Podíl:
10 Fascinující tlumočníci, kteří změnili historii
Darem gab je neocenitelnou historií, přičemž tlumočníci hrají klíčovou roli ve válce a míru po celá léta. Často prostě vyblednou do pozadí, ale ne vždy. Zde je 10 tlumočníků, kteří měli velký vliv na svět.
10 Thomas Pereira a Jean-Francois Gerbillon
V 17. století byli jezuitští misionáři klíčovou vazbou mezi Západem a dynastií Qing, protože čínští císaři je cenili za vědecké poznatky a jazykové dovednosti. V té době došlo k napětí mezi portugalskými jezuité, kteří přišli nejprve, a francouzskými jezuity, kteří dorazili později a ve větším počtu, aby přerušili luxemburský monopol. Během tohoto období začali ruští kozáci pronikat do severních hranic Qingské říše při hledání kožešin a obilí, narazili na pohraniční jednotky a podmanili siberské kmeny, které byly přítoky Pekingu.
Když císař Kangxi vybral portugalského jezuita Thomas Pereira (nahoře nahoře) jako tlumočníka mezi Qingovým soudem a Rusy a přikázal mu přivést společníka, Pereira si navzdory napětí uvnitř Jezuitů vybral Francouze Jean-Francoise Gerbillona. Jezuitci byli vybráni, protože nejvhodnější lingua franca mezi Rusy a Číňany byla vlastně latina. Během jednání Rusové změnili znění prozatímní smlouvy a říkali jezuitům: "Nemusíte říkat čínským delegátům všechny podrobnosti, smlouva byla napsána v latině a čínští vůbec nic nevědí." Pereira a Gerbillion odmítli vytáhnout vlnu přes oči Kangxiho císaře.
Ve výsledné Smlouvě z Nerchinku, první smlouvě podepsané mezi čínským císařem a jakýmkoli jiným národem, se Rusové dohodli, že zůstanou na sever od linie od Sayan po jezero Okhotsk a budou je držet mimo tradiční manchu země Amur . Smlouva dala jezuitům pozemní cestu z Evropy do Číny, která se vyhýbala mořím, jež se hnízdila s nepřátelskými holandskými loděmi, a také získali důvěru prince Songgotu, který připsal jezuitům na konci války s Ruskem. Vděčnost Manchu byla faktorem císařské vyhlášky z roku 1692, která přiznávala toleranci křesťanům v Číně.
9 Alexander Burnes
Skotman s přirozeným darem pro jazyky se Alexander Burnes okamžitě vrhl do studia Hindustanů a Peršanů poté, co přišel do Bombaja jako jmenovaný znak v roce 1821. Rychle vstoupil do řad indo-britské správy a byl jmenován asistentem Rezident v Kutch, Henry Pottinger. Burnes byl poslán na expedici po Indusu, první západní moc od Alexandra Velikého, v naději, že otevře tyto vody až po západní lodní dopravu. Spíše než britské jednotky, vzal družinu Balochi, aby zakryl své účely, a po úspěšné cestě o délce 1 600 km se vrátil do Lahore k významnému uznání.
Jeho druhá misie se mu dostala přes afghánský stan, Turkestan a Írán, jehož účet měl nárok Cestuje do Bokhary, je to úsek cesty z Indie do Cabool, Tartary a Persie. V roce 1836 byl Burnes vyslán na obchodní misi do Kábulu, kde ho Dost Muhammad Khan srdečně přivítal, s nímž se po předchozím setkání spokojil. Burnes chtěl nabídnout britské podpoře Khanovi, ale Amirova nezávislost byla nedůvěřivá a neúspěšný bývalý Amir Shah Shuja byl obnoven na trůn Afghánistánu a William Hay Macnaghten byl jmenován hlavním vyslancem.
