Podíl:
10 Fakta, která byste měli znát o sebe-mumifikace
Slovo "mumie" vyvolává mnoho obrazů. Můžeme přemýšlet o balzamovaných faraoch starověkého Egypta zabalených látkou a připravených na útulné místo v posmrtném životě. Obraz Tutankhamunovy krásné masky smrti se může objevit v našich myslích. O něco mladší jsou úzkostlivé andějské dětské mumie, které vypadají, že se mohou každou chvíli vrátit zpět do života.
Možná, že slovo "mumie" nás přemýšlí o lidských pozůstatcích spočívajících v kapucínských katakombách v Palermu na Sicílii. Jsou fascinující a zároveň strašidelné. Mumie se objevují po celém světě a ve všech časových obdobích. Ale bez ohledu na to, jak jsou rozmanité, mají jednu společnou věc: Proces mumifikace vždy nastává po smrti.
Nebo? Existuje alespoň jedna podivná výjimka z pravidla. Určitá sekty buddhistických mnichů v Japonsku se rozhodli přeměnit své těla na mumie, zatímco oni byli ještě naživu. Tito mnichové praktikovali sebe-mumifikace, aby se stali sokushinbutsu ("Buddhy v těle").
10 Proč by to někdo dělal?
Self-mummification zní jako špatný nápad. Kdo by chtěl udělat takovou věc?
První člověk, který se chtěl stát živou mumií, byl muž Kukai, později známý jako Kobo Daishi. Kukai byl buddhistický kněz, který žil před více než 1000 lety v Japonsku. Během svého života založil Shingon ("Pravá slova"), nová sekty buddhismu.
Kukai a jeho následovníci byli přesvědčeni, že duchovní moc a osvícení by bylo možné dosáhnout prostřednictvím sebezapření a asketického životního stylu. Shingonský mnich mohl snadno nalézt sedět celé hodiny pod ledovým vodopádem, ignorovat jeho tělo potřebuje při meditace.
Inkasovaný tantrickými praktikami z Číny se Kukai rozhodl vzít svůj asketický životní styl do extrému. Jeho cílem bylo opustit omezení fyzického světa a stát se sokushinbutsu. Aby to bylo dosaženo, Kukai učinil jistá opatření, která změnila jeho tělo na mumii, když byl ještě naživu.
9 První 1.000 dní jsou těžké
Samotný proces obrácení se do mumie je dlouhý a vyčerpávající. Existují tři fáze, každý trvající 1000 dnů, které nakonec vedou k mumifikovanému tělu. Během těchto zhruba devíti let je mnich po většinu času živý.
Po tom, co se mnich rozhodne se pokusit o sebe-mumifikace, vstoupí do první fáze. Mnich úplně mění svou stravu, jíst nic než ořechy, semena, ovoce a bobule. Tato omezená strava je kombinována s přísným harmonogramem fyzické aktivity.
Během těchto prvních 1000 dnů mnich rychle ztrácí tělesný tuk. Mumifikace vyžaduje suché podmínky - sušička, tím lépe. Ale tělesný tuk má vysoký obsah vody, který způsobuje rychlejší rozklad po smrti.
Mrtvoly s množstvím tělesného tuku také udržují teplo mnohem delší dobu. Teplo vede k lepší reprodukci bakterií, které podporují rozklad. Množství ztráty tělesného tuku je prvním krokem v boji proti rozkladu těla po smrti.
8 Dalších 1000 dní jsou ještě těžší
Další stupeň je poznamenán ještě omezenější dietou. Po dalších 1000 dnech mnich jedí kůru a kořeny v postupně se snižujících se částkách. Fyzická aktivita je nahrazena dlouhými hodinami meditace. Výsledkem je, že mnich ztrácí ještě více tělesného tuku a svalů.
Tyto snahy o vyčerpání nakonec bojují proti rozkladu těla po smrti. Bakterie a hmyz jsou dva hlavní faktory spojené s rozkladem těla.
Po smrti začnou baktérie v těle rozkládat buňky a orgány. Ačkoli tyto bakterie způsobují, že se tělo rozpadne zvenčí, měkké a tučné tkáně mrtvého těla jsou také pozváním na mouchy, aby položily vajíčka.
