohli si nárokovat 500.000 dolarů výkupné. Když zjistili, že v žádném případě nejsou bohatí, mučili a zabíjeli a vyvrhli tělo do parku. Židovští lidé jsou statisticky nejbohatšími náboženskými skupinami, ale toto je společenství, které reaguje a přizpůsobuje se systematické diskriminaci po celá staletí, přesto je úspěšné a poté je obviňováno za jejich úspěch. Určitě neznamená, že každý Žid je posedlý penězi nebo je lépe schopen s ním vypořádat.

5 Asijské zmatek L / R

Myšlenka, že asijští lidé nedokáží rozlišovat mezi písmeny L a R je stará trope používaná pro levné a rasistické smíchy. Naštěstí mnohem vzácněji, než tomu bylo dříve, předpokládá se, že jde o obyčejnou asijskou jazykovou nedostatečnost. Pravda je mnohem složitější.

L a R jsou tekuté souhlásky, což znamená, že jsou generovány vytvořením překážky v proudění vzduchu v ústech bez skutečného tření nebo zúžení. I když se používají v angličtině, jsou poněkud vzácným jazykovým fenoménem, ​​někdy známým jako "semi-samohláskové" kvůli svým samohláskovým vlastnostem a jejich vzájemnému působení se sousedními samohláskami. Obě písmena vytvářejí poněkud odlišné zvuky v závislosti na tom, kde se nacházejí slova, jak lze prokázat opakováním věty "Larry Liar zřídkakdy převáží nákladní automobil", několikrát tucetkrát. To jsou extrémně obtížné pro ne-rodilé mluvčí, jejichž vlastní jazyky postrádají tyto tekuté souhlásky.

Asijská národnost s nejznámější obtížností s L a R je japonština. Nejedná se o to, že zaměňují dopisy. Spíše japonský jazyk má jednu tekutou souhlásku ležící mezi L a R, což je druh trilled R, což je pro řečníky angličtiny obtížně náročné. Korejština má jediný fonetický znak, pro který R a L jsou střídavé výslovnosti v závislosti na slově.

Mandarin Číňan má naopak zřetelné zvuky R a L, které zhruba odpovídají anglickým ekvivalentům, takže většina Číňanů nemá problémy se slovy, které začínají těmito písmeny. Místo toho mají potíže s takzvaným "tmavým L", zvukem L na konci slova nebo slabice, fonému, který v Mandarin neexistuje. Takže mluvčí Mandarin nemusí mít problém s "raketou" a "medailonem", ale stále říká "Rachel" jako "Racherr".

Kantonské a jiné jižní čínské jazyky postrádají zvuk R, takže když mluví anglicky, často nahrazují R s L nebo W. Na druhou stranu některé asijské jazyky, jako je například Bahasa, mají podobné zvuky L a R stejně jako v angličtině, což znamená, že zmatek L / R není problém pro malajské a indonéské osoby.

Vystavení japonským reproduktorům a filmům v Hongkongu způsobilo, že stereotyp se tvoří mezi západními lidmi, ale uplatnění na všechny řečníky asijských jazyků je značně nepřesné. Navíc, zatímco rozdíl mezi L / R může být pro rodilé japonské a kantonské reproduktory obtížnější, mnohé jsou stále úspěšné. Negativní důsledky stereotypu však přesahují špatné vtipy. V Jižní Koreji někteří rodiče dělali své děti prostřednictvím chirurgie řezání jazyka, údajně má zlepšit schopnost mluvit anglicky.

4 indická princezna

Mýtus užitečné, vyhovující "indické princezny" (jinými slovy, domorodá americká princezna) lze nakonec vysledovat na legendu Pocahontas. Ačkoli byla skutečná historická postava, v myslích bílých kolonialistů se stala zvrácenou parodií.

