10 případů předsudků v rámci etnických nebo národních skupin

Rasismus je zhoubný a opakující se problém na celém světě, pozůstatky prehistorického tribalismu jsou velké. Je to problém, který pravděpodobně zůstane u nás chvíli - alespoň do chvíle, než Mars napadne. Lidská diskriminace nepozná hranice a v rámci etnických a národních skupin existuje mnoho případů zakořeněných předsudků.

10 Burakumin
Japonsko

Japonsko je často považováno za etnicky homogenní zemi, ale není. Japonsko je domovem domorodých Ainu obyvatel Hokkaido, Ryukyuans of Okinawa, a Zainichi z Koreje, Číny, Brazílie a Filipíny. Ale i v rámci většinové etnické skupiny Yamato existuje téměř neviditelná třída lidí, kteří podléhají systematickému sociálnímu vyloučení a diskriminaci.

Buraku a burakumin jsou pojmy používané k popisu oblastí obývaných především lidmi pocházejícími z těch, kteří jsou na dně japonského feudálního společenského žebříčku: pracovníci z kůže, popravci, pohřební úřady, řezníci a odšťavňováři. Byli povoláni eta ("Špinavá hromada") a byly sociální vyvlastnění kvůli jejich vazbám na pracovní místa spojená se smrtí a korupcí. Vytvářeli své vlastní komunity buraku, což znamená "vesnička", a stala se známá jako burakumin ("Obyvatelé vesniček"), byli nuceni nosit výrazné oděvy a účesy, byli omezováni z chovu rýže a trpěli zákaz vycházení. Oni byli emancipovaní čtyři roky po Meiji revoluci v 1868.

Dnes tvoří 1,5-2 procent japonské populace, až tři miliony lidí. Oni jsou známí jako "neviditelná rasa Japonska", protože jsou fyzicky nerozlišitelní od non-burakumin Japonci, ale stále jsou široce vystaveni diskriminaci. Problém je sotva zmíněn v médiích nebo ve vzdělání, ale mnoho starších firem odmítá zaměstnávat každého, kdo je podezřelý z příchodu buraku, s použitím filtrů na pozadí burakumin nebo použít svůj status jako pákový efekt, aby je zaplatil méně nebo omezil svou kariéru.

Většina japonské populace si není vědomá, úmyslně nebo ne, že problém existuje. Mnoho vládních agentur dává přednost předstírat, že tomu tak není. Ale on-line fóra jako 2ch, kde jsou hranice civilního chování odloučeny, ukazují, že bigotství směrem k burakumin je stále znepokojen. Proti-burakumin graffiti a hanlivé výrazy, jako je eta, hinin, yotsu (což znamená "čtyři", jako ve čtyřech nohách) a dobutsu ("Zvíře") stále způsobuje bolest buraku v Japonsku.

9 Colorism
Spojené státy

Opakující se problém afroamerické společnosti je otázka předsudků založených na barvě černé barvy. Historicky se mezi afroameričany upřednostňuje lehčí kůže, která se datuje do doby otroctví. Někteří sociální teoretici vysvětlují, že tradiční zařízení, které je téměř úplně složeno z bílých lidí, stanovilo standard pro správné chování a vzhled, upřednostňovalo černochy s lehčími tóny pleti.

Tyto předsudky byly později přeneseny do černé komunity, protože afroameričané s lehčí kůží byli pravděpodobněji respektováni a akceptováni bílými Američany. Tato předsudek se také rozšířila i na další fyzické vlastnosti, jako je struktura vlasů, barva očí a obrysy úst a nosu.

Situace se v šedesátých letech minulého století rozšířila, protože černošští aktivisté v oblasti energetiky někdy odmítli černé lidi s lehčími kůži kvůli jejich pleti. Vzory však zůstávají v podstatě podobné vzory před sto lety, pokud jsou mírně tlumené. Výzkum a anekdotické důkazy ukazují, že černošské ženy s tmavou kůží jsou stále diskriminovány černými muži, přičemž jedna žena ve svých dvacátých letech hlásila potenciální láskyplný zájem jí říkat: "Jsi docela chytrý a jsi moc zábavná, ale ... já prostě nemůžu být příliš vážná s tmavou kůží. Pro mě je důležité mít děti s lehkou kůží. "

Bílí lidé stále hrají roli při zhoršování problému, stejně jako společnost obecně, s velkou mezdou mezi mírnějšími a tmavšími africkými Američany. Černošské dívky z vyšší školy jsou stále častěji pozastavené než jejich protějšky s lehčími kůly.