Maggots brzy vylíhne a hodí na stravu hnijící maso smíchanou s tukem. Na konci procesu všechny měkké tkáně úplně zmizely a zanechaly jen kosti a zuby mrtvého těla.
Mlnová extrémní strava doslova odnese potravu zvířat.
7 Chystáte se rozvrátit své odvahy
Druhé 1000 dnů askeze opouští tělo mniška vyčerpaným. Jak tělesný tuk klesá na minimum, konstantní meditace a téměř žádná fyzická aktivita vede ke ztrátě svalové tkáně. Ale mnich stále není spokojen a svou bezohlednou dietu ještě dále rozšiřuje.
Během posledních kroků k tomu, aby se stal sokushinbutsu, mnich pije čaj vyrobený z mošty stromu urushi. Obvykle se tato sapa používá jako lak na mísy nebo nábytek. Je vysoce toxický.
Pít urushi čaj rychle vede k těžké zvracení, pocení a močení. Toto dehydratuje tělo mniška a vytváří ideální podmínky pro mumifikace. Navíc jed z urushiho stromu se rozvíjí v těle mnicha a zabíjí červy a hmyz, který se může pokoušet infikovat tělo po smrti.
6 Chystáš se naživu
Po 2 000 dnech mučivého půstu, meditace a spotřeby skutečného jedu je mnich připraven jít z této roviny existence. Druhá fáze sokushinbutsu končí mnírem, který šplhá do kamenné hrobky.
Hrob je malý a stěží mu umožňuje sedět. Stěny a strop jsou tak úzké, že mnich není schopen stát nebo dokonce se otočit. Poté, co mnich převezme lotosovou pozici, jeho asistenti uzavřou hrobku a doslova ho pohřbívají živou. Pouze malá bambusová trubka spojuje hrob s vnějším světem a uděluje mnichovi trochu vzduchu.
Sedí ve své temné, úzké jamce, jen jako malý zvon jako společník. Každý den zazvoní zvon, aby jeho asistenti věděli, že je stále naživu.Když asistenti už neslyšeli zvonek, vytáhli bambusovou trubku z hrobky a úplně ji utěsnili, takže mnich v tom, co se nyní stal jeho hrobem.
5 Poslední 1 000 dní
V posledních tisících dnech je uzavřená hrobka ponechána sama, zatímco vnitřní tělo se změní na mumii. Nízký tělesný tuk a svalová tkáň zabraňují normální hnilobě těla. To je podpořeno dehydratací těla a akumulací urushi. Tělo mniška vysuší a pomalu mumí.
Po 1000 dnech se hrobka otevře a mumifikovaný mnich se odebere z místa svého umírání. Jeho smrtelné pozůstatky jsou vráceny do chrámu a uctívají se jako sokushinbutsu, živého Buddhy. Mniši budou obdivováni a pečeni. Kněží dokonce jdou tak daleko, že si každý rok změní oblečení, aby nový Buddh vypadal nejlépe.
Mnich - ať už vystoupil na vyšší úroveň meditace nebo je skutečně jen mrtvý - nikdy neuzná vlastní úspěch.
4 Je tu velká šance, že se vám nepodaří
Během 1000 let od doby, kdy byl Kukai průkopníkem procesu sebe-mumifikace, se věří, že stovky mnichů se snažili stát se živými mumiemi. Známe jen asi dvacet mníšků, kteří byli úspěšní. Je zřejmé, že je vysoká míra selhání.
Cesta stát se Buddhem v těle je nerovná. Více než pět let, aspirující sokushinbutsu nejezdí téměř nic, nezabývá téměř žádnou fyzickou aktivitou a vydrží dlouhé hodiny meditace. Pravděpodobně je jisté, že málo lidí má sebeovládání a vůli trpět touto cestou po dobu až 2 000 dnů.
Mnozí mniši možná prostě vzdali. I kdyby pokračovali v tomto asketickém životním stylu až do konce, je stále vysoká pravděpodobnost, že jejich těla po smrti nezmění mumie. Vlhké podnebí a suchá půda v Japonsku jsou špatnými podmínkami pro mumifikace.
