Podíl:
10 úplně odlišné pohledy na velký požár v Římě
Hledání pravdy v naší historii je jako pokus o vyřešení zločinu po příchodu na scénu o 2000 let pozdě. Analyzujeme důkazy, které zbyly, posloucháme svědky a nejlépe si uvědomujeme - ale zřídka víme jistě, co se opravdu stalo.
Existuje jen několik málo lepších příkladů, jak jen málo se může dostat pravda než Římský velký oheň. Máme hrst příběhů a pár napůl roztavených mincí, které jsou ještě pohřbeny v popelu starého Říma, a musíme si je prohlédnout, abychom našli pravdu.
Je těžké vědět, kdo začal Velký požár v Římě a co následovalo. Každá skupina měla zájem o tento příběh a každá jeho verze přichází s připojenou politickou agendou. Existuje mnoho různých verzí příběhu a nikdo neví jistě, kdo říká pravdu.
10 Nero zahájil oheň
Podle římského historika Cassia Dia Nero vždycky chtěla vidět, jak Řím spálil. Tvrdil, že Nero by řekl, že král, který vidí svou zemi a trůn zničený společně, bude "nádherně šťastný".
"On tajně poslal muže, kteří se předstírali, že jsou opilí," říká Dio, "a způsobili jim, že zpočátku zapálili jednu nebo dvě nebo dokonce několik budov." Oheň se šíří rychleji, než kdokoli dokáže vypořádat, paniku. "Tady muži, když pomáhají svým sousedům, se dozví, pak ostatní, předtím, než dosáhli toho, že se jejich domy schovali, by bylo řečeno, že jsou zničeni. "
Většina raných římských historiků souhlasí s Diem. Pliny starší, který zažil požár z první ruky, nazval to "konfrontací císaře Nera", a neznámý dramatik, někdy považovaný za poradce Nerona Seneca, napsal hru o Nerově životě, který popisuje Nera slibujícím, že " plameny, které mi nastavil. "
Suetonius, jiný římský historik, to ještě trvá. Říká, že Nero se ani netrápil, že je za ním. Nero jen dal výmluvu, že se mu nelíbí "ošklivost starých budov" a otevřeně hořel město. Dokonce přinesl obléhací zbraně, říká Suetonius, a rozbil všechny budovy, které by nehořely.
9 Byla to nehoda
"Zdá se nepravděpodobné, že by Nero mohl začít s velkým ohněm," říká historik Eric Varner. Koneckonců, "zničil jeho palác."
Zdá se, že římský historik Tacitus souhlasil. Tvrdí, že oheň začal v obchodě. "Začalo to v té části cirkusu, která sousedí s palatínskými a caelskými kopci, kde uprostřed obchodů obsahujících hořlavé předměty vypukl výbuch a okamžitě se stal tak zoufalým a tak rychlým od větru, po celé délce cirkusu. "Odtamtud se oheň zhoršil a rozšířil se o špatně navržené město.
Někteří moderní historici souhlasí s Tacitus. Jeden, Henry Hurst, tvrdí, že "v Římě každoročně vypuklo až 100 malých požárů", takže to nebylo možné, aby si představil, že jeden z těch požárů se mohl dostat mimo kontrolu.
Tato teorie, nicméně, začíná Tacitus - a on dává jasně najevo, že on není zcela přesvědčen, sám. Zda požár byl "náhodným nebo zrádným způsobem vystaven císařem," uzavírá Hurst, "není jisté."
8 křesťanských extrémistů zahájilo oheň
Když oheň skončil, císař Nero obviňoval křesťany. Většina lidí se domnívá, že je právě používá jako obětního beránka, ale jeden historik, Gerhard Baudy, si myslí, že Nero možná říkal pravdu.
Před požárem, Baudy tvrdí, křesťané procházeli brožury, které slibovaly, že Řím bude snížen na popel. "To je neustálé téma: Řím musí spálit," říká Baudy. "To byl dlouho očekávaný cíl všech lidí, kteří se cítili podmanili Římem."
