10 neortodoxní formy manželství

Odpůrci manželství stejného pohlaví často tvrdí, že tradiční manželství muže a ženy bylo univerzálním standardem v celé lidské historii. Zatímco to bylo opravdu nejběžnější forma manželství od úsvitu zemědělství, tam byly různé pojetí manželské instituce v celé historii.

10 Polyandry

Kontrapunkt polygyny je polyandry, kde jedna žena je ženatá s několika muži. Tento systém byl historicky velmi vzácný. Polyandry se praktikuje v moderním světě v několika izolovaných vesnicích na tibetské náhorní plošině. Pro tyto kultury sloužila polyandie jako způsob, jak udržet společný majetek společně v oblastech s omezeným počtem orné půdy a vysokou porodností. Je to forma plánování rodiny. Skupina bratrů si vezme ženu podobného věku a všichni žijí a pracují společně. Děti rodiny nazývají nejstaršího manžela "otce" a zbytek manžela "strýce".

Se zvětšeným kulturním vlivem a vzděláváním začíná praxe polyandry vymizet, ale nedávná hodnocení této praxe zjistila, že to nebylo v historii tak vzácné, jak mnoho lidí předpokládalo. Polyandry byla dokumentována v komunitách od Arktidy až po Amazonku. Tyto svazky se obecně objevují v reakci na podmínky prostředí a nedostatek plodných žen, téměř vždy v poměrně rovnostářských společnostech.

Existuje mnoho výhod tohoto typu uspořádání. Přítomnost několika mužů vytváří větší pocit bezpečí v rodině. Studie o "otcovském účinku" mezi obyvateli Bari z Venezuely ukázaly, že děti s více uznávanými otci mají větší pravděpodobnost, že budou přežít než ti, kteří mají jen jedno.

Někteří navrhli polygyny jako řešení problému pohlavní mezery v moderní Číně a Indii, ale je to nepravděpodobný zápas pro společnosti se složitou byrokracií a třídními systémy.

9 Levirate a Sororate manželství

V tomto systému je manželství vidět méně jako spojení dvou jedinců a více jako spojenectví mezi rodinami, které musí pokračovat i po smrti manžela. Zdůrazňuje práva a povinnosti mezi příbuznými skupinami. V manželském sňatku se člověk oženil s vdovou svého zemřelého bratra. V některých případech jsou děti narozené v odboru považovány za syny prvního manžela. Oni zůstanou součástí jeho sestupné skupiny a jsou proto bráni v tom, aby byli odděleni od své matky. Levirate manželství se praktikují v kmenových komunitách v Americe, Africe, Indii a Austrálii.

V manželském sňatku, který se praktikuje mezi rodilými kmeny v Severní Americe a Indii, rodina zesnulé ženy nabízí sestře jako manželku vdovcovi. Některé kultury zajišťují sňatečské sňatky, pokud se první manželka ukáže být neplodná. Děti narozené druhé manželky se považují za první. V situacích, kdy vhodný bratr nebo sestra není k dispozici pro manželství, mohou být místo toho nabídnuty jiné vhodné příbuzné vztahy.

8 Nikah Mut'ah

Populární ve starověkém islámském světě, nikah mut'ah odkazuje na druh dočasného manželství. Byly někdy známé jako manželství na dobu určitou nebo pro zábavu. Tato forma manželství byla dočasná smlouva mezi mužem a ženou s pevnou lhůtou. Tradičně existuje řada omezení: Muž mohl vzít jen muslima, křesťana nebo Žida, ačkoli bylo velmi doporučeno, aby se dočasně provdala pouze s chudými muslimskými ženami. Muslimským ženám nebylo povoleno dojednání s nemuslimy.

Pokud měl muž již manželku, potřeboval ji získat povolení, než vstoupil do dohody. Kdyby se chtěl oženit s otrokem, požádal o svolení svého pána. Dvěma hlavními podmínkami dočasného manželství jsou stanovená doba a věno. Říká se, že prorok Muhammad se zapojil do dočasné manželské smlouvy.