Bílá role ve všech těchto oblastech byla tradičně minimalizována, protože studie ukazují, že běloši mají sníženou schopnost vnímat změnu v černé kůži a někteří argumentovali, že bílá barva je méně důležitá než celková předpojatost mnoha bílých lidí vůči černošským lidem obecně. Ale barevnost je v americkém světě všudypřítomným problémem a je mnohem složitější než tradiční černobílá rozdělení, kdy oba černobílé lidé jsou vinní, že ji udržují.

8 severokorejců na jihu
Jižní Korea

S rostoucím počtem severokorejských defektorů, kteří se usadili v Jižní Koreji, seúlská vláda vyvinula velké úsilí a pomohla jim znovu se usadit a přizpůsobit se nové společnosti. Často trpí fyzickými nebo duševními jizvy, je pro ně velmi obtížné přizpůsobit se rychle se rozvíjející a cizí společnosti, do které přišli.

Mnoho pracovních míst vyžaduje dovednosti, jako je schopnost angličtiny nebo dovednosti s počítači, které většina severokorejců nikdy neměla možnost získat. To je zhoršeno nedůvěrou, předsudky a stereotypy o severokorejcích, které drželi mnozí na jihu. Severokorejští defektoři jsou často podezříváni jako špióni, a během napětí na severu, rozhořčený jihokorejci si vzdají svůj hněv kvůli nedostatku lepšího cíle.

Jeden uprchlík oznámil společnosti NK News: "Měl jsem být najat na lodi, ale když špehový incident vyšel, byl jsem náhle považován za podezřelý a nabídka byla zrušena." Po tom, co Severní Korea napadla a potopila námořní loď Cheonan, jeden umělec v severokorejské taneční skupině na jihu hlásil vlnu zrušení a dokonce i vyhrožující, anonymní telefonní hovory. Navzdory tomu, že unikli z podvodného režimu, jsou odpovědní za své zločiny v zemi, která je chtěla přijmout.

Kdysi byli většinou defektáři lidé jako vysoce postavené úředníci nebo nepoctiví stíhací piloti, kteří byli užiteční jako propagandistické nástroje. Od devadesátých let minulého století došlo k záplavě obyčejných severokorejců, kteří riskovali svůj život, aby uprchli na jih, ale stále více se považují za odpovědnost, riziko a zátěž. Dvě Korey se v posledních 60 letech tak výrazně odlišovaly, pokud jde o ekonomiku, politiku, jazyk a sociální organizaci, že severokorejci na jihu jsou spíše považováni za cizince než s bratry.

Kvůli tomuto předsudku se mnoho Severokorejců rozhoduje migrovat do zahraničí buď legálně, nebo s padělanými identitami, neboť je to pohodlnější nebo slibnější v ulicích Los Angeles nebo Londýně než v Soulu, ačkoli je obtížné být přijati do azyl, držte jihokorejský pas. Někteří lidé nacházejí adaptaci na život v Jižní Koreji, takže jsou obtížně dokonce i redefinováni zpět do Severní Koreje.

7 Songbun
Severní Korea

Za všechny své chyby a nedostatky jako ideologii je komunismus považován za jádro systému rovnosti. Ale neo-stalinská Severní Korea má aktivní kastovní systém, známý jako songbun. The songbun systém rozděluje lidi v závislosti na činnostech a postavení jejich předků během revolučního období a určuje, kde může člověk žít, jaké práce mohou dělat a jaké vzdělání mohou přijímat.

K dispozici je pět kast songbun systém: speciální, jádro, základní, komplexní a nepřátelské. První je vzácná a čtvrtá byla představena až v roce 2000. Jádro nebo jádro je standardem, zatímco lidé v základní kastě trpí mírnou diskriminací. Komplexní a nepřátelské kasty dostávají extrémní předsudky.

