Podíl:
10 Přehlédnutá fakta o španělském převzetí
Španělský Reconquest, známý také jako "Reconquista", je jedním z nejdůležitějších aspektů evropské historie. Křesťanský pokus o opětovné získání Španělska z muslimské vlády trval několik století a byl zřídkakdy stálým úsilím. Kvůli hádkám mezi různými křesťanskými královstvími a úspěšným kampaním muslimských vládců al-Andalu (arabského jména pro Iberii), Reconquista trval od osmého století do konce 15. století.
Většina spisovatelů skončí dne 2. ledna 1492, neboť v tento den konečná redukce muslimské moci, Granada, padla na spojenecké křesťanské síly krále Ferdinanda V. a královny Isabelle I. Po tomto triumfu povzbuzený Španělsko se vydalo do nového světa. Spolu s Portugalskem, jiným většinou křesťanským národem, který za století strávil muslimskou vládu, vytvořila španělská koruna globální říši, která vyvrcholila v 16. století.
Stejně jako u většiny historie je obvyklý příběh o Reconquestu příliš čistý. Pro začátek, španělští muslimové i nadále existovali po roce 1492 a jejich případné vyhoštění ze Španělska bylo důsledkem povstání, které následovalo po úspěšném uzavření Reconquisty. Reconquest dále zahrnoval mnohem více hráčů než jen křesťanské království Španělska. Pozorná válka se dotkla Francie, Portugalska, severní Afriky a různých etnických menšin západní Evropy. Celý příběh z Reconquestu je zřídka řečeno. Tento seznam doufá, že osvětlí temné kouty války.
10 Španělsko bylo invazi magnet před Reconquest
Brazilský sociolog Gilberto Freyre se stal slavným pro argumentování jakési nové teorie v obraně kolonialismu. Podle Freyre, portugalští byli lepší imperialisté a kolonizátoři než jiní Evropané kvůli jejich historii miscegenation. Volal "Lustrotropikalismus", Freyreova teorie v podstatě tvrdí, že protože portugalští lidé jsou amalgama Iberských, keltských, římských a berberských krevních linií, jsou více ochotni se křížit svým koloniálním subjektům, ať už se jedná o indiánské brazilské, čínské nebo africké. Výsledkem je, že dlouhodobá portugalská říše úspěšně vytvořila jakousi "rasovou demokracii", díky níž mohla etnická a rasová identita vzkvétat, dokud nezůstala společná atmosféra portugalské kultury.
Tato teorie byla zkoumána a kritizována od její první publikace, ale Freyre je nepochybně správné, že Portugalsko a Španělsko viděly svůj spravedlivý podíl na míšení obyvatelstva. Například ve Španělsku se jednou vyhnuly jak fénické, tak řecké kolonie. Dokonce i italští etručané založili obchodní kolonie ve staré Iberii. Španělské přístavní město Cádiz má historii, která je zvláště spojena s cizinci mimo Iberie, protože samotné město bylo založeno fénickými obchodníky z Týru. Během druhé punic války, moderní španělské město Cartagena bylo známé jako New Carthage a bylo hlavním městem Kartaginské řízené Iberie.
Před začátkem rekonquestu se Španělsko, které bylo dlouho zdrojem koní, bojovalo proti mužům a generálům římské říše, zažilo několik invazí od germánských kmenů střední a severní Evropy. Během počátků pátého století nl převzali kontrolu nad velkými španělskými španělskými vandalisty Vandal, Alan, Suebi a Asding. V polovině pátého století se vandalové, pod vládou králů Gunderic a Gaiseric, ocitli jako hlavní vládci Iberie a severní Afriky. Když první muslimské armády napadly Španělsko, síla, která se jim postavila, byla především složena z visigothských křesťanů, německých vládců Španělska i Portugalska.