Zatímco nikah mut'ah je považován za přípustný šíitskými muslimy, je zakázáno sunnitským muslimům. Zatímco uznávají, že to bylo přípustné v prvních dnech islámu, poukazují na verše v Koránu, které zakazují pohlavní styk s někým jiným než s jeho legitimní manželkou nebo otrokem. Oni tvrdí, že praxe byla zakázána druhým muslimským kalifem Umar ibn al-Khattab.

Dnes je tato praxe používána v Íránu jako krytí prostitučních kroužků. To vedlo k rozporům mezi komunitami, ale některé ayatolláhy požádaly vládu o zřízení zvláštních středisek, které by zajistily dočasné manželství mezi muži a ženami. Ve Velké Británii, nikah mut'ah je používán pro mladé muslimské páry k dnešku v rámci hranic šaría práva. Toto je vnímáno jako způsob, jak vyvážit tradiční přesvědčení s moderním západním životním stylem.

7 Ghost manželství

V mnoha částech světa je dovoleno se oženit s někým, kdo již zemřel - nebo za dva mrtvé, aby se oženil. V Číně musí být zemřelý bratr pohřben vedle ženy, aby nebyl sám v posmrtném životě. Hrobové zloději byli zachyceni, když vyháněli nezdvořilé ženy za tyto manželství duchů. Cena za čerstvě zemřelé ženské mrtvoly se pohybuje od 16 000 do 20 000 juanů (2 600 až 3 300 dolarů).

Důvody manželství duchů jsou různé. Jeden zvyk říká, že mladší bratr se musí oženit po svém starším bratrovi. Pokud zemře starší bratr, dostane se manželství duchů, aby zabránil tomu, aby mladší bratr pronásledoval svého pomstychtivého sourozence poté, co se sám oženil. Mezi Singapurskými Číňany je častější, aby dva zemřelé osoby obdržely sňatečné obřady od svých příbuzných. Tam jsou dokonce duchovní manželství makléři. V některých případech se pohřební obřady a svatební obřady mohou shodovat.

Ghost manželství je také praktikováno mezi Nuer a Atuot lidi jižního Súdánu.Pokud umře Nuer nebo Atuot bez dědice, jedna z manželů jeho bratra si vezme svého ducha. Jakékoli děti, které produkuje, budou považovány za dědice zemřelého bratra. Podobná praxe známá jako epikleros byl praktikován ve starověkém Řecku.

V Japonsku se tradice odchyluje od jiných míst. Zesnulý se oženil s panenkou, která představuje duchovní nevěstu spojenou s buddhistickou bódhisattvou Jizo. Panenka představující zemřelého je zakotvena svou bábkovou nebo ženskou bábikou po dobu až 30 let. Tato forma manželství duchů se vyvíjela ve třicátých letech minulého století v oblasti Tohoku v reakci na velké množství mladých nezosoběných mužů, kteří umírali ve válkách v Manchuriu. To bylo popularizováno po celé zemi po televizním dokumentu o praxi.

6 Komplexní manželství

John Humphrey Noyes utvořil utopickou komunitu v horním státě New York známém jako komunita Oneida během 19. století. On věřil, že Kristus vstoupil, nebeské království se blížilo a lidské bytosti dokázaly dosáhnout dokonalosti v tomto světě. Ukázal na biblické odkazy na neexistenci manželství v nebeském království jako ospravedlnění pro praxi složitého manželství. Každý muž ve společnosti byl považován za ženu stejně ženatý. Monogamie a sexuální žárlivost byly považovány za hříšné a modlářské. Členové komunity vydírali ty, kteří se zdáli, že se vrhnou do monogamních uspořádání.