Baudy nemůže dokázat, že existují brožury, které slibují, že vypálí Řím, ale myslí si, že tento nápad vyhovuje tomuto trendu. On argumentuje, že existují biblické verše, zvláště v odhalení, odsuzující Řím a slibnou destrukci skrze oheň, které ukazují, že toto bylo společné téma v raném křesťanském psaní. Věří, že zapomenutý křesťanský prorok slíbil, že 19. července bude "Pánovým dnem", aby se vešly do starodávného egyptského proroctví, že Řím padne, když se hvězda Sirius stane na obloze - což se stalo v den, kdy začal oheň.
Baudy věří, že křesťané poznali proroctví a zahájili oheň, odhodlaní ujistit se, že se to stalo pravdou.
7 Jednalo se o řízený požár, který znamenal vybudování nového města
Archeolog Andrea Carandini píše každý pokus vzít vinu Nero jako historický revizionismus. Říká: "Tato rehabilitace - tento proces malé skupiny historiků, kteří se snaží přeměnit aristokraty na gentlemany - mi připadá poměrně hloupý."
Carandini strany s pověstí, že Tacitus se zmíní, šel kolem Říma v té době: "Nero se zaměřoval na slávu založení nového města a volá jej podle jeho jména." Ukazuje na naprosté úrovni ničení, věřit, že Nero spálil domů bohatých. "Všechny tyto domy byly zničeny, takže aristokracie neměla správné místo k životu," tvrdí Carandini. "Je to určitě konec síly aristokracie v Římě."
Nero je tím, kdo z toho těží. "Jak mohl postavit Domus Aurea bez ohně?" Zeptal se Carandini."Ať už začal oheň, určitě to využil."
6 Nero hrál Lyru, zatímco Řím spálil
Jedním z nejpopulárnějších příběhů o ohni je to, že zatímco Řím spálil, Nero jednoduše hrál svou lyru a zpíval. Cassius Dio dává nejpodrobnější verzi příběhu. Zatímco město spálilo, říká: "Nero vystoupil na střechu paláce, odkud měl nejlepší celkový pohled na největší část požáru, a za předpokladu, že lyrista hrál, zpíval" Capture of Troy, "jak sám písal sám, i když pro nepřátele diváků to bylo zachycení Říma."
Suetonius ho podporuje, přestože mění několik málo detailů. Nero položí na věž na jiném kopci, a místo toho mu zpívá "Sack of Ilium".
Dost času moderních historiků zpochybnil lyrský příběh, který se objevuje v článcích o historických mylných představách, ale účet se objevuje v každé rané verzi příběhu o ohni. To nutně neznamená, že se opravdu stalo - ale znamená to, že mnozí Římané byli ochotni tomu věřit.
5 Nero byla mimo město a poslala pomocnou stranu
Podle Tacita však Nero nemohla hrát lyru. V době, kdy se stalo oheň, nebyl ani v Římě. Byl v Antiume, tvrdí Tacitus, a hned jak slyšel, vrhl se do Říma. V době, kdy to udělal, jeho palác - místo, kde Dio tvrdí, že hrál lyru - už byl zničen.
Následně Nero nastavil pomocné úsilí. "Aby ulehčili lidi, vyhnali z nich bezdomovci, otevřeli je Campus Martius a veřejné budovy Agrippy a dokonce i své vlastní zahrady a zvedli dočasné struktury, aby přijaly opuštěné množství", tvrdí Tacitus. Τη not not notkykyot τη notkyotot notot τηotot notot τη not not notot τη τη τη τηky not notot τη τη notky
Všechna jeho úsilí pomáhat svému lidu však nezískala něčí lásku. Podle Tacitusu se pověst, že Nero hrál lyru, zatímco spálil Řím, se již rozšířil. Když přišel, lidé se proti němu otočili.
4 Nero's Relief Party právě zahájila další požáry
Cassius Dio nesouhlasí s tím, že Nero byl tak užitečný. Nero vyslal odvahu, říká, ale nikomu nepomohli. Jenom zhoršili oheň.
"Mnoho domů bylo zapáleno stejnými muži, kteří přišli pomoci," tvrdí Dio. Nero muži, prohlašuje, projížděli městem a zapálili budovy. "Vojáci, včetně nočních hodin, kteří měli oko k drancování, namísto toho, aby vypálili ohně, zapálili nové."