9 Bitva, která tenkrát začala
Bitva u Covadongy je mezi historiky kontroverzní. Někteří ji označují za nic menšího než jen menší dělostřelectvo, zatímco jiní jej označují za nejvýznamnější křesťanský úspěch ve Španělsku v průběhu osmého století. Ať už je tomu tak, bitva u Covadongy určitě pomohla změnit příliv muslimského převzetí Španělska, i když tato změna byla malá.
V létě 722 nl malá skupina vizigotických šlechticů vedených Pelagiusem uprchla do Biskajského zálivu, hornaté a deštivé oblasti, která byla známá svou tvrdohlavou nezávislostí. Tam Visigothové spojili síly s místními iberskými a keltskými bojovníky, aby odrazili mnohem větší armádu Umayjád. Ze svých jeskynních velitelství, které nazývali Santa Maria, se křesťané, kteří počítali kolem 300 mužů, postavili proti muslimské síti, která se pohybovala mezi 25 000 a 180 000.
Umayyadoví Mauroři neměli strašný zájem o obsazení severního Španělska. Vzhledem k tomu, že Pelagius (někdy hláskovaný jako Pelayo) a jeho muži odmítli zaplatit jiyza, daň z nemuslimů, generálové Umayyad Munuza a Al Qama se snažili zbavit se posledního křesťanského trnu na jejich stranách. Podle většiny křesťanských účtů bitvy, když Pelagius odmítl nabídku pokojně se vzdát, nejlepších muslimských stíhačů byl poslán do údolí jako šokové jednotky. Z úkrytu v jeskyni se křesťané vrhli do údolí s překvapením v jejich prospěch. V závislosti na zdroji byly muslimské ztráty buď katastrofální, nebo si sotva stojí za zmínku.
Po svém vítězství si rolníci v Biskajském zálivu a kolem něj vzali zbraně a začali útočit na ustupující muslimy. S Pelagiusem jako vůdcem založili království Asturie, první křesťanské království v muslimské doméně Iberie. Poté, co větší muslimská síla nepodařilo zachytit Asturie o pár let později, Pelagius a následní asturijští králové začali zachycovat části severního Španělska a Portugalska, jako je Galicia, Leon a Kastilie.
8 Franská válka s Baskichem
Během prvních let muslimského dobytí Španělska byla hlavní mocností v Evropě Francie. Před zachycením toho, co se tehdy nazývalo Galou, se frankové obávali pohraniční stráže pro západní římskou říši. Oni byli také známí pro jejich pirátství. Francouzi byli hrozivou silou germánských "barbarů", kteří úspěšně zachytili Galiu v pozdním pátém století po pádu Říma. Překvapivě, ačkoli se jednalo o menšinu v zemi většinou složené z Gallo-římských občanů, Franks dokázal udržet sílu po celá staletí. Ve skutečnosti to byli Frankové, kteří zachránili křesťanskou Evropu před dalšími arabskými muslimskými dobytími s vítězstvím Charlese Martela v Tours v roce 732 a bylo to také Frankové Merovingovské království a Karolínská Říše, která zachránila grero-římskou kulturu před mizením během tzv. Temné věky.
V osmém století se francouzská moc drasticky rozšiřovala pod vynikajícím vedením Charlemagne. Jak se francouzská moc upevnila na východ, snažil se Charlemagne dosáhnout úspěchu Franka na západě, konkrétně ve Španělsku. Zatímco křesťanské a muslimské armády bojovaly za území, Charlemagne obdržel nabídku od muslimského guvernéra Barcelony Sulaimana Ibn al-Arabiho. Obává se, že jeho město by mohlo padnout do rukou křesťanského španělského, al-Arabí nabídl Charlemagne spojenectví. Za souhlas s ochranou Barcelony před jakoukoli křesťanskou invazí byl Charlemagne zaslíben území ve Španělsku.
