Podíl:
10 Děsivé příběhy duchů starověkého světa
Duchové příběhy nás uchvátily po celé generace. Ale ve starověkém světě to nebyli věci smíchu kolem táboráku. Pro starce byly duchové skutečnou, silnou a často smrtící hrozbou. Odpovědní za víc než jen strašidel, byli schopni udělat nemocného nebo předat smrtící prokletí. Někdy byla jejich existence jen trestem toho, co děláme v životě.
10 Gidim
Ve starověkém Mezopotamii byly živé i mrtvé úzce propojeny. Bylo věřeno, že úmrtnost byla jednou z definujících charakteristik lidí. Každý, kdo umřel mladý, byl proklet bohům. Ti, kteří byli zdraví, byli sledováni příznivými duchy, a když tato ochrana zmizela, tak i život.
Jakmile člověk zemřel, stali se gidim, nebo "duše smrti." Duch byl stínový stvoření, který se někdy objevoval přátelům, rodině a blízkým a byl vždycky rozeznatelný jako osoba, která byla v životě. Nicméně, gidim se neobjevil náhodně. Ale mohl by být svolán živými.
Pohřební mohyly v Mezopotámii byly víc než místo, kde byly pozemské zbytky pohřbeny pro přechod do posmrtného života. Pozůstatky byly také starány v případě, že by někdy musely zavolat a gidim zpět z podsvětí. Nevíme, jaký byl proces správné interpunkce těla, ale je podle všeho různý podle postavení člověka. Králíci a královny mohou mít delší dobu smutku než obyčejníci, s jejich pohřebními mohyly často označovanými jako "palác odpočinku" nebo "dům věčnosti".
Existence gidim v posmrtném životě byl hnusný a bylo na živých, aby zajistilo mrtvé. Bez darů od žijících, gidim byli odsouzeni k věčné žízeň a jídlo, které bylo hořké a téměř nevlídné. Některé příběhy o gidim jíst nic než prach, existující ve sféře řízené královnou Ereshkigalovou a její manželkou Nergalem.
9 asyrské exorcismy
Kromě poločichů, napůl nadpřirozených bytostí, o kterých se domnívalo, že procházejí asyrskými domky, bylo věřeno, že každý, kdo nebyl poctěn řádným pohřbem, by se vrátil do strašidelného života jako duch. Při pohledu na nezabudnutelnou, nepřipravenou mrtvolu mrtvého člověka mohl dovolit, aby duch vstoupil do těla živé osoby, ale byli stejně znepokojiví, když pronásledovali živobytí ve své strašidelné podobě. Oni byli věřil sát životní sílu od živých, s podivnými rituály vykonávali pro ty, kteří byli sužováni přízračnou přítomností.
V některých případech by člověk, který byl strašidelný, byl koupán, nebo tělo člověka, o němž se domnívalo, že dělá strašidelné pohřby, bude pohřben. V ostatních případech by byl použitý rituál, který zahrnuje boha Shamash. V tomto rituálu by Asýřané nejprve požádali ducha, proč se vrátili a proč cítili určitou osobu. Asyrský pak míchal mouku a kvasu v rohu volů, zatímco se nalil nápoj ve jménu Šamas. Nakonec byla směs vložena do kopyta, která pocházela z tmavě zbarveného býka, který údajně dal duchovi odpočinout.
Vyvolání síly Šamáše však nebylo žádnou žádostí. Jeden ze tří hlavních mezopotámských božstev, vládl nad sluncem během dne a podsvětí v noci. Shamash byl věřil být bůh, který doručil slavný zákon k Hammurabi. Shamash byl také široce známý jako nad drobnými a často nespravedlnými hádkami menších bohů.
Další asyrská víra namalovala duchy jako předky smrti, zkázy a tragédie. Když se živému objevil duch, dům, který navštívil, byl zničen. Pokud duch řekl živým, ti, kteří slyšeli, zemřeli brzy poté.