Songbun se vypočítá podle původu a společenského postavení. Původ songbun odkazuje na sociální postavení a jednání svých otcovských otců během japonského koloniálního období a korejské války. Ti, jejichž předkové bojovali po boku Kim Il Sung, jsou umístěni ve vysokých kastách, zatímco ti, jejichž předkové pracovali pro japonskou koloniální správu nebo soupeřovou politickou frakci, jsou umístěni v nižších kastách. Sociální status odkazuje na postavení v severokorejské společnosti, které se může odrazit na výpočtech songbun. Být členem strany pomáhá vychovávat někoho songbun stejně jako "uděluje publikum", což znamená mluvit s vůdcem nebo být fotografován s ním.

Existuje také mnoho způsobů, jak lze v této oblasti snížit songbun, a democe se vztahují na tři generace rodiny jednotlivce. Spáchání zločinu, které neúmyslně nebo úmyslně uráželo režim (jako například používání novin s obrazem vůdce na něm k vyčištění úniku) a vyznávání křesťanství jsou okamžitými způsoby, jak snížit celou rodinu. V posledních letech byla síla songbun začal mizet s nárůstem černých trhů a podzemního kapitalismu, kde peníze často mluví hlasitěji než kasta.

6 Barevnost
Indie

Afroamerický barvismus má protinádor v indickém zbarvení, který ovlivňuje způsob, jak se indiánští lidé s tmavší kůží zacházejí systematicky a rozšiřovaně podřadně ve všech společenských, ekonomických a kulturních institucích. Často se jim cítí zvláště silně, protože indické standardy krásy upřednostňují lehčí pokožku. To vedlo k masivnímu průmyslu bělících krémů a ošetření, jako jsou čisticí prostředky na obličej, sprchové gely a dokonce i vaginální krémy. Tyto výrobky jsou často podporovány sportovními hvězdami a herci Bollywoodu. V roce 2012 indiáni konzumovali 233 tun takových výrobků, tráví více na ně než na Coca-Cola.

Filmová hvězda Nandita Das zahájila kampaň Dark is Beautiful, která pomáhá bojovat proti tomuto trendu ve společnosti. "Indové jsou velmi rasistickí. Je hluboce zakořeněná. Existuje však tolik tlaku, který vyvíjejí skupiny vrstevníků, časopisy, billboardy a televizní reklamy, které udržují tento názor, že spravedlivé je ideální, "řekla Opatrovník. Ona dokonce oznámila, že viděla článek v indickém deníku, který vyjadřoval podporu její kampaně, ale její fotografie, kterou použili, byly upraveny tak, aby se jí zdála být spravedlivější.

Profesorka Radhika Parameswaranová obviňuje kosmetické společnosti a jejich marketing za udržování fenoménu:

Jedním z prominentních zpráv, které jsem našel, byla idea transformace. Takže ženy musí neustále sledovat své tělo, aby viděly, jak je produkt mění. Musí být posedlí změnou. Nemohou být spokojeni s tím, kdo jsou. A tento druh transformace není trvalý, jak víme, takže budete muset produkt používat, protože pokud se tak nestane, ztratíte se a ztratíte na všech těchto příležitostech. Takže myšlenka na změnu a změnu žen a řekněte ženám, můžete být šťastní pouze tehdy, když neustále sledujete své tělo, čímž dochází k formě každodenní úzkosti, kdy vstáváte ráno a ptáte se, dneska jsem tmavší než já včera? Jejda, musím tento výrobek používat dál ... a tak trvat takovou úzkost.

Když byla indická Američanka Nina Davuluriová v roce 2014 korunována Miss America, začala v Indii spor.Došlo k odsouzené rasistické reakci proti slečně Davuluriové ve Spojených státech, ale mnozí indiáni poukázali na to, že by pravděpodobně byla příliš tmavá, aby se mohla soutěžit o titul Miss India, jejíž nejoblíbenější vítězové byli všichni vesměs veselí.

5 Třídy
Velká Británie

Britská společnost je již dlouho ovládaná svým třídním systémem, který rozděluje populaci na horní, střední a dělnické třídy. Stav britské třídy je obvykle určován narozením, vzděláním, zaměstnáním, příjmem, bydlení, životním stylem a způsobem, jakým se používá anglický jazyk. Historicky, třídní identita hrála mimořádně důležitou roli v tom, jak se Britové sami sebe a sebe navzájem vidí. George Bernard Shaw to stručně vyjádřil ve své hře Pygmalion z roku 1912: "Angličan je nemožné otevřít ústa, aniž by udělal nějakého jiného Angličana, který by ho nenáviděl nebo opovrhoval."