Raven, ale politicky uvízl jako druhá housle, aniž by toho udělal hodně, Burnes si udělal špatnou pověst tím, že ženský a házení extravagantních večírků v jeho rezidenci v Kábulu. Nakonec byl jeho domov obklopen rozzlobeným davem a hořet. Burnes byl zpočátku přesvědčen, že Afghánci by mu neublížili, ale když utíkal v turbanu a hábit, byl uloven v ulicích a hacklován k smrti, začátek masakru britských a indických vojsk v Kábulu. Jeho vůle způsobila pro svou rodinu nějaké spory a rozpaky s pokyny: "Poptávám svého otce, aby zjistil, jaká špatná nešťastná zavádějící dívka, kterou v Londýně znám, jí dá 200 liber ..." nom de guerre "chudé demoisely je "Emma Grahamová", ale tohle není její skutečné jméno. Způsob života bude brzy ukončit její dny a toto dědictví, pokud bude ušetřeno, musí být zaplaceno. "
8 Estevanico
Narodil se v severní Africe na úsvitu 16. století. Muž známý jako Estevanico byl pravděpodobně první muslim, který se v Severní Americe postavil. Vyrůstala v marockém regionu Oum er Rbia, o němž hořce a portugalci bojovali hořce, černý Moor byl zotročen. Do roku 1527 byl majetkem kastilského šlechtice Andrese Dorantesa a dostal křesťanské jméno Estevanico, pravděpodobně jako způsob, jak jeho zotročení vykonat podle zákonů španělské královny Isabelly.
Dorantes a Estevanico se připojili k expedici, která prozkoumala a podmanila se od hranice Nového Španělska s Florida s conquistador Panfilo de Narvaez. Dorantes byl kapitánem této expedice, která byla původně spojena s řekou Panuco na západním pobřeží Mexického zálivu, ale kvůli špatným podmínkám a nešikovnému pilotování skončila na pobřeží u Tampa Bay. Došlo k pětměsíčnímu smrtnímu procházce bažinami, které se potýkalo s nemocemi a útoky domorodců. Poté, co lodě pobřežní ztratily z dohledu pozemní expedice, Narvaez se pokoušel vybudovat plovoucí loď, aby plával do Mexika. To se ukázalo jako nemožné udržet spolu a většina expedice se utopila.
Estevanico a Dorantes patřili mezi 80 mužů, kteří se vyplavili na ostrově Galveston u pobřeží Texasu.Když šli na pevninu, aby hledali Nové Španělsko, skončili, aby byli zajati domorodými Američany a drželi se šest let. Po útěku krátce po příjezdu dalšího ztroskotaného Španěla, skupina strávila dva roky na cestě do Mexika, představujícího léčitele a duchovní vůdce. Během tohoto treku, Španělé poznamenali, že Estevanico měl schopnost komunikovat s domorodým obyvatelstvem prostřednictvím ručních signálů a slov. On a jeho společníci se oblékli jako domorodci a Estevanico nesl dvě posvátné tykve a vyryté měděné chrastítko, které mu dalo legitimitu jako šaman. On také oblékl peří, zvonky a tyrkysové, které dostal jako dárky pro své uzdravení.
Když se konečně vrátili do Mexika, Dorantes prodával Estevanico místodržiteli Antonio Mendozovi, který ho vyslal, aby pomohl vést další expedici, která hledala pověst o zlatých městech na severu. Výpravu údajně vedla frázi Fray Marcos, ale byl to Estevanico, který skutečně mířil, obklopený dvěma masivními španělskými greyhoundy as peřími a zvonky na pažích a nohou. Bratři jej neměli za to, že se mu líbili s ženou a pohodlnou komunikací s místními obyvateli, a brzy se stal obětí nadměrné důvěry. Pochodoval před expedicí, urazil vesnici Zuni Pueblos tím, že přinesl předměty z nepřátelského kmene a byl uvězněn svým doprovodem, zatímco starší Zuni diskutovali, zda ho respektovat jako čaroděje nebo ho zabít jako špióna. Zoufalý na vodu a snažil se dosáhnout nedaleké řeky, byl Estevanico zabit radikály Zuni a zbytek expedice se vrátil zpět do Mexika. Někteří se však domnívají, že své úmrtí předstíral, aby mohli volně žít mezi domorodci, a Zuniho duch Chakwaina, líčený černým obličejem nebo maskou, je podle všeho založen na Estevanicovi.