8 Duše démonů a bezdětných
Ve starověké Babylonii bylo věřeno, že duchové procházejí noci jako živí procházeli celý den. Nešlo o nehmotné ducha, o čem dnes myslíme, když někdo zmiňuje duchové. Tehdy bylo myšleno, že duchové mohou mít těla živých zvířat a že duchové světských démonů mají zvláštní vztah k vlastnictví ptáků. Zlí duchové měli divoká psy a lvy, které byly poháněny lovem - a příležitostným lovem lidí - kvůli duchům uvnitř nich.
Jeden z nejsilnějších a obávaných babylonských duchů byl duch ženy, která při porodu zemřela, pohroužená bolestí a prokletá, aby po zbytek času chodila po noci. Stejně zatraceně byli ti, kteří zemřeli bez dětí, ať byli muži nebo ženy. I oni by byli prokletí, aby se během noci toulali a kvíleli.
Aby se ujistilo, že duchové rodičů, prarodičů a jiných předků bylo dovoleno odpočívat, žijící - tradičně nejstarší syn - by nechal jídlo a pití pro hladoví, žízniví duchové. Bez dětí, aby je nad nimi pozorovali, bezdětné byli nuceni strašit domovy a bloudit po ulicích, hledali cokoli, co by jim chutnalo jejich chutě.
Noc v Babylonii bylo děsivé místo, kde mnoho druhů úmrtí přinutilo duši člověka, aby zůstal v zemi živých a strašidelných prázdných budov, měl těla nočních tvorů a kořist na ty nešťastné, že cestují v noci. Tito duchovní noční byli duchové lidí, kteří zemřeli v poušti s odkrytými kostí, kteří měli svůj život řezivě pronásledovaně, kteří byli popraveni jako vězni, kteří se utopili a zvedli z vody, aby znovu chodili, a kdo spadl bitva a zůstaly bezbranné.
7 Pliny Duchovní příběhy mladšího
Pliny mladší byl římský senátor, narozený synem rytíře v roce 62.On prožil panování tyranského Nera, byl vyučen některými nejvíce brilantní mysli ve starém Římě, a zanechal příběh duchů mezi jeho mnoha spisy.
V první části příběhu vypráví příběh o Curtiuse Rufuse, přítele římského guvernéra v Africe. Jednou v noci Curtius chodil a objevila se strašidelná tvář krásné ženy a řekla mu, že je silným duchem, který se díval na celou Afriku. Řekla mu o své budoucnosti a odhalila, že se musí vrátit do Říma, stát se vznešeným postavením a nakonec zemřít na římské půdě. Nakonec dosáhl slávy, kterou slíbila, a když se vrátil do Kartága, uviděl ji ještě předtím, než byl překonán nemocí, jež vedlo k jeho smrti, splnění zbytku duchovního proroctví.
Pliny mladší vypráví příběh proslulého domu v Aténách, kde nikdo nemohl žít. Každou noc by se z domu vytratili nejhorší zvuky. Křikl řetězy, přiblížil se k blízké, kteří naslouchali. Ti, kteří se snažili žít v domě, byli často probuzeni strašidelným přízrakem starého muže - špinavý, rozcuchaný a naložený řetězy. Zdálo se, že jeho přítomnost zůstává po celý den, a nakonec byl dům pro ducha opuštěn.
Přesto se majitelé snažili vydělat peníze z nemovitosti. Když filozof Athenodorus přišel do města a hledal místo k pobytu, pronajal strašidelný dům i poté, co se dozvěděl příběh ducha v řetězech. Když Athenodorus založil kancelář v domě, posadil se do práce přes noc. V polovině se na vzduchu naplnil zvuk řvoucího řetězu. Objevil se duch, pokynul mu a Athenodorus následoval.
Táhl řetězy, duch přenesl Athenodorus do domu a najednou zmizel. Athenodorus označil místo, kde duch zmizel. Druhý den ráno požádal magistráty města, aby dohlíželi na výkop. Když začali kopat, našli kostru člověka, dlouho mrtvého a zabaleného do řetězů. Poté, co člověku dali správné pohřbení, strach se zastavil a duch byl položen na odpočinek.
