Podíl:
10 zvěrstev spáchaných proti domorodým Američanům v nedávné historii
Spojené státy měly vždycky nepohodlný vztah s lidmi, kteří žili v jejích hranicích předtím, než se evropští osadníci dostali přes oceán. Dnes je to vztah, který je lepší než kdykoli předtím, ale je tu ještě dlouhá cesta a hodně, na co se vyplatí. Dokonce i za posledních 100 let se na amerických rodcích objevilo neuvěřitelné množství hrůz.
10 Hopi odsouzen k Alcatrazovi
Nejprve objevil portugalštinu a španělštinu v roce 1540, kdy byl Alcatraz obývaný již nejméně 10 000 let. Do doby, než španělští přišli do oblasti, bylo v oblasti zálivu kolem ostrova usazeno asi 10 000 lidí. Podle tradice byl ostrov již dávno používán pro přesně to isté účely, jaká byla později - izolovat lidi, kteří porušili zákon.
V roce 1894 byli Hopi uprostřed povstání proti vládním nařízením, podle něhož museli poslat své děti z domova, aby navštěvovaly vládní školy. Aby děti mohly jít, bylo nejprve navrženo, aby byla poslána armáda a donucovací orgán, aby zatkli každého, kdo neposílá své děti. Když se špatné počasí a sněžení znemožnily, bylo rozhodnuto, že místo toho přeruší dodávku zboží a jídla. Byla to zcela legitimní strategie, pokud jde o zákon. Podle Pravidel pro indické školy z roku 1892 by potraviny a další potřeby mohly být odebrány, aby vynucovaly dodržování předpisů.
Když to nefungovalo a Hopi stále odmítl posílat své děti na státní školy, 18 kmenových vůdců bylo zatčeno a soudeno za jejich odmítnutí. Byli odsouzeni k Alcatrazu. Ti, kteří zůstali za sebou, stále odmítají dodržovat vládní nařízení a když o rok později byli původní vůdci propuštěni, pokračovali ve svých nenásilných protestů proti omezením vzdělání. S odbojovými vůdci, kteří se nechtějí uchylovat k násilí, pokračoval vládní rozvoj školy.
V šedesátých a sedmdesátých letech se členové skupiny Sioux a Mohawk spolu se skupinou jménem "Indiáni všech kmenů" obsadili Alcatraz, aby požadovali, aby se ostrov vrátil těm, kteří tam byli první. Nezvítali ostrov, ale uspěli v tom, že přivedli pozornost k problémům, které byly příliš dlouho neudržované.
9 Černá Mesa
Černá Mesa je v severní Arizoně a je to obrovské. Uhelná pole překračuje výhrady Hopi a Navajo a v roce 1909 by neuvěřitelně krátký průzkum oblasti určil, že existuje obrovské množství potenciálních zdrojů, které by mohly být využity. Oblast měla již provozní důl a uhelné jídlo bylo na rezervaci.
Do konce druhé světové války země hledala způsoby, jak maximalizovat využití vlastních zdrojů, a to včetně uhlí. V roce 1943 se Navajo pokoušel zvýšit své hornické činnosti v této oblasti, když rozpoznal, co seděli za to, co to bylo - hotovost. V té době byli mimořádně chudým národem, spoléhají se na příjmy z kanceláře indických záležitostí o podporu, a tak uzavřeli dohodu s ministerstvem vnitra. Uhlí prodávalo za 4,40 dolarů za tunu, a v typické dohodě, 1,50 dolarů z toho půjde vlastník pozemku. To byla základní cena, ačkoli to není absolutně to, co vláda nabídla Navajo a Hopi; dostali 0,17 USD za tunu.
V nabídce nebylo ani žádné ustanovení o opětovném vyjednávání cen, pokud by cena uhlí vzrostla a to bylo. V době, kdy se země stala uprostřed ropné krize sedmdesátých let, bylo uhlí 15 dolarů za tunu. Kmeny, jejichž země byly těženy, stále dostávaly 0,17 USD. Aby bylo možné urazit zranění, kmeny, které neviděli jen malou volbu, než souhlasit se smlouvami a umožnily vládě, aby přišla a začala těžbu, měla ruce svázané, když přišla na to, jak se těžba provádí. Na počátku sedmdesátých let banka vyprázdnila každoročně zhruba 1 milion tun uhlí a tento proces se podobal tomu, že na mramoru stékal bazilika sv. Petra. Nebyly to jen environmentální skupiny, které skákaly na společnosti za procesy těžby pásů; kmeny absolutně nebyly spokojeny s úplným zničením starověkých míst.
