Podíl:
10 personifikace historických ideálních občanů
Během staletí vytvořili spisovatelé, filozofové a politici různé představy o "ideálním občanovi". Nehledě na to nejsou všichni ideální - a někteří jsou naprosto děsiví.
10 Ubermensch
Myšlenka Ubermenscha - různě překládaná jako "superman", "přehnanec", nebo dokonce "za člověka" - byla nevratně spojena s Třetí říší a vládou nacistů. Pro nacisty to znamenalo všechno, co bylo dobré a zasloužilo se o árijské rasy a všechno, co bylo v ostatních rasách zvrhlé a zlé.
Byla to myšlenka, že nacisté ukradli z díla Nietzsche. Nejprve se objeví písemně v jeho pojednání z roku 1880 Tak mluvil Zarathustra, i když použil slovo od té doby, co byl teenager. Byl však nejasný o tom, co to znamená.
Pro Nietzsche je Ubermensch komplikovaná postava. Je schopen tyranie, ale překonává to a pracuje spolu s ostatními pro dobro celého. Jedná se o rovnováhu, vyrovnávání a sjednocení věcí, jako je rozum a vášeň, a dokonce i pořádek a chaos.
Současně sjednocuje tyto protichůdné síly, přebírá plnou zodpovědnost za svět kolem sebe a za svou roli v něm. Pro pravého Ubermenscha by nikdo jiný nevinil - zejména Bůh, Ďábel, křesťany nebo Židy.
Ubermensch byl také bezplatným myslitelem a občanem světa. Mohl by řídit vývoj všech lidí na Zemi. Odmítl vazby státu a politiky jako identitu a přijal vše. Nietzsche napsal o Ubermenschu jako o cíli pro celé lidstvo, což ho přitahovalo k nacistům.
Také si přivlastnili opak Ubermenschu: Untermensch. Podle Nietszche bylo toto stvoření obyčejným občanem. Ale podle nacistů byli nižší než ovce a byli hodni pouze smrti.
9 Randický hrdina
Milovat je nebo je nenávidět, díla Ayn Randa dělají jasné prohlášení o úspěchu, průmyslu a stavu člověka. Mnoho z hrdinů (nebo antiheroes) její práce odpovídá standardu, který je vhodně jmenoval Randiánský hrdina.
Tito hrdinové postrádají charakteristiky amerického ideálu: nezištnost, oběť, inherentní dobrota. Místo toho jsou ideálním magnátem, magnáty moci a průmyslu, kteří sedí na vrcholu svých organizací a na horách peněz. Jsou jen pro sebe.
Rand napsal, že první povinností člověka je pro sebe. Pro idealizovanou verzi člověka je to jeho jediná povinnost. Chamtivost je opakem hříchu. Nikdy nemůžete mít příliš mnoho bohatství a nic špatného nemůže dělat, co dělá, abyste maximalizovali svůj zisk a prosperitu. Staňte se lakomý kapitalista, prohlašuje Randiánský hrdina a budete mít štěstí bez bolesti.
8 Rytíř víry a rytíř rezignace
Soren Kierkegaard definoval klíčový rozdíl v tom, jak se díváme na svět ve svém rytíři nekonečné rezignace a jeho rytíře víry. Vypráví příběh Agamemnona a Abrahama, dvou mužů, kteří jsou požádáni, aby obětovali své děti.
Agamemnon je nucen volit mezi svou dcerou a jeho lidem, nakonec obětovat Iphigenia, aby přivedl vítr a umožnil svému lidu, aby se dostal na bojiště, které se stane Troy. To z něj činí rytíře nekonečné rezignace. Tváří v tvář zradě svého lidu nebo oběti své dcery, vybírá si větší dobro a úplně rezignuje na část, kterou potřebuje hrát v životě.
Věci pro Abrahama fungují jinak. Bůh řekne Abrahámovi, aby obětoval Izáka, svého jediného syna. Ačkoli čelí tak hrozné situaci jako Agamemnonova, Abraham má něco, co jeho řecký protějšek nemá: víru. Když Abraham vezme Izáka na horu, učiní tak dobrovolně, bez rezignace Agamemnona. Nakonec se oběť odvrací.
Kierkegaard definuje dvě čísla jako extrémy statečnosti. Zatímco rytíř víry investuje vše do koncového cíle a vnější, nepoznatelnou postavu, rytíř nekonečné rezignace je odvážný, když vezme váhu světa na ramena sám.
7 Junzi
Podle Konfuciova a čínské filozofie junzi je ideální člověk. Přesněji řečeno junzi je tak blízko k ideální osobě, kterou většina lidí může doufat. Je to víc než jen lepší; je to ctnostný.
Nejvyšší úroveň, kterou lze dosáhnout, je shegren (šalvěj). Stoupající do tohoto stavu je podobný tomu, že se stane svatým. Protože je to pro většinu z nás mimo dosah, další nejlepší věc je junzi. V době, kdy Konfucius vyučoval, termín skutečně odkazoval na syna pána nebo prince. Po Konfuciovi, junzi stal se obecněji aplikován na každého, kdo se usiloval být lepší osobou.