Za prvé, domorodé komunity Severní Ameriky neměly monarchické struktury Evropy, takže použití výrazu "princezna" k popisu dcery Mattaponiho sakma má tolik smyslu jako volání rytíře samuraje. Pocahontasova tajná role při záchraně Johna Smitha a při sňatku s Johnem Rolfem se stala legendou legitimizující dobytí domorodé země bílými útočníky.Byla ženskou ekvivalencí "šlechtického divočiny", bezpečně exotickým, zatímco zůstala krásná podle západních norem a byla příjemná k absorpci do angloamerické civilizace, jazyka a náboženství. Jako údajná "princezna", ona také dala královskou nádech k americkým založením mýty.

Mohla by být také bezpečně sexizovaná v malovaných portrétech nebo pořizovaných fotografiích. Tato touha po domorodých ženách byla často vylíčena jako odsouzená, nebo se postava stala obličejovou bílou ženou. Ve všech případech by se bili s bílou civilizací proti svému vlastnímu lidu, který byl obecně vylíčen jako divoch, což je mýtus, který dává ospravedlnění anglo-americkému ničení domorodé kultury a společnosti.

Stereotyp se prosadil v 19. století. Autor a básník pozdního 19. století Pauline Johnson, který byl původem z Mohawk, měl mnoho úspěchů oblékání v polyglotovém kostýmu příběhů, nožů a korálků, když mluvil o odsouzené lásce mezi bílými muži a domorodými ženami. Tiger Lily z J.M. Barrieho Peter Pan knihy byla další podobná reprezentace, princezna "kmene Piccaninny", která kouří mírnou trubku a volá Petra "Velkého bílého otce".

Toto vyobrazení pokračovalo do 20. století s filmem Disney a dalšími filmy zobrazujícími domorodé Američany, přestože novější adaptace buď úplně snížily charakter, nebo se snažily snížit stereotyp pomocí použití domorodých herců a více respektu ke skutečnému Nativní americká kultura. Někteří se však domnívají, že by bylo lepší, aby se domorodí herci zcela vyhnuli takovýmto rolám a soustředili se na vyprávění svých vlastních příběhů.

3 Curry vůně

Jeden negativní stereotyp, který mají západní lidé o indickém subkontinentu, říká, že vůně kari nebo jen špatně voní. Pachové stereotypy jsou neohrožitelné a jsou obecně urážlivé pro lidi, jejichž předkové byli mezi prvními na světě, kteří se koupali vážně a kteří navrhli zdravotnický systém Ayurveda, který zdůraznil osobní hygienu.

Kruté projevy stereotypu jsou běžné. V roce 2011 byla učitelka mateřských škol ve Walesu propuštěna z důvodů dětského ohrožení pro postříkání bangladéšanských studentů, kteří obvinili z vůně jako cibule nebo kari, s osvěžovač vzduchu, a říkali: "Je tam strašidelný příchod z ráje. ale jen západní myšlenka. Tradiční vietnamské lidové pořekadlo říká: "Černý západník leží v koši lámání větru a používá ho k výrobě koláčů."

Smaží se k jídlu a vnímání. Koření, které se používá v indické kuchyni, jako je kmín, obsahuje těkavé organické aromatické sloučeniny. Tyto sloučeniny jsou rozpustné v tucích a snadno se rozpouštějí v krevním oběhu, což znamená, že jsou rychle vypocené. V průběhu času mohou ovlivnit dlouhodobý tělesný zápach. Podle organického lékárenského lékaře Dr. George Pretiho: "Bohužel, vědci ještě nebyli schopni zjistit, na jaké množství vůně začne v dlouhodobém horizontu ovlivňovat váš tělesný zápach."

Nejde ovšem o indiánské koření, které mají tento účinek. Křemíková zelenina jako brokolice, brambůrky, kapusta, česnek a chřest obsahují sloučeniny síry, které ovlivňují zápach lidského těla. Mezitím česká studie z roku 2006 naznačuje, že maso jedáci se výrazně liší od vegetariánů, takže lidé, jejichž tradiční strava obsahuje pikantní kari, jsou sotva spravedliví.