8 Ukončení Menominee
Obrovské množství jednání USA s různými kmeny v celé zemi zahrnovalo některé naprosto odvážné pokusy o jejich začlenění do toho, co je považováno za americkou společnost, která je hlavním proudem. Počínaje čtyřicátým léty a pokračováním do šedesátých let došlo k zavedení politiky, které bylo zlověstně nazýváno ukončením. Ve třicátých letech byl komisař pro indické záležitosti mužem jménem John Collier, který dal různým kmenům nic menšího než právo udržet si vlastní kulturu. Když odjel z úřadu v roce 1945, ti, kteří s ním nesouhlasili, využili příležitosti, aby zvrátili všechno, co udělal.
Politika ukončení byla označena za proces emancipace, který by osvobodil kmeny od kontroly vlády. To, co politik opravdu dělá, byl odnětím moci vládám kmenových zemí vládnout. Rezervace měla být rozdělena a již nedostávala žádnou ochranu státu. Skupiny, které byly předtím řízeny svým vlastním starým systémem správy starých generací, nyní odpovídají stejným pravidlům a institucím, které evropští Američané dělali.
Proces byl dlouhý a vyžadovalo vypracování právních předpisů pro každý jednotlivý kmen. Jeden z prvních byl Wisconsin Menominee Tribe. V roce 1954 byly oficiálně ukončeny a Kongres prohlásil, že už nebudou uznány jako kmen.Radě bylo řečeno, že budou ukončeny, ať se jim to líbí nebo ne. Několik rozšíření bylo uděleno, ale nakonec v roce 1961 bylo ukončeno.
Spad byl rychlý. Programy, které předtím federální vláda podpořila, jako školy a nemocnice, neměly finanční základnu. Malá populace si sama sama nemohla dovolit podporovat věci, jako jsou například komunální služby a ukončení, bizarně, znamenalo odstranění vládního financování, které se malé města v celé zemi spoléhají na přežití. Nemocnice a kliniky byly uzavřeny, soudy byly uzavřeny, policejní úřady byly rozpuštěny, užitkové služby byly uzavřeny a najednou lidé museli platit za lov a rybolovné licence na pozemky, které je udržovaly po tisíce let.
Výpověď byla zrušena v roce 1973, z velké části kvůli jeho katastrofálním výsledkům s Menominee, ale škoda už byla provedena. Kmen trvale žije ve stejné oblasti již více než 10 000 let a byl tak těsně spojen s pozemkem, který získal jejich jméno z řeky Menominee, kde byly původně umístěny. Před ukončením byli jedním z nejbohatších kmenů v zemi, zcela soběstačný se svou vlastní vládou, donucovacími orgány a školami. O padesát let později jsou Menominee znovu začleňováni jako kmen, ale stále si berou kusy.
7 Lone Wolf vs. Hitchcock
Na přelomu 20. století mnoho kmenů bylo z jejich zemí předků vytlačeno a vynuceno. Smlouva z roku 1867 s názvem Smlouva o medicínské lodi se zdála, že dává pokolení alespoň nějaký druh povědomí o tom, co se stalo s pozemky, na které byli nuceni. Teoreticky smlouva říkala, že k tomu, aby byla rezervace k dispozici k jiným účelům, bylo třeba, aby kmen, který byl v současnosti na zemi, dostal tři čtvrtiny většinového souhlasu.
V roce 1900 se však vláda rozhodla odprodat pozemky, které byly dány kmenu Kiowa-Comanche. Ti, kteří přijali určitý pozemek, dostali s sebou také občanství a pozemky byly rozděleny navíc - aby byly prodány nikomu, i když nebylo uděleno povolení. Vedoucí Kiowa Lone Wolf žaloval vládu za porušení smlouvy a on ztratil.