Tento ideál se však vztahuje také na vztahy člověka se státem, komunitou a všemi ostatními kolem sebe. The junzi (na rozdíl od jeho polárního protějšku) xiaoren) musí ztělesňovat pět ctností konfuciánské filozofie: dobrotivost (ren), znalost (zhi), důvěryhodnost (xin), spravedlnost (yi) a rituální slušnost (li).
Stručně řečeno, je to zvládnutí všech správných způsobů, jak jít o své podnikání, ať už se jedná o zacházení s členy různých tříd, ctíte své předky nebo se chovajte, když pijete. Zná vaše povinnosti a jedná v souladu se svou stanicí.
6 Nový sovětský muž
V roce 1917 byla myšlenka nového sovětského člověka založena jako šablona, kterou se masy snaží dosáhnout.Bylo to ztělesněním komunismu a jasným poselstvím o tom, jak by lidé v Sovětském svazu měli plnit svou roli ve společnosti.
Tato myšlenka byla částečně založena na Nietzsche Ubermensch a vyvíjel se, když se režim změnil v ruce a komunistické myšlenky rostly. Marxovy modely v Komunistický manifest byly zřetelně založeny na ekonomice. Podle Lenina by jediný způsob, jakým komunisté dokázali vytvořit utopický svět, který si představovali, bylo odhodit předchozí sociální omezení a přeměnit obyvatelstvo na nový sovětský člověk.
Nový sovětský člověk měl nekonečnou energii a zvládl své vlastní pocity, takže už nebyl řízen sytými emocemi. Trockij nazval tento "emocionální" emocionální "vyšší biologický typ". Bránil se každému, kdo se odmítl přizpůsobit novým normám komunistické vlády. Tito lidé byli ohavnostmi a neúspěchy, menšími bytostmi stejným způsobem, jakým byl nový sovětský člověk nadřazený.
Tato myšlenka však upadala ve prospěch. Dokonce i když členové dělnické třídy byli povzneseni do vládních funkcí, aby se ujistili o své neochvějné loajalitě, začali se rozhněvat na programy eugeniky, které by vytvořily geneticky lepšího nového sovětského muže.
Do dvacátých let 20. století byl nový sovětský člověk přijat do jiného směru Stalinem. Jeho důraz byl kladen na průmysl a vytvoření ideálního člověka, který pracoval uvnitř symbolu sovětské nadřazenosti: továrny. Sovětský svaz byl strojem a teprve díky práci jeho ideálních kusů bylo možné dosáhnout opravdové utopie.
5 Politický voják
Když byla britská Národní fronta převzata extrémně pravicovými členy, myšlenka politického vojáka se stala oblíbenou u určitého segmentu obyvatelstva. V roce 1984 Derek Holland nastínil své myšlenky v stejnojmenné brožuře.
Požádal o vytvoření elitní třídy bojovníků, která měla nad ostatními své náboženské a duchovní víry. V ideálním případě by bojovali a zemřeli za svou věc a své myšlenky. Vycházejíc je římským stotožňům a rytířům křížových výprav, řekl, že jediná věc, která by tyto bojovníky zastavila, byla smrt.
Holandsko bojovalo proti spojenectví mezi komunismem a kapitalismem, které viděl jako zasahování do každodenních prací obyčejných krajanů. Prosazoval podporu Libyi a Palestině. Chtěl také hromadné vyhnání sionistických Židů a vliv médií z toho, co považoval za "zotročené národy". V popředí tohoto boje byl Politický voják.
Politický voják byl také známý jako bojovník, svědek nového světového řádu, "Dobrý a pravý, čistý a obdivuhodný". V roce 1994 Holandsko aktualizovalo brožuru a volalo znovu k svaté válce a definovalo muži, kteří potřebují svět. Byli vysoce disciplinovaní muži oddaní jediné věci. Zemřou při hledání svého ideálu, i když by to znamenalo, že by bomba vedla k nepříteli.
Podle Holandska bylo zapotřebí celé prapory, aby se postavili proti silám kapitalistů, svobodných zednářů, komunistů a sionistů.
4 Mussoliniho fašista Nový člověk
S povstáním Benita Mussoliniho přišla touha po vývoji nového člověka, ideál, který by pozvedl fašistický režim na jeho správné místo. Vysoce disciplinovaní, tito muži by byli vytvořeni prostřednictvím série cvičení a cvičení a pak by se zatvrdili v boji.
Fascista Nový člověk měl také fyzickou podobu. Ve skutečnosti byl Mussoliniho centrální stadion obklopen postavami nahých sportovců, kteří přišli z každé italské provincie jako přehlídka jednoty při usilování o ideál. Tito muži by udělali více než jen bojovat v bitvě. Také se vrátí s nejdůležitějším prvkem fašistického Nového člověka: ochota dělat vše, co bylo nezbytné, aby vrátila Itálii svou duši.