7 Tisquantum
Populně známý jako Squanto, tento muž byl mezi 24 kmeny Nauset a Patuxet, kteří byli lákali na palubu lodi nečestným anglickým obchodníkem jmenovaným Thomasem Huntem v roce 1615, za předpokladu obchodování s koženými koženými kůžemi, jen aby byli uvězněni pod palubou a transportováni do Malaga, Španělsko, aby byly prodány jako otroci. Huntův plán byl zničen, když španělští bratři zjistili, že prodává americké domorodce. Vzali si pozornost těch, kteří zůstali a poučili je v křesťanství, zatímco Nauset a Patuxet v okolí Plymouthu a Cape Cod byli rozhořčeni rusou a stali se nepřátelskými, útočícím a spalujícím nešťastnou francouzskou loď v roce 1617. V následujících letech však virulentní mor, případně kombinace tuberkulózy a neštovice, zuřila přes oblast a utřela vesnici Patuxet.
Do té doby se však Tisquantumovi podařilo dostat se do Londýna, kde se naučil angličtinu a nastoupil do ubytování s Johnem Slaneyem, pokladníkem společnosti Newfoundland Company. Slaney zaměstnal Tisquantum jako tlumočník a místní odborník a vyslal ho do kolonie Newfoundland. Tam se Tisquantum dostal do kontaktu s Thomasem Dermeem, mužem z New England Company, který doufal, že vyřeší nepřátelství s místními kmeny. Když začali v roce 1619 uzavírat mír s domorodými Američany nové Anglie, objevili opuštěné zříceniny vesnice Tisquantum; Tisquantum se dostal do kontaktu s představiteli konfederace Wampanoag a připojil se k jejich komunitě. Dermer pokračoval ve své mírové misi a byl zachycen stále nepřátelským Nausethem. Tisquantum přišel na pomoc, ale Dorne byl znovu napaden poté, co se vydal na jih sám. Zemřel na zranění ve Virginii.
Tisquantum zůstal tam, kde byl a byl kolem pro příchod Mayflower v listopadu 1620. Poutníci byli napadeni Nauset při vysílání průzkumných stranách a rozhodli se usadit se na opuštěném území Patuxetu, které oni jmenovali Plymouth. Poté, co strávili zimu a založili svou kolonii s malým náznakem domorodé činnosti, byli Poutníci překvapeni, když vcházel domorodý Samoset a řekl jim v rozbité angličtině, kterou zvedl od rybářů, o Tisquantumovi. Po dohodě o mírové smlouvě, která nakonec uklidnila Nauset, se Tisquantum stalo rozhodujícím spojením mezi poutníky a konfederací Wampanoag, působí jako zprostředkovatel, obchodní poradce a průvodce, stejně jako učit poutníky, jak chytit úhoři a kukuřici rostlin.
Nicméně, síla šla Tisquantum hlavu. Začal používat domorodý strach z angličtině a zbraní a anglický strach z domorodých útoků, aby získal pocty a výhody obou stran. Wampanoag vůdce Massasoit zuřivě požadoval, aby byl Tisquantum předán k popravě, ale byl ušetřen náhlým příchodem nového nákladu kolonistů. Protože Tisquantumova tlumočnická dovednost byla pro jednání s nově příchozími důležitá, vyhýbal se smrti. Ale to netrvalo dlouho; on umřel poté, co utrpěl náhlé krvácení z nosu během obchodování výsevek kukuřice v Cape Cod v 1622. Pokud ne pro Tisquantum velmi zvláštní dovednosti, Pilgrim kolonie nemusí přežil vůbec.