V devadesátých letech bylo módní deklarovat, že třídní systém byl poražen, avšak nový výzkum naznačil, že se jen zkomplikoval. Studie BBC a akademičtí pracovníci ze šesti univerzit určili v roce 2013, že moderní Británie má sedm tříd: "precariát" (nebo nejistý proletariát) na dně hromady, "pracovníci se vznikajícími službami" (kteří jsou relativně chudí, ale mají vyšší sociální úroveň a kulturní kapitál), vyčerpávající "tradiční dělnická třída", mladí a živí "noví bohatí dělníci", bohatá, ale sociálně a kulturně izolovaná "technická střední třída", "založená střední třída" (kteří tvoří největší a nejvlivnější skupina) a bohatých a dobře vychovaných "elit", kteří tvoří 6 procent populace.

Někteří dokonce argumentovali, že klasismus je horší problém než rasismus ve Spojeném království, poukazuje na to, že chudí bílé jsou často mnohem horší ekonomicky i společensky než bohatší skupiny přistěhovalců. To je vysvětleno kulturní tendencí "zůstat tam, kde jste" a "znát svou stanici." Podle Janet Daley z Denní telegraf, "Různé třídy jsou vychovávány podle odlišných pravidel o tom, jak myslet, mluvit a chovat se." To snižuje pobídku pro Britové nižší třídy, aby jim lépe porozuměli, protože budou považováni za zrádce a nástupce.

4 Osu z Igboladu
Nigérie

Igbo lidé se nacházejí převážně v oblasti jihovýchodní a jihovýchodní Nigérie známá jako Igboland. Většina z nich jsou nyní křesťané, ale vliv tradičních Igbo přesvědčení s důrazem na Zemi Matku a Boha Stvořitele zůstává silný. Jeden nešťastný vedlejší efekt této tradice lze vidět v situaci Osu, nedotknutelných zemí Nigérie.

V tradiční společnosti Igbo byly Osu známé různými jmény, ale obecně byly považovány za lidi obětované bohům. Nejspíš to nebyla doslovná obět, ale nižší kasty byly považovány za otroky Boha Stvořitele. Jejich obecnou společenskou rolí bylo pomáhat nejvyšším kněžím sloužit božstvům nebo bohům v jejich svatyni. Nicméně byly považovány za ohavné a odhumanizované širší společností Igbo.

Členové dominantní třídy Diala se odmítli ožení s Osu, nebo dokonce s nimi měli co dělat, protože se obávali, že i oni se změní na Osu a budou odhumánští. Osu byl obecně vyhoštěn z mainstreamové společnosti a společného vesnického života. Nikdy nebyly předmětem násilí kvůli jejich poněkud posvátnému postavení - jen neustálému vyhýbání se.

Ačkoli síla těchto starých tradic se za posledních padesát let zhoršila se zvýšenou urbanizací, která rozbíjela tradiční překážky vesnice, neodstoupily úplně. Jen málo Osu připustí, že je Osu. Někteří mladí lidé, kteří vyrůstají ve velkých městech, jako je Lagos, si ani neuvědomují, že jsou Osu, dokud se nebudou chtít oženit a jejich rodiče vyjdou náhle.

Jednou výhodou pro některé Osu bylo to, že byli nuceni učinit svou vlastní cestou tím, že se soustředí na západní vzdělání a stává se jednou z nejpřednějších lékařů a zdravotních sester Nigérie. Ne každý byl však tak šťastný. Pastor Cosmos Aneke Chiedozie hlásil, že jeho otec ho zvedl jako křesťana v pokusu o přerušení cyklu Osu, ale Cosmos opustil kostel kvůli tlaku starších vesnic. Jeho pokračující sociální ostracismus ho vedl k tomu, aby se dožil banditářského života, dokud ho nezavře do vězení a nevrátí se křesťanství. S pokračujícím růstem křesťanských křesel a změnami v nigerijské společnosti, které byly způsobeny urbanizací, může třída Osu nakonec zmizet.