Τη not notototky τηot "Nikdo se neodvážil zastavit nepořádek kvůli neustálým hrozbám od mnoha osob, které zakázaly uhasit plameny," tvrdí. Tacitus si není jistý, kdo je poslal, ale tito muži říkají: "Neustále křičeli, že je někdo, kdo jim dal autoritu, ať už se snažil volněji drancovat, nebo poslouchat příkazy."
3 Nero Blame to na křesťanech
Když oheň skončil, tvrdí Tacitus, Nero potřeboval obětního beránka. Každý na něj obviňoval oheň a odvrátil ho, "Nero upevnil vinu a způsobil nejkrásnější mučení na třídě, která byla nenáviděná pro své ohavnosti, nazývané lidmi křesťany."
To, říká Tacitus, bylo začátkem pronásledování křesťanství. "Zatčení bylo poprvé provedeno ze všech, kteří se domnívali, že jsou vinní," říká. "Do jejich úmrtí bylo přidáno posměšnost každého druhu. Byly pokryty kůží zvěře, byly roztrhané psy a zahynuli, nebo byli přitisknutí na kříž, nebo byli odsouzeni k plamenům a spálili, aby sloužili jako noční osvětlení, když vyčerpalo denní světlo. "
Jiní Římané mluví o pronásledování křesťanů, ačkoli ji konkrétně nepropojují k ohni jako Tacitus. Suetonius chválí Nerona za to, že je mučil, napsal: "Trest byl způsoben křesťanům, třídě mužů, kteří byli svěřeni novému a špinavému pověru."
Ot τη not notkyky notototot nototot τη τη not τηototkykyotky τηky not not not τη not notot not Má-li potrestat každého křesťana, ptá se "dokonce bez přestupků" nebo "pouze trestných činů spojených s tímto jménem?"
2 křesťané nebyli nikdy pronásledováni Nerem
Někteří moderní historici však nevěří, že se to skutečně stalo. Not τηky Věří, že to přidali pozdější křesťané spisovatelé.
"Termín" křesťan "nebyl v prvním století běžně používán," tvrdí Stein. Slovní volba v této pasáži, jak věří Stein, je pro Tacita a jeho život bez povahy. "Tacitus nepoužívá jméno Ježíš a píše, jako by čtenář poznal jméno Pontius Pilát, dvě věci, které ukazují, že Tacitus nepracoval z oficiálních záznamů nebo psal pro jiné křesťanské publikum."
Místo toho Stein tvrdí, že byl vytažen z jiného zdroje."V kronice Sulpicius Severus (zemřel v roce 403 A.D.), kde se mísí s očividně falešnými příběhy, je přítomno téměř slovo pro slovo." Stein si myslí, že tato pasáž byla přidána po stovkách let po Velkém požáru. "Copakisté pracující v Temném věku," tvrdí, "kopírovali průchod od Sulpiciuse do rukopisu Tacitus."
1 Pravda je nepoznatelná
Židovský historik Flavius Josephus napsal krátkou historii Nerona, ale ani se nedotkl o Velkém ohni v Římě. "Vynechávám další diskuse o těchto záležitostech," napsal Josephus. Život Nera, jak se cítil, byl příliš hluboký, než aby stálo za to.
"Bylo spousta lidí, kteří složili dějiny Nerona," napsal, "z nichž některé se odklonily od pravdivosti faktů z prospěchu. zatímco jiní, z nenávisti k němu, a velkou nemocnou vůli, kterou mu porodili, tak neochvějně vykřikovali proti němu svými lži. "
Historie Nero, Josephus se zdá, že věří, je tak plný předpojatosti a lží, že je nemožné říci pravdu, a už to nestojí za to psát. "Ti, kteří nemají ohled na pravdu," říká Josephus, "mohou psát, jak se jim líbí."
Mark Oliver pravidelně přispívá k Listverse. Jeho psaní se také objevuje na řadě dalších stránek, včetně The Onion's StarWipe a Cracked.com. Jeho webové stránky jsou pravidelně aktualizovány se všemi, co píše.