6 Karl Gutzlaff
Syn holandského krejčího Karla Gutzlafa se stal misionářem v Siamu (Thajsko). Tam se naučil thajský a čínský fujianský dialekt, přeložil Nový zákon do thajštiny a pak se vydal do Batavie (Jakarty), kde se naučil Malay a některé další čínské dialekty. Obsazení s Čínou, on pokračoval na několika expedicích k jižnímu čínskému pobřeží v třicátých létech, distribuovat křesťanskou literaturu. V roce 1834 se stal tlumočníkem a sekretářkou pro firmu Východní Indie v Guangzhou, kde přeložil evangelium Jana a Johnovy listy do japonštiny pomocí tří japonských námořníků, kteří se přes Tichý oceán přesunuli do Cape Flattery a byli tehdy poslán do Macau společností Hudson Bay Company.
Gutzlaff pomohl vyjednat smlouvu z Nanjing z let 1842-43 a pak se usadil v Hongkongu. On byl frustrovaný čínskými omezeními západního vstupu do zázemí, který zasahoval do evanjelizačního úkolu, a tak založil čínskou jednotu, evangelickou organizaci, v roce 1844. Posláním bylo vycvičit čínské křesťany, aby pracovali jako evangelisté kázat v Guangdongu , s cílem vytvořit křesťanské skupiny v každé provincii, spojené s partnerskými organizacemi v Evropě, šířit dobré Slovo v celém Středním království. Ohlásil, že se distribuovaly tisíce konvertitů a testamentů a vítězoslavně prožili Evropu, která prosazovala Čínskou unii.
Gutzlaffovy sny však byly rozptýleny, když bylo zjištěno, že mnozí z předpokládaných kazatelů, které platil prostřednictvím Čínské unie, byli ve skutečnosti pašeráci opia, kteří ho vytrhli a lhali mu o jejich úspěchu a pak prodávali své evangelické materiály zpět k tiskárně, které byly následně prodány zpět. Poté, co byl vystaven jiným chybám Hongkongu, kteří žárlila na jeho úspěch, byla Gutzlaffova pověst zničena a zemřel v roce 1848, než mohl zachránit situaci. Dědictví jeho díla by však inspirovalo slavného misionáře J. Hudsona Taylora, jehož vnitrozemská mise v Číně vyloučila Gutzlaffovy chyby a stala se mnohem úspěšnější. Pozdnější misionáři inspirovaní jeho dílem by měli prospěch z jeho pověsti mezi Číňany jako čestný vyjednavač a spravedlivý arbitr, který respektoval jejich kulturu.
5 Sarah Winnemucca
Narodila se kolem roku 1844 k kmeni Paiute ve východní Nevadě, skutečné jméno Sarah Winnemuca bylo Thoc-me-tony, což znamená "Shell-flower". Její dědeček Truckee věřil v mírumilovnou koexistenci s bílými, zatímco Winnemucca měla obavy. Přesto doprovázela svou matku a dědečka do Kalifornie, kde pracovala pro bílé rodiny a zvedala angličtinu a španělštinu, stejně jako porozumění bílé kultuře. Ona a její sestra Elma navštěvovali římsko-katolickou školu, dokud se rodiče ostatních studentů nevyslovili proti jejich přítomnosti. Byla nucena odejít, ale Sarah pokračovala v rozvíjení svých jazykových dovedností.
V roce 1866 šla s bratrem Natchesem do Fort McDermit buď na žádost pajtů, aby pomohla zastavit bílé útočení, nebo na příkaz armády vysvětlit nepokoje Paiute. Winnemucca se stala zprostředkovatelem mezi armádou a Paiutes, přesvědčila skupinu jejího otce, aby se vypořádala s rezervací a sloužila jako spojnice během války v roce 1878 Bannock. Upřednostnila armádu před vládními agentimi a misionáři, říkala:
Neexistuje žádný dobrý důvod, proč by se armáda chtěla starat o indiány, spíše než indický komisař a jeho muži? Armáda nemá žádné pokušení vydělat peníze z nich a indiáni rozumí zákonu a disciplíně, jak je má armáda; ale neexistuje žádný zákon s agenty. Několik dobrých lidí nemůže udělat dost dobré, aby stálo za to, aby se udržel tento systém. Dobrý agent jistě ztratí své místo velmi brzy, je tolik těch zlých, kteří touží po něm.