3 Appalachians
Spojené státy

Lidé z Appalachianů byli označováni za "neviditelnou menšinu" Ameriky. Oni jsou často předpokládáni být nevědomý, zpětný a inkasní. Časté negativní stereotypy v médiích jsou zpravidla nesporné. Hodně z toho je nevyhnutelně spojeno s apalačským dialektem, který si uchovává prvky alžbětinské angličtiny, skotské, keltské a irské, ale obvykle je vnímán jako nevzdělaný.

Podle článku z roku 1994 jeden absolvent z Appalachian College vyplňoval formuláře v nemocnici, když sestra si všimla jejího přízvuku a zeptala se: "Potřebujete pomoc při vyplňování toho?" Žena rozzlobeně odpověděla: "Ne, mohu číst." zdá se, že celkové vnímání Appalachians jako hillbillies a rednecks se ani v posledních 20 letech nezměnilo.

Mnozí poukazují na údajně vyšší míry rasismu mezi obyvatelstvem Appalachů jako důvod, proč je propouštějí zpět. Studie v Cincinnati však namalovaly jiný obrázek. Mnoho afrických Američanů žije mezi městskými komunitami v Appalachu a neexistují žádné důkazy o tom, že Appalachians jsou víceméně rasistické než jakákoli jiná městská skupina.Průzkum výzkumu zjistil, že společenské vlastnosti afrických Američanů a Appalachianů jsou podobnější než jakákoli jiná skupina a mezi černošskými vůdci a Appalachovskou komunitou vznikly pozitivní vztahy. To neznamená, že rasismus mezi Appalachiany neexistuje, jen že by nebyl méně převládající než v ostatních bílých komunitách jak na severu, tak na jihu.

V roce 2014 proběhla debata o akademické diskuzi, když se někdo stěžoval na studenta, který chodil na kole v bosku. Jeden profesor odpověděl: "Pokud si neumírá své vrstevníky a vysokoškolskou komunitu natolik, aby se tady (jako) hluboce oblékali, řekl bych, pak by měl být připraven být propuštěn jako jeden, upřednostňuje přednost někoho více naladěného na správné vyznamenání a uctivé chování. "

To započalo diskusi o použití slova "hillbilly", který je téměř nevyhnutelně spojen s Appalachiany, když ve skutečnosti nebyl žádný údaj o tom, odkud skutečně přišel student, který chodí po bostech. Někteří profesoři z Appalachian studií poukázali na to, že slova jako "hillbilly" a "redneck" jsou pouhým důkazem. Appalachians jsou stále považováni za přijatelný stereotyp v americké společnosti.

2 lotyšští občané
Lotyšsko

V roce 1990 získala Lotyšsko nezávislost od zhroucení Sovětského svazu po 50 letech toho, co bylo technicky nezákonným povoláním podle mezinárodního práva. To umožnilo Lotyšsku obnovit své demokratické instituce a své právní předpisy, včetně zákona o občanství z roku 1919, který chrání status a práva těch, kteří jsou uznáváni jako lotyšští občané. V zemi však žilo přibližně 730 000 lidí, kteří přistěhovali během sovětského období, trvale pobývali v zemi a neměli nárok na lotyšské občanství. Oni byli známí jako ne-občané.

Nejsou to lidé bez státní příslušnosti. Mají právo na trvalý pobyt v Lotyšsku, stejnou ochranu podle zákona, přístup k sociální ochraně, jako jsou důchody a dávky v nezaměstnanosti, a mohou opustit a vrátit se do Lotyšska, jak si přejí. Nemají však právo volit a omezovat práci ve státní službě nebo v jakékoli funkci související s národní bezpečností.

Lotyšská vláda povzbudila osoby, které nejsou občany, aby požádaly o státní občanství. Nicméně mnoho lotyšských ne-občanů si stěžovalo, že proces podávání žádostí o občanství je vysoce ideologický. Zkouška občanství vyžaduje, aby žáci absolvovali zkoušku chování v lotyštině a test znalostí o národní hymně, historii Lotyšska a národní ústavě.