V roce 777 př. Nl armáda vedená Charlemagnem překročila Pyreneje a rychle zachytila město Pamplona. Dále, Frankové zajali Zaragoza, ale setkali se s pevným odporem z muslimského guvernéra tohoto města. Nakonec Charlemagne opustil Zaragozu poté, co získal jmění ve zlatě. Když saská povstání začalo způsobovat potíže, Charlemagne se rozhodl vrátit do Francie. Ale předtím, než dorazil na Pyreneje, Charlemagne zničil Pamplonovy obrany, aby město nikdy nebylo možné použít jako základ pro budoucí útoky na franské území.
V srpnu 778 se armáda Charlemagne stala dlouhým, zranitelným vlakem. Jako takový, Roland, prefekt Breton March a jeden z nejlepších generálů Charlemagne, dostal úkol zajistit zadní stráž armády. 15. srpna se Rolandovy síly dostaly pod útok. Jejich nepřátelé byli Basque nepravidelní, kteří hledali pomstu za Charlemagnev útok na Pamplonu, což bylo jedno z nejdůležitějších center baskické moci ve Španělsku. Baskický útok, který se stal známý jako bitva u Roncesvalles, byl katastrofou pro Franky. Nicméně neuvěřitelná odvaha, kterou prokázal Roland a jeho muži, inspirovala epickou báseň "Song of Roland", nejstarší hlavní dílo francouzské literatury. V básni, namísto boje s baskickými partyzány, Roland a jeho muži jsou vystaveni muslimským stíhačům ze Španělska.
7 Narození samostatné Katalánie
Navzdory baskickému vítězství v Roncesvalles a dřívější alianci Charlemagne s al-Arabi, stále hledal ochrannou zónu mezi svým křesťanským královstvím a muslimy Španělska. Takže v pozdní osmém století se frankové vrátili do Španělska. Za prvé, Charlemagne armáda ukončila muslimskou okupaci jižní Francie, a tak vytvořila břeh Septimanie. Dále se Charlemagne pokoušel znovu přijmout Zaragozu, ale selhal. V roce 801 pak Charlemagne zaplatil hlavní cenu, když jeho armáda úspěšně obsadila důležité město Barcelona. Odtud Frankové dobyl většinu Katalánska a založili ji jako španělský březen - zesílený stav nárazníků, jehož cílem bylo zastavit muslimské armády, aby se dostali do Francie.
Po dvě staletí vládla španělská března francouzští nebo místní příslušníci, kteří byli jmenováni knězem Charlemagne. To trvalo až do roku 985, kdy se maurské síly pod vedením Al-Mansoura podařilo porazit Barcelonu. S povzbuzováním, že obdržel nulovou pomoc od karolínské armády, hrabě Borrell II. Prohlásil, že katalánský stát je nezávislý na franské vládě. Dokonce ještě před tímto prohlášením se Katalánsko těšilo široké autonomii, což zase umožnilo vytvořit samostatnou identitu. Pravděpodobně se tvořily kořeny katalánské nezávislosti.
6 Granátový masakr z roku 1066
Dlouho bylo obyčejné domněnky, že během muslimské vlády ve Španělsku prožili Iberiánští Židé kulturní "zlatý věk". Zvláště v rámci nezávislého emirátu Cordoba si Sefardi Židé užívali téměř idylickou existenci na ostrově náboženské tolerance obklopeném mořem Křesťanská nesnášenlivost. Zatímco tam mohou být jádra pravdy, z větší části španělští Židé nebyli plně oceňováni svými muslimskými nadřízenými.
Obecně řečeno, islámské Španělsko nebylo tolerantnější nebo otevřenější než křesťanská Evropa. Pod Umayyády, Emirátem z Cordoby a Almoravidy byly knihy, které se považují za rouhačské, veřejně spálené a jejich autoři uvěznili a popravili. Podobně, i když křesťané a Židé mohli dosáhnout vysokých funkcí ve vládě, byli vždy považováni za občany druhé třídy a byli nuceni platit jiyza pokud se nepřemění na islám. Mnoho džihádistických teroristů dnes podporuje islámské Španělsko nejen jako maják multikulturní naděje, ale jako dokonalý příklad země ovládané islámským fundamentalismem.