Různé kuchyně obsahují různé chemikálie s různými účinky na vůni lidského těla. Je snadnější si všimnout, jestli se jedná o tělesné pachy plynoucí z přísad méně běžných ve vaší vlastní kultuře. Tendence k páchnoucímu tělovému pachu může být něco, co nakonec sdílí bílí, černí a indický lid. Většina tělesného pachu je způsobena bakteriemi pokožky, které jíst pot, které produkují apokrinní a / nebo ekrinní žlázy v podpaží, což je spojeno s genem ABCC11, u kterého se také uvádí, zda je ušný vosk mokrý nebo suchý. Podle studie mají Evropané a Afričané vysokou míru ABCC11, což znamená vlhký ušný vosk a tělový zápach způsobený potními žlázami, zatímco východní Asiaté obecně nemají, zejména Korejci. Takže snad je čas přiznat, že genetika a kuchyně ovlivňují tělesný zápach, ale téměř každý je touto touhou ovlivněn.

2 Angličtina jídlo je strašné

Anglické jídlo má poměrně strašnou pověst a mnoho Britů souhlasí. V roce 1998 byl princ z Walesu vyzván, aby přispěl k recepční knížce navržené na počest britské kuchyně. Jeho přínosem byl bochník z bazalky a borovice a pikantní noky, což je docela italské jídlo. Tato pověst, ne zcela nezasloužená, nebyla vždy pravdivá a musí být umístěna v historickém kontextu.

Ve středověku došlo k rozmachu při používání koření při vaření, což je nepředvídatelný vedlejší účinek křížových výprav. Na krátkou dobu byla britská kuchyně chutná a složitá jako jídlo na Blízkém východě. Od 16. století dopředu však došlo k reakci na to, což vedlo k zjednodušení palety vaření a odmítnutí "fantazii" kontinentální kuchyně.

Přesto, pro vyšší třídy v době Edwardian, jídlo by mohlo být poměrně komplikované - hors d'oeuvres, ústřice nebo kaviár, následované jasnou polévkou a hustou polévkou, pak vařenou rybou a smaženou rybou, pak vchodem, jako jsou eskalopy z sweetbread al a Marne, kousky se zeleninou a bramborami, sorbet, pečeně a nakonec pudinky, zmrzliny, pikanty a dezerty. Pro aristokracie, šlechtění a horní střední třídu mělo jídlo učinit dojem, jako například "fantazie" z konce 19. století, kde šéfkuchaři používali měděné a cínové formy, aby vytvořili komplikované zmrzlinové přípravky ve tvaru labutí, holubice a dokonce i chřest.

Věci začaly jít na jih pro nižší třídy během Průmyslové revoluce, protože zemědělci se stali zaměstnanci továrny. Zatímco většina kontinentální Evropy si udržovala rolnické kultury, v Anglii byly čerstvé potraviny pomalu nahrazovány průmyslovými potravinami. První světová válka zasáhla špičkovou kuchyni nejtěžší. Kvalifikovaní domácí zaměstnanci, jako jsou kuchaři, vyrazili do války a nevrátili se, zatímco omezení dovozu potravin snižovala množství produktů a složek. Britská potravinová kultura měla jen málo času, aby se zotavila po válce před velkou hospodářskou krizí, následovanou druhou světovou válkou a obdobím úsporných opatření a přídělů potravin až do roku 1954. V uplynulých letech se multikulturní kuchyně a vzestup kuchařů celebrit začali obracet věci kolem sebe a zhodnocení stoupá pro sponky jako anglické snídaně, cornské pasty a pečené večeře.

1 Nesnesitelné Asiaté

Západní média často vykreslují Asijce jako tajemné a nepoznatelné, od tajemného darebáka Fu Manchu až po tajemný karate mistr Miyagi. Dokonce i časné pozitivní stereotypy, jako je detektiv Charlie Chan, se staly oběťmi tohoto; postava byla chválena kolegou: "Jste v pořádku. Kompletní tajemství, ale napínavé jídlo. "Nesrovnatelnost je popsána jako nedostatek emocí, nejasně ohrožující, na rozdíl od podobného britského stereotypu, který byl pozitivně viděn jako" tuhý horní ret ".