Rozhodnutím bylo, že Kongres měl právo změnit veškeré předchozí smlouvy, jak to považují za vhodné, protože jako vláda měli naprostou kontrolu nad všemi, co se ve výhradě stalo. Případ šel až k Nejvyššímu soudu, kde byl rozsudek přijat. Členové kmenů byli považováni za "oddíly národa", a krátce poté se 50 000 osadníků přestěhovalo do toho, co bylo nazváno přebytkovou rezervací. Verdikt nebyl nikdy zrušen a je stále platným precedentem.
6 Cherokee Strip
Když byli Cherokee nuceni usadit se v oblasti, která je nyní Oklahoma, dostali kolem 7 milionů akrů ve třech samostatných oblastech. Během osmdesátých let se však země rozrůstala a farmáři a osadníci tuto zemi potřebovali. Americká vláda nabídla Cherokee, která se pokoušela koupit pozemky za 3 dolary za hektar. Nabídka byla odmítnuta a v roce 1889 ji Kongres přikázal prodat za 1,25 dolarů za hektar.
Cherokee si vydělával spoustu příjmů z pronájmu své půdy farmářům. V roce 1890 však prezident podepsal v platnost zákon, který po říjnu zakazoval veškerou pastvu a přerušil obrovskou část svých příjmů. Po několika zpožděních, během nichž vláda souhlasila s prosazováním hranic na zemi, kterou se Cherokee podařilo udržet, byl Cherokee Strip otevřen pro nároky země od osadníků.
Někde kolem 135 000 lidí se ukázalo stát v souladu s devíti registračními kabinami, které byly otevřeny pro registraci nároků na pozemky, a to bylo stejně hladké, jak jste si mysleli. Kavalérie byla vyzvána k udržení míru, ale byla to spousta bojů (někteří opilí, někteří ne), úplatkářství, padělání a malé množství tepelné mrtvice. Jednotliví členové Cherokee měli dovoleno vyrazit na pozemek, který dříve nazývali domů, ale drtivá většina lidí, kteří se pokoušeli o půdu, to nezískali. A jakmile byly pozemky rozdány, ti, kteří to zjistili, zjistili, že jsou s nimi špatně vybaveni. Obrovské množství nároků bylo opuštěno před uplynutím jednoho roku. Města selhala a zemědělské podniky se skládaly a dodávaly urážky těm, kteří byli nuceni prodávat svou půdu v pittance.
5 Indický zákon o péči o dítě z roku 1978
Teprve až do sedmdesátých let vyšlo najevo velký problém a byl to problém, který lidé ještě předtím neviděli jako problém. Děti byly ve velkém měřítku z jejich rodin. Od 1969-74 bylo 25-34% všech dětí domorodého Američana dočasně nebo trvale odebráno ze svých domovů a přešlo do systému federálního vzdělávání, pěstounské péče nebo adopce. Porovnejte to s ne-Native americké děti odstranění míra 5 procent.
Součástí problému byla myšlenka federálních internátních škol a my se na to podíváme ještě za minutu. Druhým problémem bylo, že zákony nezohledňovaly rozdíly v kmenových podmínkách pro výchovu dětí. Obecně více komunální povahy je zcela normální pro rozšířenou rodinu nebo dokonce pro sousedy, aby se staraly o děti velkou část času. V systému, který byl zaujatý rodinami tvořenými pouze rodiči a dětmi, to bylo považováno za problém. Ve státech, jako je Severní Dakota, bylo asi 99 procent dětí, které byly z rodin odebrány, kvůli takovým případům, které byly považovány za případy zanedbání.
Teprve v roce 1978 byl Kongresem zaveden indický zákon o péči o děti, který použil jiný soubor pokynů pro odstranění domorodých dětí z jejich domovů. To zahrnovalo požadavek, aby se kmenová vláda podílela na takových rozhodnutích, přidala úvahy o domorodých zvycích a v případě, že dítě ještě musí být z rodičovské péče odstraněno, umístění s rodnou rodinou. Poprvé, část pokynů jednoznačně uvedla, že udržení rodinných a kulturních vazeb má zásadní význam.