Žádná akce neovlivní falešný mýtus osvíceného Španělska pod muslimskou vládou, jako je masakr v Granadě z roku 1066. Dne 30. prosince 1066 bylo odhadováno 4 000 Židů zabito arabským davem ve významném andaluském městě Granada.To, co vyvolalo toto násilí, bylo již dlouho diskutováno, ale všeobecná shoda konstatuje, že Židé z Granady byli nešťastnými obětními beránky v sociálně politickém konfliktu mezi severoafrickými Araby a Berbery. Stejně jako u většiny islámského světa byli Arabové v islámském Španělsku považováni za privilegovanou třídu. Berberové, z nichž mnozí patřili k islámským sektám, které sunní Arabové považovali za "kacířských", proto často zastírali proti tomu, co věřili, že jsou politickými politikami proti Berberu.
I když je pravděpodobné, že lidová antisemitská báseň Abu Ishaq z Elviry dýchala pogromu, masakr skončil s hrozným ukřižováním Josepha ibn Naghrela, židovského viziera berberského krále Granady.
5 Zapojení rytířů templářů
Ačkoli Templáři rytířů byli především francouzským vojenským řádem vedeným a složeným z francouzských rytířů, existovaly i jiné řády z různých evropských království. Jedna síla vedená portugalským mistrem rytířem jménem Gomes Ramires bojovala vedle křesťanských království Aragona, Portugalska, Navarra a Kastilie během bitvy u Las Navas de Tolosa v roce 1212. Bitva, která se považuje za jednu z nejdůležitějších bojů celý Reconquista, byl obrovský úspěch pro křesťanskou alianci.
Počátky bitvy začínají s neúspěšným příměřím mezi Alfonsem VIII. Kastilie a Abu Yusuf Yaqub al-Mansur. V roce 1209, po sérii vojenských překážek, papež Innocent III povzbuzoval španělské křesťany, aby pokračovali v rekonquestu Španělska. S využitím slabosti Muhammada al-Nasíra, syna a nástupce Abu Yusufu, Kastilie a její spojenci zajali města Jaen a Murcii a založili město Moyu v roce 1210. Pedro II z Aragonu také zachytil města Adamuz, Sertella a Castellfabib .
Aby zastavil další křesťanský úspěch, zejména v muslimské provincii Valencie, al-Nasir začal obléhávat toledo, hlavní město Kastilie. Ačkoli toto obléhání selhalo, Al-Nasir se podařilo zachránit hrad Salvatierra. Další jaro, kdy Al-Nasir zahájil druhé obléhání Toleda, povolal papež křížovou výpravu, která přitahovala rytíře z Francie, Navarra, Portugalska, Leona a dalších království.
V červenci 1212 se zhruba 100 000 křesťanských vojáků, včetně templářů, postavilo proti přibližně 120.00 vojákům Almohadu, z nichž většina byla severní africkými Berbery. Stejně jako v bitvě u Covadongy křesťanské síly použily překvapivý prvek ve své prospěch a porazily své muslimské nepřátele v údolí severozápadně od Jaenu.
Ačkoli se většina templářů v tomto bodě vrátila do Francie a Portugalska, jejich malý přínos k bitvě pomohl Alfonsovi VIII., Aby zajal města Baeza a Ubeda. Navíc, do roku 1233, ovládnutí Almohadu nad Španělskem nebylo způsobeno vnitřním feudem v severní Africe.
4 Dobytí Ceuty
Španělský Reconquista se účastnil víc než jen Španělska. Jak již bylo řečeno, Francie hrála důležitou roli v průběhu staletí války mezi španělskými křesťany a muslimy. Portugalské království bylo rovněž hlavním hybatelem a trepačkou při obnovení Pyrenejského poloostrova. V roce 1415 portugalský král Ján I. přivedl válku za hranice Španělska, když vedl expedici do severoafrického přístavu Ceuta, který byl poté řízen Marinidskou říší, berberskou dynastií, která ovládala většinu dnešního Maroka, Alžírska, a Tunisko.