Po skončení války v Bannocku se Winnemucca rozzuřil špatným zacházením s zajatci z Pauite a zahájil kampaň přednášek v San Franciscu, Nevadě a na východním pobřeží, a dokonce i cestoval do Washingtonu, DC, aby prosil vládu k reformě systému korupčními činiteli, mrzkými misionáři a selháním politiky. Navzdory schůzce s ministrem vnitra Schurzem a prezidentem Hayesem vláda neposkytla žádnou pomoc a hnutí za její zdiskreditování se objevila navzdory podpoře armády, jednotářů a některých sympatizantů.
Během tohoto období napsala autobiografii, Život mezi piny, barevný a personalizovaný účet bílých vztahů Pauite. Zahrnovala její vlastní příběhy dětského teroru bílých lidí, o kterých si myslela, že vypadají jako sovy, a jsou pohřbena se svou sestrou v zemi až k jejich hlavám od svých rodičů, kteří se obávali bílých chlapců, kteří chtějí děti děti kanovit. Zemřela v roce 1891, když v posledních letech svého života pracovala ve škole v Nevadě, kde naučila děti z Paiute, aby respektovaly své rodné tradice a zároveň se učí jazyku a kultuře bílých. Ona zanechala dědictví jako jeden z nejvýznamnějších bojovníků pro práva domorodého Američana v 19. století.
4 Boubou Penda
V roce 1897 převzal francouzský administrátor Ernest Noirot kontrolu nad regionem Jute Fallon v Guineji, bývalou nezávislou oblastí převzatou Francouzskou republikou prostřednictvím kombinace dodatečných smluv a politického zasahování. Přivezl s sebou mladého muže zvaného Boubou Pendy, s nímž se setkal s úsměvem v Senegalu a chtěl. Boubou postupoval z toho, že byl služebníkem neocenitelného tlumočníka Noirota, později se stal jeho blízkým a důvěryhodným důvěrníkem. Když Noirot vstoupil do síly, Boubou také získal velkou sílu a vliv, protože Noirot byl zdánlivě přesvědčen, že bývalý otrok byl vznešené krve a dokonce se na něj odkazoval jako na svého syna.
Tento vztah skandalizoval evropské a africké společenství stejně, s jedním francouzským úředníkem později svědčí: "Důvěra, kterou Noirot pro Boubou byl ... notorický. Všichni, Evropané a domorodci to věděli ... Pokud nejste v dobrém milosti Boubou, Noirot vás nebude tolerovat. "Noirot dokonce zasáhl do boje mezi Boubou a skupinou tirailleurs (Africkými vojáky ve francouzské armádě), kteří se boubou na Boubou hlásili, že kradli alkohol.Noirotův zásah do šmoula poskvrnil evropské společenství, a to jak kvůli nemilosti, že se francouzský obyvatel podílel na pěstích v ulicích, tak i pro podkopání bílé koloniální hegemonie, která je nutná k tomu, aby v této oblasti vládla.
Boubou využil svého vlivu prostřednictvím Noirotu k získání bohatství a moci. Byl zapojen do uložení místního vůdce Almamy Umaru Bademby a nástupu k moci Baba Alumu, sykopantického menšího šlechtice. On byl také těžko zapojený do obchodování s otroky, zvláště zájem o získání šlechtických žen, jakmile dokonce znásilnil a uvěznil šlechtice, který byl odmítnut k němu. Boubou to řekl Badembovi před Almamyovým pádem: "Muž, který nemá prsty, nemůže dojit krávu, ale může rozrušit kalabáš, který obsahuje mléko. Je to tak, že vás odložím a pronášíte ze země. Budete žít jako opice v buši. "Nakonec Boubouova brutální činnost začala v této oblasti způsobovat vylidnění a guvernér s reformou jménem Frezouls dorazil, aby zastavil věci. Noirot byl pozastaven, Boubou Penda byl zatčen a poté zmizel a celá věc se stala předmětem vážného skandálu ve Francii.