6 Ruka ducha
Ve starobylém Babylonii by vidění ducha mohlo být naprosto smrtící. Datuje se kolem prvního tisíciletí před naším letopočtem, starodávné mesopotamské texty na hliněných tabulkách se dostaly do detailů o nemocech a neštěstích, které pocházejí z "ruky ducha".
Ruka Duchu se zdá, že se týká jak nemoci, tak způsobu, jakým byla dána. Nejvíce smrtelné choroby byly věřil, že jsou předány strašidly lidí, kteří zemřeli na specifické příčiny, jako je utopení, obtěžování nebo vražda. Když rodinný příslušník zemřel takovým způsobem, vyvolal zvláštní obavu kvůli spojení, které pokračovalo mezi životem a smrtí v krvi vztahů. Někdy byly určité utrpení spojeny s tím, jak tato osoba zemřela. Například ti, kteří byli postiženi astmatem nebo měli potíže s dechem, se dotkl ducha osoby, která se utopila.
Jeden z prvních příznaků strašidelné přítomnosti byl údajně zvonění v uších. Oči a uši byly považovány za nejzranitelnější části živého těla. Probuďte se s bolestem hlavy a ztuhlým krkem a pravděpodobně jste navštívili duch. Duchové byli přesvědčeni, že oslovují živé prostřednictvím svých snů, takže sny o mrtvých - zvláště jasných snech - je třeba bojovat s náležitě připravenými elixiry a kouzly.
Rituály k osvobození někoho z Ducha Ducha byly intenzivní a mohly trvat až šest dní. Často se nabízely obětem mrtvým a bohu Slunce, jimž se živí snažil zastavit ducha, aby se s nimi nerušil. Domov a tělo byly posvěceny a očištěny olejem, zatímco zaklínadla byla opakována, aby pomohla vymazat strašidelný vliv z mysli.
V extrémních případech, kdy bylo mnoho příznaků, které naznačovaly, že duch strašně pronásleduje někoho, může rituál zahrnovat krájení tohoto chrámu člověkem nožem a krvácení mu v chráněných ohraničení chrámu obráceného na sever.
5 Římské manše
Ve starém Římě náhrobky, které nesly latinské nápisy, často obsahovaly slova dis manibus, což znamená "k božským hříchům." Mánes jsou myšlenka k datu zpátky do nejstarších počátků římské Říše. Ačkoli jsou v romských textech mnoho zmínek, jsou poněkud těžké definovat, protože náboženské víry se stále posunuly. Původně věřili, že jsou duchy zbožších předků, háčky byly něco mezi duchem a bůh.
Abychom porozuměli mánům, musíme zbavit moderní křesťanské myšlenky a podívat se na uctívání mrtvých s otevřenou myslí. Odstraněním nějakého pojmu posmrtného života a návratu do předkřesťanského světa se hříchy stávají jakýmkoliv božstvem každého člověka. Zatímco většina státních bohů byla uctívána v chrámech a byla doménou kněží schválených státem, hříchy byly uctívány v domovech.
Byli to duchové nedávno zesnulých rodinných příslušníků, kteří zůstali v domě, aby strážili živé rodinné příslušníky, chránili je a poskytovali pomoc a vedení tam, kde by mohli. Hříčky byly jednotlivé duchovní, které fungovaly stejně jako bohové, ale na individuální úrovni.
Uctívání manů následovalo stejně jako dědictví. Když člověk zemřel a předal svůj majetek dítěte nebo jiné osobě mimo rodinu, tato osoba také zdědila ducha mrtvých. V některých případech získali věřitelé finanční majetek po smrti někoho, a tak zdědili hříchy, takže věřitelé měli povinnost uctívat hříchy, jako by byli kdysi věřiteli vlastním tělem a krví.
4 Aibhill a uctívání banshees
Slovo "banshee" vyvolává představu o strašidelné ženě, která křikla jméno dalšího člověka. Banshees však nebyly vždy tak hrozné předsudky. V jednom okamžiku byli uctíváni jako bohyně.