Stereotyp má skutečný světový efekt, jako například ospravedlnění internace japonsko-amerických během druhé světové války. Kalifornský generální prokurátor Earl Warren prohlásil domácímu výboru: "Když jednáme s kavkazskou rasou, máme metody, které otestují jejich věrnost a věříme, že při jednání s Němci a Italci můžeme přijít k nějakým spravedlivým zdravé závěry ... Ale když jednáme s Japonci, jsme v zcela odlišné oblasti a nemůžeme vytvářet žádné názory, které bychom považovali za zdravé. "

To lze vysvětlit rozdílem ve stylu komunikace, který se opět spojuje s kulturami s vysokým a nízkým kontextem. Západní kultury obvykle používají přímou komunikaci, kde to, co slyšíte, je to, co dostanete. Asijské kultury mají tendenci k nepřímé komunikaci, kde jsou informace zakódovány verbálními a neverbálními podněty oddělenými od skutečného obsahu řeči.

Mnoho světových kultur využívá nepřímou komunikaci z kulturních důvodů. Ve východní Asii je to kvůli vlivu konfucianismu, podle něhož účelem komunikace je především rozvíjet a udržovat harmonii ve vztazích spíše než sledovat výsledky vyplývající z těchto vztahů. Nepřímá komunikace udržuje harmonii vztahů tím, že umožňuje řečníkovi komunikovat posluchači prostřednictvím neverbálních podnětů, vzájemně pochopitelných díky kulturním a jazykovým poznatkům.

Korea má koncept noonchi, což znamená "odvodit něčí záměr, touhu, stav nálady a postoje, aniž by byly výslovně vyjádřeny." Japonci sasshi, což znamená "hádat, co to znamená někdo." Čína má pojem "tvář" definovaný jako "úctahodnost a / nebo úcta, kterou si člověk může vyžádat od ostatních, díky své relativní postavení ve své sociální síti a tomu, fungovala adekvátně a přijatelně v této pozici. "Tato kultura znamená, že expresivita a otevřenost jsou méně ceněny a schopnost číst jiné lidi je cennější. Jinými slovy, Asiaté jsou už dávno považováni za neprokázanou západními obyvateli jednoduše proto, že schopnost zkoumat druhé je tak důležitou součástí východoasijské kultury.

Zatímco tato analýza je užitečná pro mezikulturní obchodní jednání, nemůže zcela vysvětlit nesnesitelný asijský stereotyp. Jedno vysvětlení pro předpokládanou nevyzpytatelnost u asijských Američanů může být spojeno s logikou přežití rolníků v jižní Číně. Vesnice byly drženy společenským kontrolním mechanismem známým jako pao-tia, "Místní řád prostřednictvím vzájemné odpovědnosti", který se snažil "udržet místní problémy místním, aby se vyhnul pozornosti mocných a nazýval to konfucianismus." Čínští migranti do Spojených států se ocitli pod stejným útlakem z nepřátelské bílé většiny jako měli od císařské vlády a organizovali se podobně. Předpokládané odloučení a nevýraznost čínských komunit bylo jednoduše mechanismem přežití, přisvojeným bílými lidmi do "nesnesitelného" stereotypu, protože číňané byli považováni za soupeře pro práci.

Mezitím vědecká studie ukázala, že země, které ovládají své emoce, jako Japonsko, se zaměřují na oči při čtení výrazů obličeje, zatímco západní kultury se zaměřují na ústa. To vysvětluje, proč Američané používají :), aby symbolizovali radostnou tvář a symbolizují smutnou tvář, zatímco japonské použití (^^^) a (; _), místo toho. Je stěží překvapující, že lidé z jiné kultury jsou v tomto kontextu považováni za tajemné, ale mohlo by dojít jen z pohledu na špatnou část jejich tváře.