Aby se snížila porodnost a zajistila sexuální potěšení pro ženy, Noyes kázal praxi "mužské kontinence", nebo se zapojil do pohlavního styku bez ejakulace. To mělo podporovat sebeovládání. Systém dala ženám mnohem větší kontrolu nad sexem, než bylo běžné v té době. Každá žena byla svobodná přijímat nebo odmítat sexuální záměry jakéhokoli muže. To umožnilo rozvoj rovnostářské společnosti, kde ženy byly přijímány jako rovnocenné mužům, což může přispět k hospodářským úspěchům komunity.

Nevýhodou byl strašidelný systém sexuální indoktrinace. Krátce po pubertu byla teenagerům přidělena řada mnohem starších sexuálních partnerů v praxi známém jako "vzestupné společenství". Cílem bylo představit mladým lidem svaté mocnosti sexu. Noyes údajně zahájil řadu dvanácti a třináctiletých dívek. K dispozici byl také provizorní program eugeniky, který spojil sexuální partnery a vytvořil údajně vynikající děti.

Komunita trvala tři desetiletí, než se částečně rozpustila kvůli rostoucí nespokojenosti s institucí komplexního manželství - ale také kvůli tomu, že Noyes uprchl do Kanady po obvinění ze znásilnění.

5 Devadasi

V této indiánské praxi se mladá dívka oženila s božstvem nebo s chrámem. Slovo "devadasi" se doslova překládá do "služebného božského služebnictva". Některé dívky byly před porodem vdány za boha nebo chrám. Museli být atraktivní, pracovití, inteligentní a zkušení tanečníci. Jejich povinností bylo zpívat a tančit ráno a večer na počest svého boha, získávat příjmy pro své chrámy prostřednictvím dary od diváků. Očekávali také, že se zúčastní sňatků a jiných obřadů, aby přinesli příznivý přínos. Devadasi byli tradičně vysoce respektováni a měli vyšší postavení než ostatní ženy ve společnosti. Byl považován za čest být ženatý za boha.

Časem se tato praxe stala poškozenou a devadasi byli používáni jako prostitutky aristokratiky a kněží, aby chrámy mohly vydělat peníze. Někteří říkají, že to bylo kvůli chrámům převzatým Brahminskou kastou po pádu buddhismu v Indii - budhistické jeptišky byly také používány jako prostitutky. Brzy se dcery chudých nebo nižších kastových rodin prodávaly do chrámů, kde byli propuštěni do prostituce. Byly známé jako jogini a bylo zakázáno se oženit, protože se již oženili s bohem nebo bohyní.

Tradice, která byla většinou tolerována pod britskou vládou, byla v Indii v roce 1988 nakonec nezákonná, ale tato praxe stále existuje mezi členy nedotknutelné kasty a některých venkovských chrámů. Mladé dívky jsou zaváděny do sexuálního vykořisťování a násilí, jen aby byly vyřazeny, když již nejsou považovány za atraktivní. Jeden z bývalých devadasů, nyní slepý a redukovaný na žijící zbytky oddaných, to popsal Guardian: "Moje matka, devadasi sama, mě věnovala Yellammě a nechala mě na ulici, aby mě kopla, porazila a znásilňovala. Nechci už bohyni, nech mě umřít. "

4 Sňatek dětí

Jedním z největších argumentů proti konzervativnímu pojetí nadřazenosti tradičního manželství je to, že mnoho tradičních, heterosexuálních manželství by bylo považováno za nesmrtelné a odporné moderními normami. Nejjasnějším příkladem je dětské manželství. Ve středověké Evropě byly dívky obvykle ve 12. letech manželé. To mělo smysl kvůli extrémně krátké době očekávané délky života, ale v extrémních podmínkách se stávalo, že moderní lidé by byli velmi znepokojiví. Dívky měly nárok na manželství ve věku sedmi let.

Pojetí dětství neexistovalo. Lidé byli považováni za dospělé členy společnosti, jakmile nebyli závislí děti, obvykle mezi pěti a sedmi lety. Rozvíjející se ekonomika pomohla zvýšit věk majority a umožnila vývoj konceptu dětství jako samostatné fáze od dětství a dospělosti.