Jedním z nejslavnějších banshees je Aibhill, duch, který pronásledoval Crag Liath a Dům Cass. Byla to ten, který se v roce 1014 objevil Brianovi Borovi, a řekl mu, že nebude chodit z bojiště, že vedl své muže na tento Velký pátek.
Tradice banshee byla už stovky let. Přestože nejsme přesně přesvědčeni o tom, kdy nebo jak to začalo, víme, že banshee Catabodva byla uctívána jako bohyně války pro gálie v časném pátém století. Co se týče Aibhill, stala se královnou mezi banshey, držel dvůr přes 25 jiných duchů, které předzvěstí smrti pro ty, kteří žijí v kraji Clare.
Ve dnech velkých keltských klanů se každý říkal, že má své vlastní banshee. Stejně jako Aibhill, Eevul také vládl nad dvorem nižších postavení duchů, když sloužila rodině O'Brien, ačkoli jiní vypadali, že žijí více samoty. Banshee, který se potuloval po horách Connemary, měl na sobě jasně červený plášť a zpíval spíše než křičet, zatímco banshee kraje Mayo byla stará žena, oblečená v tmavém plášti a vyprávěla kvílek, který byl slyšen dlouho předtím, než byla viděna.
Starověké banshey měli mnohem jiný způsob, jak dodat své zprávy. Zatímco dnešní příběhy vyprávějí o banshees, které plakaly a křičely, objevily se starci, kteří před vypuknutím bitvy vymývali krev ze šatů nebo umývali krev z lidských hlav a končetin.
3 Enkidu a Sumeroví duchové
Epické příběhy Gilgamesh pocházejí nejméně do roku 1800 př. Nl, přičemž se objevuje alternativní konec Gilgamesh, Enkidu a Netherworld asi o 800 let později.
V originále je Enkidu dlouho mrtvý, když urazil mrtvé tolik, že se rozhodli, že ho neopustí. Nicméně ve střídavé verzi se Gilgameš modlí za propuštění svého přítele a bůh Slunce mu vyhoví. Enkidu se vrací z podsvětí a hlásí se o duchů, které tam potkal.
Enkidu vykresluje ponurý obraz mrtvých, kteří žijí v nějakém strašlivém druhu existence, který je podobný jejich životu mezi živými. Žijí mezi temnými domy, které nikdo nikdy neopustí, nucen přežít na prach a špínu. Nejprve Enkidu odmítne Gilgamešovi říct, co viděl, protože se obával, že jeho přítel se ponoří do zděšené pitomky. (Gilgamesh to nedělá, ale je nesmírně zklamaný, když zjistí, že duchové nemají sex.)
Když Gilgamesh žádá o posmrtném životě duchů, kteří žili určitým způsobem, Enkidu je specifický. Duchové lidí, kteří měli sedm nebo více dětí, byli docela spokojeni, protože měli spoustu dětí, aby nabízeli jídlo a pití, aby je udrželi. Ti, kteří měli jen dvě děti, jedli pouze nepoživatelné jídlo. Bezdětný byl odsouzen k hladovění a byl úplně sám.
Pro lidi, kteří utrpěli extrémní zranění před jejich smrtí, Enkidu hlásí, že duchové i nadále žijí v jakémkoliv stavu, v němž bylo tělo v době, kdy opustilo zemi žijících. Duch malomocného se stále zvětšuje a hnije, duch člověka, který se zachránil levem, je stále v kusech a duch člověka, který spálil na zem, stále hoří.
Duchoví také trpí nebo mají prospěch z činů, které podnikli, když žili. Ti, kteří ignorovali své povinnosti vůči své rodině a jejich předkům, touží po věčném trápení, zatímco ti, kteří věnují svůj život svému bohu, jsou odměňováni milostí tohoto boha. Enkidu také zmiňuje, že duchové mrtvě narozených dětí mají nejlepší posmrtný život. Když zemřeli v naprosté nevině, "si užívají sirobu a ghee na zlatých a stříbrných stolech."