Fascista Nový člověk byl studiem v kontrastu: kontemplativní a odvážný, autoritativní a milovaný lidem, realistický a nápaditý, zejména budoucích možností.
Vojenské ctnosti vedly k vytvoření nového fašisty, který ztělesnil hodnoty starověkého Řecka a Římu. Mussolini viděl sebe jako člověka, který vytvořil tuto novou Itálii ideálních občanů, pracoval s masami, jako by byli neformováni hlíny nebo prázdný papír, který čekal, až někdo udělá svou známku.
3 Král filozofů
Republika Platón řeší starodávnou otázku: Co dělá dobrý vůdce?
Prostřednictvím svého vypravěče, Socrates, Plato říká, že ideálním vůdcem je král filozofů, který má všechny nástroje potřebné k tomu, aby řídil město nejlépe. Král filozofa může vidět pravdu za to, co je a uplatnit praktické poznatky v každé situaci. Vítá učení a nenávidí lži.
Plato přiznává, že spousta špatných filozofů existuje. Věří, že většina z nich byla poškozena vzděláním a okolím. S patřičným vzděláním říká, že filozofové se mohou stát učiteli i vůdci.
Platón věří, že těmto opatrovníkům by se měla vyučovat poezie, hudba, matematika, astronomie, harmonické a tělesná výchova. Měli by také studovat dialektiku, která je naučí, jak přijmout formu dobra, poznání, které neustále roste a osvětluje všechny, kterých se dotýká. Poté by člověk potřeboval 15 let politického výcviku, než se ujal vedení ve svém městě.
Platón říká, že hlavním problémem krále filozofa je nepřátelství lidí vůči němu. Výsledkem je, že král filozofů je nejlepší, když je pověřen novým městem, staví jej od základů a učí všechny subjekty, aby ocenili poznání a formu dobra.
2 Utopický socialista Nový člověk
Cesta nového člověka v socialismu je zvláštní. V padesátých letech Čína reorganizovala svou společnost založenou na komunálním ideálu. Všichni spolupracovali na tom, aby udělali všechno, teoreticky vytvářeli stavební kameny nové společnosti. Muži a ženy vychované v socialistickém režimu, kteří se úplně přeměnili na tento nový způsob života, se stanou socialistickým novým člověkem - všichni pracují pro větší dobro.
Charles Fourier měl poněkud jinou představu o utopickém socialismu. Věřil, že největší překážkou pro socialistický úspěch je vzpoura proti monotónnosti. Navrhl tedy obce vytvořené z pracovních jednotek nazývaných falangy, kde by pracovníci střídali pracovní místa s vojenskou přesností, v níž by lidé mohli prospívat. Podle Fourierových by pracovníci byli šťastnější a produktivnější a komunita by byla nekonečně úspěšnější.
Fourier věřil, že nový člověk jeho komunit se bude dařit mnohem víc než to, co je nejvíce možné. Jak muži, tak ženy by dosáhli výšky nejméně 215 centimetrů a průměrná délka života by vzrostla na 144 let. Tito lidé by byli vysoce odolní vůči bolesti a byli schopni zuby zubat. Po pouhých 16 generacích v utopii nazýval Harmony, jeho nové harmonické muži a ženy by vyvinuli něco jiného: ocas.
Ani to nebyl nudný ocas. S 144 obratlí ocas pomůže lidem plavat jako ryby a stoupat stromy, jako by se tam narodili. Nejvíce působivě by tito lidé mohli hrát hudební nástroje pomocí malé ruky, která by vyrostla na konci svých ocasů.
1 Neznámý občan
Pulitzerovu cenu básníka W.H. Auden napsal satirické dílo "Neznámý občan" v roce 1940. Básně profily ideálního občana JS / 07 M 378 v díle vytesaném do památníku postaveného nepojmenovaným státem. Je to zničující temnota a ohromně krásná, jak Auden zdůrazňuje, co stát opravdu věří, že je ideální člověk, a oddělení po oddělení říká, jak vynikal.
Statistický úřad nikdy proti němu nepodal stížnost. Po většinu svého života pracoval, dělal to, co mu bylo řečeno a uspokojivě vystupoval. Měl rád drink a měl nějaké přátele. Četl papír a podíval se na inzeráty. Ačkoli šel do nemocnice jednou, byl pojištěn a dobře se zotavil.
Koupil všechny moderní komforty a potřeby, ale netrousil příliš mnoho. Během období konfliktu podporoval mír během míru a války. JS / 07 M 378 vždy souhlasil s oblíbeným názorem. Oženil se, měl správné množství dětí a ztělesnil ducha ideálního člověka.
Jak básnická poznámka, to všechno ho udělalo šťastným a svobodným, nebo by o tom někdo slyšel. To naznačuje, že ideální občan není ten, kdo změní svět, ale ten, který je bezvýznamným, bezmocným ozubením ve výstrojích společnosti.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.