4 Burkeho zákon a americké občanství
Po desetiletí byla otázka občanství pro domorodce Američany něco zvláštního dilematu a vláda ji použila jako nějaký druh vydírání. Dawesův zákon z roku 1887 automaticky uděloval občanství každému členu kteréhokoli kmene, který opustil své země a dobrovolně se přestěhoval ... kromě těch, které patří k kmenech Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw a Seminole. Oni nebyli zahrnutí až do roku 1901 novelizace, ale to byl 1906 Burke zákona, který byl opravdu divný a velmi bizarně formuloval.
Podle Burkeho zákona byl každý, kdo se přestěhoval ze svého kmene a přijal přidělení pozemku, obdržel občanství s úlovkem: Toto občanství bylo zadrženo po dobu 25 let nebo dokud neobdrželo zvláštní oznámení od vládních úředníků. Další poznámky v zákoně naznačovaly, že se nejen museli vzdálit od svého kmene, ale že také potřebují přijmout "zvyky civilizovaného života" před tím, než budou mít nárok na občanství a všechny výhody, které s ním souvisejí. Záleží na ministrovi vnitra, aby rozhodl, zda splnil svůj závazek vůči takzvanému "civilizovanému životu". Vládní úředníci byli také ti, kteří rozhodovali, zda lidé, kteří chtějí přijmout příděly, jsou schopni jednat. Ti, kteří obdrželi příděly a buď udělali 25 let nebo obdrželi souhlas k získání občanství, ještě nebyli jasní; jakmile zemřeli, bylo i nadále tajemníkovi, zda jejich potomci byli schopni řídit zemi. Kdyby nebyly, půda by se prodala.
3 Krádež Geronimova lebky
Podle příběhu byla Yaleova tajná společnost Skull and Bones zodpovědná za okrádání hrobu Geronima a krádeže jeho lebky. Dlouho se zdálo, že příběh by nikdy nebyl nic víc než jen pověst, dokud autor, který zkoumal knihu o veteránů Yale I. světové války, nepřekvapil dopis, který se zdál dokázat, že opravdu ukradli Geronimu lebku.
Předtím, než vůdce zemřel, byl velmi přesný ve svých přáních: chtěl být pohřben v Novém Mexiku, na Apache zemi. Určitě neřekl, že chce, aby jeho kosti byly v rukou bohatých elitních členů tajné společnosti.
Yale stále oficiálně říká, že nemají kosti, ale členové společnosti nic neříkají. S více než 800 členy, kteří jsou ještě dnes, to dělá věci ještě složitější. Geronimův pravnuk otevřel v roce 2009 žalobu a žaloval oba Lebky, Bones a Yale pro návrat kostí. V žalobě je uvedeno spousta důkazů, včetně dopisu a svědectví od členů Skull and Bones, které potvrzují, že uvnitř jejich sídla je skleněná kazeta obsahující kosti, o které se vždy říkalo, že patří k vůdci Apache. Dopis z roku 1918 říká, že mají i jiné kosti, spolu s nějakým příďem z koně Geronima. Proč to ukrást? Je to něco, co se nazývá crooking, soutěž mezi členy společnosti, aby zjistila, jaké důležité věci mohou ukrást pro svou "hrobku".
Přesto Yale trvá na tom, že nemají kosti a že nemají žádnou kontrolu nad Skull and Bones, zatímco společnost sama o sobě nic neříká. Teprve v roce 1990 byl přijat zákon na ochranu hrobů a pozůstatků domorodých Američanů a na to, aby jejich rodiny zachovaly právo zachovat je.
V roce 2010 ztratila Geronimova rodina. Podle verdiktu jsou pouze krádeže, ke kterým došlo po roce 1990, chráněny zákonem a vláda nebude nucena společnost vrátit zbytky, které byly předtím ukradeny.
2 Nevinná zábava hrobů
Pro občany Blandingu v Utahu se zvedání šipek a kusů keramiky zdálo, jako by to nebylo velký problém. Všechno bylo koneckonců, a bylo tolik, že to často skončilo, když jsme byli zvyklí na cílovou praxi. Nakonec Winston Hurst, místní chlapec, který se stal archeologem, si uvědomil, co lidé sbírají, ničí a v některých případech prodávají - část historie celého lidu.