Jeden občan, Elizabete Krivcova, řekl EuroViews: "Zkouška je velmi ideologická. Musíte uznat, že Lotyšsko bylo obsazeno Rusií. Otázka o sovětských dobách je pouze o její temné straně. Pokud jde o ekonomiku, jedná se o industrializaci a nucenou kolektivizaci v agrárním sektoru. Když jde o život lidí, pak je to o represi. Můj přítel mi vysvětlil, jak ho připravil. Řekl: "Vím, co si o historii myslím, ale pro zkoušku musím přesně myslet na to, že má správné odpovědi." "

Další občan, který se rozhodl naturalizovat, nebyl šťastný: "Absolvování zkoušky znamenalo, že jsem uznal, že jsem přistěhovalcem, i když jsem se narodil v Lotyšsku a vždy jsem tam žil. Není mojí chybou, kdyby se změnila geopolitická situace. Takže to udělal i mému synovi, aby se mu také nezabránilo tomu, aby získal tento status. "Počet nečlenů nyní klesl na 280 000, i když více z nich je způsobeno přirozenou smrtí a emigrací do Ruska, než k naturalizaci.

1 Intra-židovská diskriminace
Izrael

Fotografický kredit: Matt Knight a Zachi Evenor

V roce 1950 Izrael přijal zákon navracení, podle kterého každý Žid měl právo přistěhovat do Izraele a získat automatické občanství a řadu výhod, včetně zaručeného bydlení, hebrejštiny a úplné výuky pro absolventské stupně. Nicméně, kontroverzie vyrůstala nad tím, kdo se považuje za Žida. Problémy komplikují otázky rasy a rozdíly mezi různými odvětvími židovské víry.

Mnozí cítili, že prvky skupiny Ashkenazi, které pocházejí převážně z evropského původu, historicky diskriminovaly Židy z jiného prostředí, obzvláště židé Mizrahi ze Středního východu, sefardské Židy ze Španělska a severní Afriky a africké Židy. Většina z toho byla způsobena pocity nadřazenosti Ashkenazimu nad arabskými kulturními kořeny Mizrahimových Židů a jejich zvláštní podobou judaismu, což vedlo k jejich propuštění a zesměšnění ekonomicky a sociálně dominantním Ashkenazimem. Bývalý předseda vlády David Ben Gurion to řekl bezvýrazně: "Nechceme, aby se Izraelci stali Araby."

Koncem roku 2014 uskutečnila Izraelská akademie věd a humanitních věd konferenci nazvanou "Od nenávisti cizince k přijetí druhého", která obsahovala jak židovské, tak i arabské řečníky - ale zanedbávala, že zahrnuje jakéhokoli mizrahiho mluvčího. V reakci na to umělci Mizrahi, náboženští vůdci a intelektuálové uspořádali alternativní konferenci. Organizátor posledně jmenované konference si stěžoval: "Je to jako kdyby všichni seděli a čekají, že budou přijati Mizrahim, Arabové, pravoslavní Židé a Etiopští Židé, kteří tvoří tři čtvrtiny obyvatelstva."

Zatímco kultura Mizrahi se stala významnějším, mnozí si stěžovali, že izraelské učebnice jsou psány z evropského židovského hlediska, odmítají Židy v Blízkém východě jako zaostalé a nějak méně autentické.Výzkum ukázal, že Mizrahi jsou nedostatečně zastoupeni v izraelské akademii, vládě a soudnictví, ale tvoří 60 procent židovských vězňů.

Ashkenazi předsudek proti Mizrahi a Sephardi Židům je viděn v sekulárních i pravověrných segmentech populace. První dáma Sara Netanyahu byla jednou citována slovy: "Jsme Evropané. Jsme rafinovaní a nejezdíme tolik, jako ty, co Maročané dělají. "

Mezitím se v roce 2010 objevil ruskus nad askezenskými ortodoxními Židy, kteří si přáli segregovat náboženskou školu a byli ochotni vzdorovat soudnímu příkazu, aby to udělali, navzdory rostoucímu počtu Sefardimů, kteří přijali pravoslavné tradice východní Evropy ve snaze být přijat.

Nyní někteří argumentují, že je na Mizrahimovi a Sephardimu, aby prosadili své arabské kořeny s hrdostí spíše než se snažit se asimilovat do evropské aškenazimské kultury, kde vokální menšina zcela odmítá jejich přítomnost. Někteří říkají, že hnutí arabské židovské pýchy může dokonce sloužit jako kulturní posun, který může pomoci Izraeli dosáhnout budoucího usmíření s Palestínou.