3 Gaspar Antonio Chi
Narodil se v roce 1530 synem mayského šéfa Xia, Gaspar Antonio Chi by rád viděl svět svých předků obrácený obráceně a našel v novém směru své vlivné místo. Jeho otec Ah Kulel Chi, který se předtím setkal se skupinou Španělů, kteří zkoumali Yucatan, byl zavražděn na velvyslanectví a pouti z jejich rodného města Mani do Chichen Itzy, aby vykonával obléhací obřady. Slíbili jim, že jejich soupeři, Nachi Cocum, byli masakrováni, když nechali svou stráž.
V příštích několika letech se objevila hrůza války, pokračující sucho a šíření choroby, až do jednoho dne vstoupila do Mani smíšená síla Španělů, Afričanů a Aztéků a převzala místo. Nasledovala skupina františkánských mnichů, kteří se snažili křesťanstvit domorodce. Františkáni dali Chi jeho křesťanské jméno a učil jej španělštinu, latinu a Nahuatl. Jeho dovednost pro jazyky (a talent pro zpěv španělských zpěvů a hraní varhany) učinil Chi vystupovat a stal se cenným tlumočníkem. On navštívil španělský-medioval summit mezi Cocum a Xiu v 1557. On stal se neocenitelný pro španělský pro jeho jazykové a kulturní znalosti a Maya pro jejich obhajobu v soudních sporech a pořádání petic pro jejich zájmy.
Chi byl v nezáviděníhodném postavení, uvízl mezi jeho mayským lidem, zběsile proselytizujícími františkánskými mnichy a rozšiřujícím se dosahem sekulárních španělských úřadů. V roce 1562 Chi sloužil jako tlumočník pro extiparační kampaň biskupa Landy. Tato kampaň byla zaměřena na potlačování idolatrie v Mani a viděla zatčení a mučení tisíců Mayů, vyvrcholilo auto-da-fe na náměstí Mani, kde odsouzený měl oholenou hlavu, byl nucen nosit žluté červenohnědé róby hanba a byli přivázáni, pokutováni nebo nuceni sloužit jako pomocníci pro Španěly. Mayské sakrální knihy byly vypáleny v ulicích.
Chi skončil jako tlumočník nově jmenovaného biskupa Yucatana v Merině. Možná jako pokání za svou roli v hrůzách roku 1562 věnoval hodně zbytku svého života záznamu historie Yucatanu před dobytím, pomáhal mayské šlechtě se přizpůsobit španělskému koloniálnímu systému, kritizoval negativní vliv Španělský sociální a hospodářský systém na mayský lid a pomáhá jim bránit v soudních případech.
2 Felipe
Narodil se na ostrově Puna poblíž pobřeží Incké říše, mladý muž známý jako Felipe byl zajat španělsky a zaměstnán jako tlumočník pro dobytí Peru. To bylo nešťastné, neboť Felipe neříkal ani v quechuanském jazyce Inků, ani ve španělštině, ačkoli oba jazyky získal spíše impozantně bez jakéhokoli formálního poučení tím, že poslouchal, jak lidé mluví.