2 Haugbui a islandští duchové
Ve starém islandském a norském folklóru jsou duchové definováni způsobem, který je poněkud odlišný od ostatních tradičních světových názorů na formy duchů přijatých mrtvými. Snad nejznámější je draugr, tělesný duch, který opouští své pohřebiště a neklidně putuje. The draugr má protějšek, haugbui, a podobně draugr, tato bytost si zachovává svoji fyzickou podobu. Na rozdíl od draugr, haugbui je omezena na pohřební hromadu a její hněv je vyhrazen těm, kteří narušují spánek mrtvých nebo se pokoušejí vyděsit své místo odpočinku.
The haugbui jsou často uváděny ve velkých norských ságách a byla učiněna některá opatření v reálném životě, aby se zajistilo, že zemřelý bude klidně odpočívat. Když byl mrtvý člověk připraven na pohřbu, jeho velké prsty byly často svázány dohromady, jehly byly vloženy do dna jeho nohou a otevřené nůžky byly umístěny na hrudi. Jelikož lidé byli často připravováni ve svých domovech a bylo známo, že duch mohl vstoupit pouze domů přes dveře, ze kterých odešel, mnoho domů označovalo "dveře mrtvých", které byly zvyklé na to, pak zapečetěné proti návratu.
Jiní islandští duchové jsou definováni specifickými způsoby. The utburdur byl duch dítěte fepuki byl duch, který nemohl odpočívat, protože se stále vrátil k penězům, které se v životě nahromadilo, a skotta byl zlý, potenciálně násilný ženský duch (s mužským protějškem nazývaným mori). The fylgja byl duch, který se připojil k určité osobě a často jednal jako heraldik této osoby a vokumadur bylo jméno dané první osobě pohřbené na nově založeném hřbitově.Podle legendy a tradice bude duch tohoto člověka chránit hřbitov a jeho budoucí obyvatele a fyzické tělo člověka se nikdy neztrácí.
1 Duchy kultu mrtvých
Starověcí Kelti měli obrovské množství rituálů spojených s uctíváním předků a péčí o předkové duchové, o nichž věřili, že strávili po svém rodinném krbu své posmrtné životy. Některé z nejčasnějších tradic zahrnovaly převzetí hlavy nepřátel zabitých v bitvě a věnování je duchům velkých válečníků a vůdců v rodinné historii. Na místech, jako je Bretaň, bylo věřeno, že se duchové mrtvých shromáždili v noci kolem ohně v krbu, hledali stejný teplo a pohodlí, které v životě věděli.
Sběratelské festivaly byly také způsob, jak uklidnit duchy, které by se mohly rozhněvat na pokračující praxi oběti mezi Kelty. Lugnasad typicky zahrnoval rituální zabíjení osoby, jejíž oběť měla představovat kukuřičný duch. Kromě toho, že se poděkovali za dobrou sklizeň, byl festival a obět nabízeny také na památku těch, kteří zemřeli za pokračující úspěch svých lidí. Živý by se tak mohl vyhnout hněvu rozzlobeného ducha.
Tradice, jako je vypalování logu Yule, byly spojeny s vírou v rodinné duchy, které se shromažďovaly kolem krbu na prázdniny, zatímco Samhain byl tradičně časem pro neklidné duchy, aby mohli začít chodit po Zemi.
Pro Kelty to nebyli jen živí, kteří byli zodpovědní za péči o duchovní mrtvých. V Kilranelagh, okres Wicklow, šálky byly umístěny do výklenků vestavěných do hřbitova dobře pokaždé, když dítě bylo do pěti let pohřbeno tam. Podle legendy by bylo povinností dítěte upoutat pozornost ostatním duchům a přinést jim vodu v poháry, které jim za jejich truchlíci nechali.
Po několika podivných pracích od malíře k hrobům, Debra miluje psaní o věcech, které nebude vyučovat historická třída. Trávila velkou část svého času rozptýlenými jejími dvěma psy dobytka.