V roce 2009 jeho informace vedly k 150-muži útoku FBI, spolu s řadou zatčení. Jim Redd, místní lékař, byl mezi těmi, kteří byli zatčeni za rabování a prodej starožitností; on zabil sebe den po náletu. Podle měšťanů bylo zvedání artefaktů jen způsob života a podle Hursta to je problém.
Když starosta poukázal na to, že tam bylo jen tolik věcí, které kolem sebe nikdo neviděl, co bylo velkou snahou o shromažďování a zničení - to bylo, že důsledky byly děsivé. Archeologové, jako je Hurst, viděli, že historický záznam o celé kultuře byl zničen, a jak se operace lovu zbytků dostaly do větších rozměrů, tak i destrukce. Oblasti kolem města, které měly zhruba 12 000 let, byly špatně, amatérsky vykopané. V době, kdy Hurst shromáždil případ, bylo ohromné množství artefaktů zbrojeno a prodáno, které později zabavil FBI.Kdysi doma k Anasazi, oblast kolem města přinesla neuvěřitelné poklady, šperky, hrnčířství, koše, přikrývky a další položky, které byly jednou ponechány v hrobech jako pocta mrtvým.
Spád byl neuvěřitelný, další sebevraždy po zatčení a lidé, kteří kdysi byli jeho sousedy, prokleli Hursta jako zrádce. Mezitím se graffiti skrývají po stěnách Pueblo a starobylé jeskynní obrazy a na černém trhu se prodávají obětiny, které se po pohřebišti odehrály. Město, založené v roce 1900, bylo rovněž místem nedávné operace, kdy jediný agent strávil 335 000 dolarů nakupováním nelegálních artefaktů během dvou a půl roku. Mezitím místní obyvatelé, jejichž předkové jsou pohřbeni v jeskyních, se do nich ani nedostanou, prostě z úcty k mrtvým.
1 asimilace přes internátní školy
Začalo to v 70. letech 20. století a v roce 2015 stále existují lidé, kteří si pamatují, že byli vysláni z jejich rodin, aby se zúčastnili internátních internátních škol. Programy a myšlenka byly založeny na vězeňském programu a prohlášení, které učinil muž, který tento program vyvinul, jsou hrozné: "Všichni Indové, kteří jsou v závodě, by měli být mrtví. Zabijte indického v něm a zachraňte muže. "
To bylo z řeči, kterou v roce 1892 přednesl Richard Pratt. Po desetiletích byla tato praxe stále na místě a v roce 2015 jsou stále ještě lidé, kteří si pamatují, jak jejich matky plačí, když jsou odvezeny, jsou bity za to, že mluví ve svém rodném jazyce, jsou nuceny krátit vlasy a dostávají nové, Amerizovaná jména. Tam bylo asi 100 internátní školy působící ve Spojených státech, a dokonce až do šedesátých lét, učitelé byli řekli, že jejich první odpovědnost nebylo vzdělávat studenty, ale "civilizovat" je.
Cílem internátních škol bylo odstranit vše, co dalo studentům svou identitu. Rozvrhy byly tak přísné, že v některých případech byly plánovány po pěti minutách, čas, který byl přesně použit pro věci, jako je zhotovení postelí a čištění zubů. Od účesů a oděvů až po učení nového náboženství byli učeni vše, co potřebovali vědět, aby už nebyli domorodí Američané.
Je ironií, že mezi těmi, kteří se o svých zkušenostech v internátních školách odrazili od přijímání své rodné kultury, jsou Navajo kodexní mluvci, jejichž jazyk byl během druhé světové války nesmírně důležitý - docela rozdíl od jejich zkušeností ve škole .
Stále existuje několik těchto internátních škol, ale nyní mají jinou misi: vzdělávat a uchovávat kulturu. Pro ty, kteří si stále pamatují, že byli odtrhnuti od svých rodin a nuceni se stát něčím, co vůbec nebylo, stále je toho hodně, co je třeba napravit.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.