Zatímco dětská manželství nakonec zmizela v Evropě, jsou stále praktikovány v mnoha rozvíjejících se částech světa, a to i přes aktivní úsilí o jejich snížení. Mnoho dívek je nuceno nebo prodáno do manželství s mnohem staršími muži jako způsob, jak snížit svou ekonomickou zátěž pro své rodiny.Sňatek dospívajících dívek je obyčejný v celé subsaharské Africe, jižní Asii a částech islámského světa, zatímco sňatek předpubertálních dívek se odehrává v západní a východní Africe a částech indického subkontinentu.

Jedním z hlavních bodů pro tuto praxi je Jemen, nejchudší země v arabském světě. Ve venkovských oblastech mohou být děvčata ženatá již osmi let. Čtrnáct procent dívek se oženil o 15, 52 procent o 18 let. Pokus stanovit minimální věk na 17 let v roce 2009 byl odmítnut konzervativními zákonodárci, kteří považovali minimální manželský věk za odporující islámskému právu, i když muslimští aktivisté za lidská práva nesouhlasí.

3 Tongqi

V Číně je obrovský společenský tlak, aby se oženil a vytvořil dědice. Přijetí homosexuality je extrémně nízké ve srovnání s mnoha západními zeměmi. Jedním z řešení pro mnoho homosexuálních mužů bylo vzít heterosexuální manželky. Jeden čínský sexolog tvrdí, že takové sňatky představují 90 procent homosexuálních mužů v Číně. Jsou známé jako tongqi sňatky, kombinace slova tongzhi, což znamená soudruha a eufemismus pro homosexuální muže, se slovem qizi, což znamená manželku. Nevýhodou těchto manželství je, že ženská partnerka nemá předtím, než vstoupí do manželství, žádnou představu o sexualitě svého manžela a brzy ji sužují pocity odmítnutí a sexuální nespokojenosti.

Na druhou stranu mezi čínskými homosexuálními muži a ženami vzrůstá pohyb, aby se navzájem sňali v tzv. Družstevních sňatcích. Organizované on-line a prostřednictvím sociálních médií umožňují manželům uspokojit své rodiče a širší společnost s manželství a potenciálně děti, a vzájemně si vzájemně pomáhat a udržovat oddělené vztahy na straně. V jednom takovém družném manželství byl partner ženicha jeho nejlepší muž, zatímco partnerka nevěsty byla čestná paní. Někteří homosexuální obhájci na Západu kritizují tyto sňatky jako posilující heterosexuální manželské normy ve společnosti spíše než aby je zpochybňovali.

2 Spirituální manželé

Bauloví obyvatelé Pobřeží slonoviny věří, že každý má duchovního manžela, kterému byli v duchovní říši před jejich narozením. Jsou voláni blolo bian ("Člověk jiného světa") nebo blolo bla ("Žena jiného světa"). Manželský konflikt mezi pozemským párem je někdy obviňován duchovními průvodci na žárlivých nebo nešťastných duchovních manželů. Duchovní průvodci radí vyřezávat dřevěnou reprezentaci duchovního manžela, který je vyřezán tak, aby připomínal idealizovaný obraz, olejovaný, oblečený a zdobený předtím, než byl umístěn ve svatyni. Toto tvrdí, že uklidňuje ducha.

Někteří antropologové považují duchovní manžele za způsob, jak Baule zviditelnit osobnostní znaky, které patří k opačnému pohlaví. Je možné komunikovat s duchovními partnery ve snech. Protože stojí mezi duchovním královstvím a skutečným světem, jsou považováni za skutečnou osobu. Jedna žena Baule oznámila, že její pozemské manželství bylo mnohem šťastnější poté, co udělala svatbu svému duchovnímu manžela, ačkoli považovala své soupeře s lidskými a duchovními manželi za soupeře. Během několika nocí spala s dřevěnou řezbou svého duchovního manžela. U ostatních by spala se svým pozemským manželem.