Spolu s Henrym Navigátorem se na Ceutě přiblížilo asi 200 portugalských lodí, které obsahovalo asi 20 000 mužů, a chytili obhájce města. Bitva byla neuvěřitelně nevýrazná a byla rychle zavedena portugalská kontrola nad Ceutou. Po úspěchu v Ceutě se portugalská koruna rozhodla zachytit ostrovy Madeira, Porto Santo, Azory a Kapverdy brzy poté.
Do šedesátých let 20. století založilo Portugalské království obchodní zázemí v západní Africe. Naneštěstí pro Portugalsko, vzhledem k rozsáhlému španělskému přistěhovalectví, se Ceuta střetl s korunou Španělska během portugalské obnovy války. Nakonec byl král Carlos II. Španělska oceněn kolonií krále Alfonse VI. Portugalska v roce 1668. Od té doby zůstala Ceuta znepokojeným majetkem, o němž se často bojovalo.
3 Aborted plot proti králi Alfonso X.
V polovině 13. století byla válka pro Španělsko jasně vyhrána křesťany. Západní okraj severní Afriky byl trpělivě rozdělen mezi Almohads a Marinids, což pomohlo oslabit bojové schopnosti muslimských království ve Španělsku. Jediným královstvím, které bylo natolik silné, že opakovaně odolávalo křesťanským pokrokům, bylo království Granada v Andalusii. Avšak dokonce i Granada potřebovala udržet mořské dráhy otevřené severní Africe, aby zajistila jejich přežití. Když král Alfonso X Kastilií vyhrožoval, že zachytil a obsadil Gibraltarské úžiny, zakladatel Nasridské dynastie v království Granada Mohamed I ibn Nasr se rozhodl bojovat.
Konkrétně se Mohammad I. rozhodl použít útočiště, aby udržoval kastilskou korunu v silném úhlu v jižním Španělsku. Spolu s Ibn Hudem, muslimským vládcem Murcie a vazalským Kastilím, Mohammad I. připravil vzpouru mezi všemi kastilskými muslimy. Někdy v roce 1264 museli muslimští obyvatelé Sevilie zachytit Alfonso X, ale nedokázali tak učinit, protože král nebyl ve městě, když vzpoura vybuchla. Nicméně v květnu 1264 probíhala plná muslimská vzpoura proti kastilské vládě a byla podpořena přidáním 3 000 almohadských válečníků z Maroka.
Revolta dokázala úspěšně zachytit několik andaluských měst, dokud se Alfonso X rozhodl jednat. Spolu s jeho aragonejskými spojenci zajistil Alfonso X kastilská armáda Murcu a připojila jej. Přestože budoucí vzpoura v roce 1272 donutila kastilskou korunu k tomu, aby připustila autonomii do Granady, úspěchy Alfonsu X v roce 1264 pomohly zajistit většinu jižního Španělska pro budoucí křesťanské dobytí.
V roce 1309 získalo Kastilské království poprvé po obléhání Gibraltar. V roce 1497 byl severoafrický přístav Melilla dobyt král Ferdinand II a královna Isabella.
2 Vzestup Kastilií a Aragonu
Ačkoli mnoho zemí má regionální rozdělení, málo z nich je stejně hluboce rozděleno jako Španělsko. V moderní Katalánsku je separatistická pozice obzvláště silná, přičemž jedno hlasování v roce 2014 naznačuje, že 80 procent Katalánců upřednostňuje nezávislost. Zatímco velká část tohoto sentimentu je založena na ekonomice (Katalánsko je nejbohatší region Španělska a někteří se domnívají, že musí neustále podporovat provincie s nedostatečnou výkonností), ještě větší část pochází z dlouhé historie regionální autonomie Španělska. Stejně jako v Katalánsku je baskická oblast Španělska rovněž soláriem separatismu. Zajímavé je, že během reconquisty vládlo mnoho dnešních španělských provincií jako nezávislé království. Jako takové se kulturní a jazykové rozdíly mezi španělskými regiony prohlubovaly.