Navzdory všem jeho snahám se mnišské tělo může rozkládat uvnitř jeho hrobky. V těchto případech by mnich nebyl ctěn jako živý Buddha. Jeho pozůstatky by byly prostě znovuzrozeny. Jeho vytrvalost by však byl velmi respektován.
3 Chystáte se zlomit některé zákony
Vlastní mumifikace byla v Japonsku praktikována od 11. století do 19. století. V roce 1877 se císař Meiji rozhodl zastavit tuto formu sebevraždy. Byl vydán nový zákon, který zakazuje otevření hrobu někoho, kdo se pokoušel sokushinbutsu.
Pokud víme, poslední sokushinbutsu je mumie Tetsuryukai. Po léta Tetsuryukai cvičil asketický životní styl, aby se stal živou mumií. Když byl zákon přijat, jeho snaha se náhle stala nelegální. Svůj rituál pokračoval a byl v roce 1878 utěšen v hrobce.
Po uplynulých 1000 dnech měli jeho následovníci problém. Chtěli otevřít hrob, aby zjistili, zda se Tetsuryukai stala a sokushinbutsu, ale nechtěli jít do vězení. Jednoho večera se proklouzli do hrobu, vykopali Tetsuryukiho a zjistili, že se stal mumií.
Chtěli ukázat tělo svého nového Buddhy v chrámu. Aby se zabránilo trestnímu stíhání, následovníci Tetsuryukaiho změnili datum úmrtí do roku 1862, což bylo před novým zákonem. Tetsuryukai je stále chráněn v chrámu Nangaku.
2 Kdo má vlastní mumifikace
Přesto se mnozí mnichové snažili stát sokushinbutsu po Kukai, je známo, že jen asi dva tucty byly úspěšné. Někteří z těchto mumifikovaných mnichů mohou být navštíveni v buddhistických chrámech v Japonsku a jsou budhisté hluboce ctěni dodnes.
Nejznámější sokushinbutsu je pravděpodobně mnich Shinnyokai-Shonin, jehož pozůstatky lze nalézt v chrámu Dainichi-Boo na hoře Yudono. Shinnyokai začal snít, že se stane a sokushinbutsu ve svých dvacátých letech a již tehdy omezil stravu.
Ale on svůj sen nesplnil až do roku 1784, kdy mu bylo 96 let. V té době hladomor Tenmei zuřil na Honšu, centrálním japonském ostrově. Stovky tisíc lidí zemřelo z hladovění nebo nemoci.
Shinnyokai byl přesvědčen, že Buddha potřeboval znamení soucitu, aby nakonec skončil hladomor. Tak vykopal hrob na kopci u chrámu a utěsnil se dovnitř. Zatímco Shinnyokai seděl v hrobě a čekal na smrt, jen tenká bambusová trubice mu dovolila dýchat.
O tři roky později byl hrob opět otevřen a odhalil úplně mumifikované pozůstatky mnicha. Ať už to bylo nebo nebylo spojeno se Shinnyokaiem, hlad končí konečně v roce 1787.
1 Nejnovější buddhistická mumie
V lednu 2015 je starý sokushinbutsu se připojila nová buddhistická mumie. Tentokrát mumifikovaný mnich pocházel z Mongolska. Mnich byl objeven policií, když byl přepraven na černý trh na prodej. Jeho pozůstatky byly znovuzískány a přivezeny do Národního centra forenzních odborníků v Ulánbátaru.
Stejně jako jeho japonští protějšky, mongolský mnich sedí v lotosové pozici. Stále vypadá, že je v hluboké meditaci a nevšiml si, kdy zemřel. Ve skutečnosti někteří starší buddhisté věří, že mnich není vůbec mrtvý. Myslí si, že je prostě v meditativním stavu na cestě stát se Buddhou.
Vědci jsou však přesvědčeni, že mnich je 200 let mrtvý. Tak či onak, tento mongolský mnich měl výhodu nad japonskými mniši, kteří se změnili v mumie. Na rozdíl od vlhkého klimatu Japonska, suché, chladné počasí Mongolska podporuje přirozený proces mumifikace.