1 Tradiční manželství stejného pohlaví

Manželství stejného pohlaví je považováno za nedávnou inovaci některých konzervativců. Nejvyšší soudní soudce USA Samuel Alito jej označil za "novější než mobilní telefony nebo internet." Ve skutečnosti existují formy manželství stejného pohlaví v celé historii. V šedesátých a sedmdesátých letech byla některým aktivistům za práva homosexuálů přiznána právo uzavřít sňatek, ačkoli to nebylo až do 90. let, kdy začalo hnutí za práva homosexuálů.

Důkazy o sankcionovaných vztazích stejného pohlaví ze starověkého světa jsou vzácné, ale obecné přijetí může být získáno z pohledu na babylonskou literaturu, řecké sociální mravy a hrob pro dvě mužské dvořany z páté dynastie Egypta s vyobrazením páru v vášnivé objetí.

Existuje více důkazů o manželství stejného pohlaví ve starověkém Římě. Císař Nero se ve velkém obřadu oženil s eunuchem. Básníci Martial a Juvenal obě popsali homosexuální manželství, bývalý a přesvědčivý manžel, který je nazývá "malou záležitostí", ale považuje to spíše za dekadentní.

Sňatky stejného pohlaví byly natolik společné, že je přiměly k oficiálnímu zákazu ve třetím století po skončení konverze římské říše na křesťanství. Byly praktikovány rané katolické a řecké pravoslavné církve adelphopoiesis, nebo "bratrské" obřady. Historici nesouhlasí s tím, zda jsou tyto manželství založeny na lásce. Instituce skutečně zahrnovala rituály, slovní zásobu a právní důsledky podobné heterosexuálnímu manželství. Praxe nebyla široce akceptována v mnoha evropských zemích a byla odsouzena byzantským císařem ve 14. století, ale přetrvávala kolem 16. století v některých částech Řecka a Balkánu.

V domorodých amerických kulturách pojem třetího pohlaví umožnil manželství stejného pohlaví. Nejvýznamnějším příkladem byl We'wha, který byl ženatý s mužem, zatímco byl předním zástupcem Zuni ve Spojených státech. První studie o svazcích stejného pohlaví byla z kmene Mohawk, který to dovolil berdache manželství jako společensky přijatelná instituce. Většina domorodých kmenů Američanů, které uznaly takové sňatky, trvalo tak dlouho, dokud jeden partner převzal opačnou rodovou roli ve společnosti. Mezi homosexuálními muži byli považováni za dobrých partnerů, protože byli "mimořádně pracovití manželé", ale bylo považováno za obtížné se rozvést, protože "by vás mohli bít."

Některé africké kultury také věřily a přijaly stejnoprávné svazky, ačkoli byly často mezigenerační, stejně jako s azandskými "chlapeckými ženami" a Basotho "mumie-dcerou". Některé africké kultury umožnily "manželky" - ženy, které si vzaly manželky a právní a sociální role otce a manžela. Obřady stejného pohlaví napodobující manželství byly zřejmě běžné v jižní Číně během dynastie Yuan a Ming, zatímco ženy z dynastie Qing, které se vzdaly manželství a připojily se ke spinsterům známým jako sou hei někdy se tvořily lesbické páry a zapojily se do sňatkových ceremonií.

Podobná instituce se objevila v Americe 19. století ve formě "manželství v Bostonu", která se týkala dvou žen, které žily nezávisle na mužích. Ty byly obecně přijaty, ačkoli to, co se dělo za zavřenými dveřmi, je většinou neznámé. Pro některé to bylo pravděpodobně více o vzájemné podpoře a nezávislosti. Pro jiné to bylo stejně jako hledání způsobu, jak existovat v sociálně uznaném homosexuálním svazu. Bez ohledu na to je historie manželství a svazů stejného pohlaví dlouhá a rozšiřuje se přes celou řadu kultur a kontinentů, a to i přes tradiční židovsko-křesťanskou zaujatost proti ní.