To bylo řečeno, věk Reconquista také viděl první kroky k španělskému sjednocení. Hlavními hnacími silami tohoto tlaku byly království Kastílie a Aragonie. Za druhé, nezávislost přišla poté, co se odtrhla od království Navarra a tlačila značnou populaci muslimského regionu na jih. Během středověkého období se Aragón stal významnou evropskou říší, která se táhla ze Španělska do Řecka.
Zatímco Aragon se rozšířil na východ, království Kastilie (pozdnější koruna Kastilií) zůstalo nejaktivnějším proselytizerem Reconquisty. Díky manželství a dobytí se Kastilie stala nejsilnějším křesťanským státem v Evropě v 16. století. K dnešnímu dni je vliv kastilské moci během Reconquisty vidět ve skutečnosti, že kastilský dialekt španělštiny je standardní formou španělštiny používanou televizními stanicemi a novinami dodnes.
1 Poslední muslimské vzpoury
Zachycení Granady v roce 1492 jistě ukončilo útočnou fázi Rekonquisty, ale zřízení zcela křesťanského Španělska nebylo daleko dokončeno. Vyvinutá španělskou inkvizicí byla přijata politika nucených konverzí. Židé a muslimové byli obměňováni hromadně, někdy dobrovolně, ale častěji silou. Španělští muslimové se stali Moriscos, nebo "Malými Mořáky", kteří navenek praktikovali křesťanství.
Navzdory této rozsáhlé kampani náboženského uklidnění mnoho španělských vládců nadále nedůvěřovalo svým bývalým židovským a muslimským sousedům. I když většina španělských Moriscosů mimo Andalusii nemohla mluvit arabsky a měla málo pevných připoutaností k většímu muslimskému světu, vládci Kastílie, Aragony a další křesťanské království nadále zpochybňovali svou loajalitu. Všechno toto bylo ještě horší tím, že v 16. století mělo katolické Španělsko v Evropě dva největší nepřátele - protestanty a osmanskou říši, kteří by se mohli rozhodnout, že budou podporovat povstání Morisco.
Počínaje rokem 1499 se muslimové z Granady otevřeně vzbouřili proti křesťanské vládě. Zatímco samotné město bylo snadno obnoveno, Andaluská krajina zůstala ve vzpouře až do nucených křtů v roce 1501. O 60 let později se Granit Moriscos vzbouřil poté, co inkvizitor Pedro de Deza zakázal používání arabské arabštiny ve veřejném a soukromém a požadovaném všichni Moriscos mluvit jen kastilská španělština.
Počínaje v roce 1568 v okrese Albaycin v Granadě a rozšiřujícím se do hor Alpujarras, byl tento druhý vzpoura mnohem krevnější než jeho předchůdce. Křesťanské španělské bylo mnohem děsivější, protože vůdce povstání, Morisco jménem Aben Humeya, nebyl jen příbuzný bývalým emirům Cordoby, ale také veřejně se vzdálil křesťanství a usiloval o návrat muslimské vlády na jih. Ještě více znepokojující, zatímco povstání mělo své kořeny v nespokojenosti s Morisco, bylo ekonomicky podporováno Alžírem a osmanskými Turky.
Do roku 1570 se válka stala guerillovou kampaní mezinárodních proporcí. O rok později křesťanské síly, které vedl Don Juan z Rakouska, zabily zbývajících povstalců, vyhnal všechny Moriska z Granady a povzbudil křesťany, aby se usadili v nově opuštěných horských vesnicích.
Benjamin Welton je rodák ze Západní Virginie, který v současné době žije v Bostonu. Pracuje jako spisovatel na volné noze a byl publikován v The Weekly Standard, The Atlantic, Listverse a dalších publikacích.