Chyběl časté chyby, včetně popisu Nejsvětější Trojice tím, že překládal "Bůh je tři v jednom", "Bůh řekl" tři a jeden je čtyři "," který je pravdivý, ale poněkud méně hluboký. Co je horší, jediný způsob, jak vědět, jak vyjádřit tento koncept, je odkaz na quipu, záznam inka uzlu, protože neexistovaly žádná slova Quechua pro křesťanské koncepty, jako je trojice, víra nebo svatý duch, nebo kdyby existovaly, Felipe nebyl že je pravděpodobně zvedne z poslechu obchodníků, kteří se účastní obchodování na trzích přístavů. Jeho zmatek je ještě srozumitelnější, poněvadž když byl pokřtěn do křesťanské víry, nebyl ve skutečnosti ve svých jemnějších detailech skutečně poučen. Felipe byl říkán jako takový špatný tlumočník, který říkal, že incká Atahualpa potřebovala pomalou a krátkou větu, aby byla chápána pomocí dialektu Chinchasuyu, spíše než Cuzco dialektu, který byl Felipe méně znám.
Tato úvaha neudělala žádné dojmy; Felipe je údajně zařídil smrt Atahualpy poté, co se zamiloval do jedné z žen z jeho haremu, Cuxirimay, jehož jméno znamenalo "velmi slušné a krásné." Když Atahualpa si stěžoval na to, platit výkupné a že by měl mít alespoň své jídlo a pití se svými předměty, Felipe řekl španělštině, že Atahualpa plánuje uniknout a spojit síly s posledním zbývajícím generálem Ruminaviem v Quitu, aby vedl novou kampaň proti zahraniční okupanty. Pizarro, strach z povstání, měl Atahualpa pokřtěný, schovávaný, spálil na kůži a poté obdržel slavnostní pohřeb. Ať už Felipe vyrazil s veletrhem Cuxirimay je neznámý.
1 Konstantin Phaulkon
Syn řeckého hostinského Konstantina Phaulkona přišel do Siamu v roce 1678 s anglickými obchodníky. Nejprve byl zaměstnán jako tlumočník pro Britskou východní indickou společnost, pomáhá snižovat holandské zájmy, než si získal práci u siamské civilní správy v hlavním městě Ayutthaya. Jeho dovednosti v oblasti tlumočení, překladů a účetnictví ho vedly k rychlému růstu v řadách.
Mezi jeho výkony, které působily na siamský dvůr, snížil náklady na dopravu velvyslanectví do Persie a podrobně se zabýval otázkou anglických dluhů. Byl mu nabídnut postavení phrakhlang, nejvyššího civilního vysílání, který odmítl ve prospěch poradní role, která mu dala možnost kontrolovat královskou pokladnu bez vytváření politických nepřátel. Phaulkon skončil tak blízkým poradcem krále Narai, že se stal v podstatě druhým nejsilnějším mužem v Siamu. Vzhledem k názvu "dozorce zahraničního obchodu" měl velký vliv na zahraniční politiku země.
Poté, co se Phaulkon obrátil k římskému katolicismu a byl obviněn z korupce angličtinou, snažil se prosadit Siama k spojence s Francií. Ve spiknutí s francouzskými jezuity se pokoušel přesvědčit Narai, aby se obrátil k křesťanství a dokonce dostal francouzské poslat konverzní misi. Získali některé obchodní ústupky, ale nedostali siamské, aby se vzdali buddhismu. Král Narai místo toho poslal dopis francouzskému králi, který říkal, že Bůh má rád rozmanitost a chce se modlit různými způsoby.
Phaulkon nakonec dráždil většinu cizích mocností se zájmy v Siamu, s mužem z východní Indie, který ho nazval "notorickým, nevděčným, zlobivým mužem" a Francouzi ho označovali za "nesnesitelnou lítost." On také otravoval úředníky v Siamu no a číslo Phaulkonu se stalo, když král Narai začal nemocně. Svobodná obchodní atmosféra v Siamu "divokého západu", charakterizovaná roztřesenými francouzskými námořními důstojníky, teritoriálními nároky, celoevropskými squabblingy a agresivním prozelétáží, způsobila vzestup protizákonné nálady. Za Naraiho pěstounského bratra Phra Phetracha, který byl jmenován dědicem, se stala frakce proti Phalkonovi. Po Naraiově smrti byl Phaulkon zatčen a sťen, a siamští adoptovali nepřátelskou pozici vůči cizincům, která by trvala až do 19. století.